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《BHFF》第五册 第33篇 再谈“布施”【视频+音频+文字+课件】

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发表于 2023-7-5 13:45:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 妙言辞 于 2023-7-10 14:25 编辑

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《BHFF》第五册 第33篇 再谈“布施”


白话Fo法 第01~12册&课件》总目录


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——非官方课件仅供参考

《BHFF》原 文

七日课件 星期一

七日课件 星期二

七日课件 星期三

七日课件 星期四

七日课件 星期五

七日课件 星期六

七日课件 星期日


《BHFF》第五册 第33篇 再谈“布施”






《BHFF》第五册 第33篇

再谈“布施”

接下来师Fu稍微给你们讲一点布施的种类。

第一,以信重心而行布施,当得离众嫉妒,人所崇敬。什么意思?就是以人的信誉来行布施。就是我这个人很讲信誉的,我答应帮你做一件事情一定要做到。我很讲信誉地布施他、帮助他,得离众嫉妒,人所尊敬。比如当一个人布施帮助人的时候,就是说我帮你,我很讲信誉的。我有信心我讲信誉,我很重信誉的,这种人会离开众生的嫉妒,人所尊敬。这就叫以信心布施。

第二,依时施,得三业清净,四时安隐。依照时间来布施,也就是说依照正好这个时候人家需要什么,你就帮助人家什么;人家正好缺什么,你正好这个时间帮助什么,犹如现代人的“雪中送炭”。这个人可以得到三业清净,四时安稳。

第三,常行施,得身心适悦,无散乱失。就是经常行布施的人,经常做布施的人,得身心适悦。也就是说经常布施的人,他身心很开心,一天到晚都很快乐。没有散乱失,就是心很集中的,心不会经常散乱。

第四,亲手施,得手指纤长,身相端正。什么事情布施我亲手去做。大家要明白,亲手施和托人家帮忙布施是不一样的概念。比如这个人生病了,我亲手给人家送药和托人给人家送药是不一样的。你们知道亲手施得什么吗?得手指纤长,身相端正。比方说,我今天给人家买了包子,我往那里一扔,“你们大家吃啊”。这不叫亲手施。亲手施是什么?“你拿一个,你拿一个……”你亲手送到那里给每一个人。这个人的手指一定很纤长,这个人的相貌会越来越端庄。

第五,为他施,复得他人行大舍施。为他施是什么?是为人家布施不是为自己的。为人家自己没有利益的,得他人行大施舍。如果你经常帮助人家去布施,你可得到人家行大施舍给你啊。比方说今天你突然之间有一个事情不大好了,我通过第三者知道后说“我来帮助他”。就是我听到了之后再去帮助他,这个人一定能得到其他人的大布施。这叫为他施。

第六,依教施,心离取相,得无为福。就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常的理论来施,就心离取相,得无为福,就是你的心就会离开著相。师Fu讲这个道理你们都听不懂,就是心离开著相,不会执著了。叫心离著相,得无为福。我什么事情没做,突然之间有福气了,叫得无为福。你们经常看人家,怎么这个人什么都没做,好事都轮到他了?有没有啊?人家做了什么?人家依教行。什么意思?按照正常的,我来布施你、我来帮助你,依照教理,你需要我就帮助你,你需要我就给你。

第七,以妙色具施,得身色端严,众所爱乐。妙就是巧妙的妙。就是说当你布施人家的时候用巧妙的方法一起布施,得身色端庄。色是什么?这里的“色”并不是男女之色的色。这里的“色”指方法。具施就是说大家一起来布施。如果你经常用巧妙的方法一起布施,得声色端庄,就是你的身体和脸都可以很端庄。众所爱乐,因为我很端庄谆谆教导你,我用诚心诚意这种“色”来鼓励你、帮助你(这里的“色”不是说男女之色,是脸相),这种人会得到大家的喜欢。

第八,以上妙香具施,恒得栴檀之香,受用供养。如果你一边用巧妙的方法来帮助人家,一边烧香拜佛,时间长了你会得到栴檀之香。栴檀之香是一种很高级的木头,是敬供 Pu sa 的。也就是说你永远会有像檀香木一样的东西从心里发出香味,受用供养。因为你有了像檀香木一样的东西,你会受用供养,你会得到人家对你好。举个简单例子:小于剃个光头,人家以为他是和尚,人家就会经常想到他,“你吃饭了吗”,会给他端饭来。因为人家看见他光头就以为他是和尚,所以这个相就可以引来供养。如果你的心里面具有像檀香一样的东西和巧妙的方法,你会受用功德。

第九,以上味施,得味中上味,充益肢体。也就是说如果你身上具有 Pu sa 的香味,你就是用味道来布施给人家。举个简单例子:如果你们擦香水人家闻到了,人家会很开心。师Fu经常法身出去,人家闻到檀香的味道,也就是说我能够让人家闻到檀香的味道——檀香已经充满了师Fu的肢体。

第十,如法尊重施,得安隐快乐,众人喜见。就是如果你如理如法地尊重人家,你会得到快乐,得到喜欢看到的东西,得到安稳快乐。

心中要有佛。有佛就有众生,有佛就会戒。经常用戒律来要求自己,“哎呀,这样做会犯法的, Pu sa 会惩罚我的”,这就是法界的护持力。用法界的护持力来提升自己,就是不断地让自己提升。人有欲望,但必须去克服它。我们每个人都有欲望,我们必须去克服它。因为欲望是自然在人体当中产生的,就像人自然会生病一样。我们欲望来了要克服它、消灭它。我们身体生病了我们要医好它、消灭它。要拼命地尽心尽力做善事,但不要放在心上。如果你把很多事情不放在心上,而你尽心尽力做事,那就是“中道”。虽然境界没有提高,但是不做坏事,做个普通老百姓。做好事不做坏事就叫“中道”。

你们要好好听话。你们学得太差,差得太远了,远得离谱,还怎么普度众生?要记住:不要完全地靠师Fu。要像孩子一样,先是有人扶着你走,最后你要慢慢自己学会走。像学骑自行车一样,人家先帮你扶一段时间,但你总有一天会离开人家自己踩着自行车走。要离开人生的烦恼,靠自己不要靠人家。你们想想看,一个人骑自行车为什么会摔下来?因为他踩得慢。当一个人拼命地往前踩自行车的时候他就不会摔下来。自行车必须踩得快,前面的车把就稳,你越踩得慢越难行。学佛越精进越快,越不会摔下来。越不精进的人,左看看右看看、左晃晃右摇摇,越会摔下来。学佛一定要坚定信念。


第五册第33篇星期一

———5-33《再谈“布施”》

问答题

1、以信重心而行布施,当得离众嫉妒,人所崇敬。是什么意思?

答:就是以人的信誉来行布施。就是我这个人很讲信誉的,我答应帮你做一件事情一定要做到。我很讲信誉地布施他、帮助他,得离众嫉妒,人所尊敬。

(答案仅供参考)

2、依时施,得三业清净,四时安隐。是什么意思?

答:依照时间来布施,也就是说依照正好这个时候人家需要什么,你就帮助人家什么;人家正好缺什么,你正好这个时间帮助什么,犹如现代人的“雪中送炭”。这个人可以得到三业清净,四时安稳。

(答案仅供参考)

填充题

1、当一个人(布施)帮助人的时候,就是说我帮你,我很讲(信誉)的。我有(信心)我讲(信誉),我很(重信誉)的,这种人会离开众生的(嫉妒),人所(尊敬)。

2、依照(时间)来布施,也就是说依照(正好这个时候)人家需要什么,你就(帮助)人家什么;人家正好(缺什么),你正好这个时间(帮助什么)。

相关开示~开示一

Wenda20170609 01:35:45

如何理解“拥有了布施的心就拥有了忍辱的心”

男听众:师Fu最近讲了忍辱心是禅定的开始,在观音堂开示中提到 Pu sa 讲的六度,特别强调了两点,一个是布施,一个是忍辱,当一个人拥有了布施的心他就拥有了忍辱的心。请问师Fu,如何理解“当一个人拥有了布施的心他就拥有了忍辱的心”呢?

Tz 答:很简单,他舍了。能够舍的人,他怎么会不能忍耐?能把自己家里好的东西都给人家,人家讲他不好,他当然能够忍耐了。一个能够施舍的人就叫大气,气量大的人怎么会听了人家话不开心啊?不能舍的人就叫小气,小气的人听话也会小气,听不得话(是的。我们讲的六度万行的布施,我个人理解不知道对不对:我们有时候舍弃一些东西,其实我们会得到更多,这种心会更加沉静、更加坚定,我们发现自己布施出去的东西,包括我们帮助别人都是……有一种感觉,就是布施、持戒和忍辱都是有关系的,是一种递进的层次)对啊,忍辱精进,这不是两个在里面了吗?六波罗蜜就是生活修心法,六波罗蜜是六种修成佛的方法。



第五册第33篇星期二

———5-33《再谈“布施”》

问答题

3、常行施,得身心适悦,无散乱失。是什么意思?

答:就是经常行布施的人,经常做布施的人,得身心适悦。

(答案仅供参考)

4、亲手施,得手指纤长,身相端正。是什么意思?

答:①什么事情布施我亲手去做。亲手施和托人家帮忙布施是不一样的概念。

②这个人的手指一定很纤长,这个人的相貌会越来越端庄。

(答案仅供参考)

填充题

3、经常(布施)的人,他身心很(开心),一天到晚都很(快乐)。没有散乱失,就是心很(集中)的,心不会经常(散乱)。

4、我今天给人家买了包子,我往那里一扔,“你们大家吃啊”。这不叫(亲手施)。亲手施是什么?“你拿一个,你拿一个……”,你(亲手)送到那里给(每一个人)。

相关开示~开示二

Wenda20190120A 01:06 心中有众生,就会付出更多;关于“无畏布施”

女听众:师Fu,有师兄梦到您说昨天给师兄看圖T太累了。

Tz 答:对啊,很累,真的累得不得了,眼睛都闭起来了(是啊,师Fu真的太辛苦了。昨天休息两个小时,不仅没有好好休息,还正常做节目,还给我们开示,还给大家看圖T)就是啊,应该的。很多Fo友都是家里有些问题,所以非常希望师Fu给他们做些指导,也是很不容易(感恩)心中要有众生,你就会付出更多;心中没有众生,你不会付出很多的(明白。那就是在救度众生的时候,一定要有无畏的布施心,然后就会……)对啊,这个就叫无畏,无畏布施就是这样的。很多人还不知道无畏布施是什么呢,舍己救人就是大无畏精神(明白。弟子很忏悔,弟子之前救人的时候有一种感觉,特别是遇到有些重症的病人,就会害怕。然后弟子就问 Pu sa 为什么会这样子?后面知道自己没有达到无畏、真正舍己救人的心)这是一步步来的,不是这么容易的,学佛都是一步步的,境界也是一步步上去的(感恩师Fu,感恩 Pu sa )。



第五册第33篇星期三

———5-33《再谈“布施”》

问答题

5、为他施,复得他人行大舍施。为他施是什么意思?答:是为人家布施不是为自己的。为人家自己没有利益的,得他人行大施舍。如果你经常帮助人家去布施,你可得到人家行大施舍给你啊。(答案仅供参考)6、依教施,心离取相,得无为福。是什么意思?答:①就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常的理论来施。就心离取相,得无为福,就是你的心就会离开着相。 ②心离开着相,不会执著了。 ③我什么事情没做,突然之间有福气了。(答案仅供参考)

填充题

5、是为(人家)布施不是为(自己)的。为人家自己没有(利益)的,得他人(行大施舍)。6、按照正常的,我来(布施)你、我来(帮助)你,依照教理,你(需要)我就帮助你,你(需要)我就给你。

相关开示~开示三

Wenda20200320 01:02:00 关于无相布施的开示男听众:师Fu分享的无相布施讲得特别好,短短几句,我念一下。师Fu是这样开示:智慧的法施就是离相布施。如果你布施不离相,你就落入了布施的执著之相当中。执著了布施相,你就失去了。心里想着我在布施,心里就有了取舍心。取舍心要失掉,要不取不舍,布施了。众生取相是毛病。法师不执著讲经说法功德之相,不执著于我在做功德,你就功德无量。三轮体空,我今天布施,没有我在布施,没有谁在得到你的施舍,你也看不到施的是什么。你只要把功德布施出去就可以了,这就是一相法门。没有施舍,这才是一相法门。Tz 答:对啊,就是这样。你做一件事情你不可能整天要想得到它的回报。你越想得到它的回报,你越得不到,连你做的功德的能量都会减弱的(越无相布施,得到的越多,是这样吗?)对啊,你没有条件地帮助别人,和你有条件地去帮助别人一样吗?(明白,说到底是不是还是人的心啊?)对啊,讲到底就是啊(明白了)。



第五册第33篇星期四

———5-33《再谈“布施”》

问答题

7、以妙色具施,得身色端严,众所爱乐。是什么意思?

答:如果你经常用巧妙的方法一起布施,得声色端庄,就是你的身体和脸都可以很端庄。众所爱乐,因为我很端庄谆谆教导你,我用诚心诚意这种“色”来鼓励你、帮助你(这里的“色”不是说男女之色,是脸相),这种人会得到大家的喜欢。

(答案仅供参考)

8、妙香具施,恒得栴檀之香,受用供养。是什么意思?

答:如果你一边用巧妙的方法来帮助人家,一边烧香拜佛,时间长了你会得到栴檀之香。

(答案仅供参考)

填充题

7、如果你经常用巧妙的方法一起(布施),得声色端庄,就是你的(身体)和(脸)都可以很(端庄)。

8、如果你的心里面具有像(檀香)一样的东西和巧妙的(方法),你会受用(功德)。

相关开示~开示四

Wenda20191227 38:52 Tz 开示“三轮体空”的布施

男听众:有一次秘书处来信解答里讲到“三轮体空”,就是布施的意思,指“施空”“受空”“施物空”。“施空”,指布施的人,没有觉得有我在布施;“受空”,是指接受布施的人,是平等布施,没有分别心;“施物空”,指所施的物品没有分别。

Tz 答:很简单,没有布施的人,没有接受布施的人,还有一个,没有物品,就是“三轮体空”。被你讲得这么复杂干吗?就是这么简单(您之前也讲到过,修桥、铺路、建庙……这些都是世间功德,还是有漏的功德,是吗?)你今天想为了众生,完全是发心、慈悲、善良,那你就是有功德;如果你只要有一个回报,或者“以后可以让我子孙万代什么什么”或者“可以让我的家人耀祖光宗”或者怎么样,你马上就没功德了(哦。像我们凡是有所求,还是不属于“三轮体空”的这种布施,是吧?)当然了。“三轮体空”完全是到了另外一个境界了。“三轮体空”就是“我没有布施”,谁布施的?也没有布施的人,“我什么都没布施”。举个简单例子,妈妈照顾孩子,妈妈说:“我又没照顾你们……”就是妈妈脑子里想:“我照顾你们是应该的,所以我没照顾你们。应该的,这有什么谢的?”妈妈照顾孩子天经地义的,所以就像没照顾一样。“我照顾谁了?没有谁好照顾的,他们自己都成长了。”还有一个是:“我没有付出时间,我也没付出什么功德。”那这不就是高境界了吗?(对的。师Fu,我们现在许愿、念经、放生一般都是有祈求的,这是不是也属于有相的功德?)是啊。求善、求上,应该都没问题的,它不算的;如果你求名利、福报,那就算了(明白了,就是我们多求给自己提升境界、开智慧有关的……)那当然了,你说要精进,他也说你执著啊?不可以讲的(师Fu,像刚刚说的有漏的功德,如果我们念功德宝山神咒,是否能变成无漏的功德?)它不是这样讲的,它是你心的一种提升,心灵的一种提升。你今天做一件善事,你心是为众生的,向 Pu sa 学习的,你就有功德;你今天做一件事情,只是纯粹去做一件事情,你就没什么大功德,只有福德(那还是靠我们修心的境界?)对啊,没境界修什么心啊?(明白了,感恩师Fu慈悲开示)。



第五册第33篇星期五

———5-33《再谈“布施”》

问答题

9、以上味施,得味中上味,充益肢体。是什么意思?答:也就是说如果你身上具有 Pu sa 的香味,你就是用味道来布施给人家。(答案仅供参考)10、如法尊重施,得安隐快乐,众人喜见。是什么意思?答:如果你如理如法地尊重人家,你会得到快乐,得到喜欢看到的东西,得到安稳快乐。(答案仅供参考)

填充题

9、师Fu经常法身出去,人家闻到(檀香)的味道,也就是说我能够让人家闻到(檀香)的味道——(檀香)已经充满了师Fu的(肢体)。10、如果你如理如法地(尊重)人家,你会得到(快乐),得到(喜欢看到)的东西,得到(安稳快乐)。

相关开示~白话衔接一一个已经学佛成熟的人,他必定要掌握一个“理”,这个“理”就叫道理,这个“理”不在嘴巴里,不在你的行动里,而是在一个诚实人的心里。当一个人拥有道理的时候,这个人就懂得忍耐了。一个懂得忍耐的人,他没有什么事情做不成;如果一个人还不能够忍耐,说明他对Fo法还没有理解,就叫法理难懂,也就是说Fo法不能融到他的心里去。所以, Pu sa 讲“六度”,特别强调两点,一个是布施,一个是忍辱。当一个人拥有布施的心,他就拥有忍辱的心。如果一个人能够忍耐、忍辱,他的这颗心一定会获得一个圆融,所以修心成败的关键在于忍耐、忍辱。白话Fo法11-22《忍辱心是禅定的开始》



第五册第33篇星期六

———5-33《再谈“布施”》

问答题

11、什么叫法界的护持力?答:心中要有佛。有佛就有众生,有佛就会戒。经常用戒律来要求自己,“哎呀,这样做会犯法的, Pu sa 会惩罚我的”,这就是法界的护持力。用法界的护持力来提升自己,就是不断地让自己提升。(答案仅供参考)12、怎样学佛才能进步快?答:学佛越精进越快,越不会摔下来。越不精进的人,左看看右看看、左晃晃右摇摇,越会摔下来。学佛一定要坚定信念。(答案仅供参考)

填充题

11、人有欲望,但必须去(克服它)。我们每个人都有(欲望),我们必须去(克服它)。因为(欲望)是自然在人体当中产生的,就像人自然会生病一样。我们欲望来了要(克服它、消灭它)。12、要离开人生的(烦恼),靠(自己)不要靠(人家)。

相关开示~白话衔接二什么叫“一相法门”?一相就是无相,一相就等于无相,一相就等于离相。无相就是离开这个相。举个简单的例子告诉你们,就是你们离开自己的本相就是离相的布施。离相的布施是什么?我做好事情,我帮助人家,我不留名,我帮助人家不求回报。如果做好事情帮助人家求回报,接下来就是烦恼来了。比如你做布施印刷书籍,看到书之后,“我做布施了,怎么没有我的名字呢?”烦恼来了吧?所以离相的布施就是无相布施。什么叫无相布施?就是智慧法施离相,要用智慧去帮助人家,让自己、让人家来离相布施。离相布施就是不执着。你们知道布施到后来很容易会烦恼的,会出毛病的,会不开心的。师Fu等一会儿讲给你们听。布施必须要离相,如果布施不离相的话,就落入到了布施的执着当中。听得懂吗?布施的执着就是你布施完之后就等着回报,如果没有回报,你就着相了,你就难过了,你就不开心了。比如今天我给观世音 Pu sa 萨供了水果了,我今天丢了一点钱到功德箱了,我怎么没有回报呢?开始执着了。执着在里面了吧?所以布施一定要离相。白话Fo法4-44《离相布施,智慧的善业》



第五册第33篇星期日

———5-33《再谈“布施”》

问答题

1、以信重心而行布施,当得离众嫉妒,人所崇敬。是什么意思?答:就是以人的信誉来行布施。就是我这个人很讲信誉的,我答应帮你做一件事情一定要做到。我很讲信誉地布施他、帮助他,得离众嫉妒,人所尊敬。(答案仅供参考)2、依时施,得三业清净,四时安隐。是什么意思?答:依照时间来布施,也就是说依照正好这个时候人家需要什么,你就帮助人家什么;人家正好缺什么,你正好这个时间帮助什么,犹如现代人的“雪中送炭”。这个人可以得到三业清净,四时安稳。(答案仅供参考)3、常行施,得身心适悦,无散乱失。是什么意思?答:就是经常行布施的人,经常做布施的人,得身心适悦。(答案仅供参考)4、亲手施,得手指纤长,身相端正。是什么意思?答:①什么事情布施我亲手去做。亲手施和托人家帮忙布施是不一样的概念。 ②这个人的手指一定很纤长,这个人的相貌会越来越端庄。(答案仅供参考)5、为他施,复得他人行大舍施。为他施是什么意思?答:是为人家布施不是为自己的。为人家自己没有利益的,得他人行大施舍。如果你经常帮助人家去布施,你可得到人家行大施舍给你啊。(答案仅供参考)6、依教施,心离取相,得无为福。是什么意思?答:①就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常的理论来施。就心离取相,得无为福,就是你的心就会离开着相。 ②心离开着相,不会执著了。 ③我什么事情没做,突然之间有福气了。(答案仅供参考)7、以妙色具施,得身色端严,众所爱乐。是什么意思?答:如果你经常用巧妙的方法一起布施,得声色端庄,就是你的身体和脸都可以很端庄。众所爱乐,因为我很端庄谆谆教导你,我用诚心诚意这种“色”来鼓励你、帮助你(这里的“色”不是说男女之色,是脸相),这种人会得到大家的喜欢。(答案仅供参考)8、妙香具施,恒得栴檀之香,受用供养。是什么意思?答:如果你一边用巧妙的方法来帮助人家,一边烧香拜佛,时间长了你会得到栴檀之香。(答案仅供参考)9、以上味施,得味中上味,充益肢体。是什么意思?答:也就是说如果你身上具有 Pu sa 的香味,你就是用味道来布施给人家。(答案仅供参考)10、如法尊重施,得安隐快乐,众人喜见。是什么意思?答:如果你如理如法地尊重人家,你会得到快乐,得到喜欢看到的东西,得到安稳快乐。(答案仅供参考)11、什么叫法界的护持力?答:心中要有佛。有佛就有众生,有佛就会戒。经常用戒律来要求自己,“哎呀,这样做会犯法的, Pu sa 会惩罚我的”,这就是法界的护持力。用法界的护持力来提升自己,就是不断地让自己提升。(答案仅供参考)12、怎样学佛才能进步快?答:学佛越精进越快,越不会摔下来。越不精进的人,左看看右看看、左晃晃右摇摇,越会摔下来。学佛一定要坚定信念。(答案仅供参考)

填充题

1、当一个人(布施)帮助人的时候,就是说我帮你,我很讲(信誉)的。我有(信心)我讲(信誉),我很(重信誉)的,这种人会离开众生的(嫉妒),人所(尊敬)。

2、依照(时间)来布施,也就是说依照(正好这个时候)人家需要什么,你就(帮助)人家什么;人家正好(缺什么),你正好这个时间(帮助什么)。

3、经常(布施)的人,他身心很(开心),一天到晚都很(快乐)。没有散乱失,就是心很(集中)的,心不会经常(散乱)。

4、我今天给人家买了包子,我往那里一扔,“你们大家吃啊”。这不叫(亲手施)。亲手施是什么?“你拿一个,你拿一个……”,你(亲手)送到那里给(每一个人)。

5、是为(人家)布施不是为(自己)的。为人家自己没有(利益)的,得他人(行大施舍)。

6、按照正常的,我来(布施)你、我来(帮助)你,依照教理,你(需要)我就帮助你,你(需要)我就给你。

7、如果你经常用巧妙的方法一起(布施),得声色端庄,就是你的(身体)和(脸)都可以很(端庄)。

8、如果你的心里面具有像(檀香)一样的东西和巧妙的(方法),你会受用(功德)。

9、师Fu经常法身出去,人家闻到(檀香)的味道,也就是说我能够让人家闻到(檀香)的味道——(檀香)已经充满了师Fu的(肢体)。

10、如果你如理如法地(尊重)人家,你会得到(快乐),得到(喜欢看到)的东西,得到(安稳快乐)。

11、人有欲望,但必须去(克服它)。我们每个人都有(欲望),我们必须去(克服它)。因为(欲望)是自然在人体当中产生的,就像人自然会生病一样。我们欲望来了要(克服它、消灭它)。

12、要离开人生的(烦恼),靠(自己)不要靠(人家)。


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