《BHFF》第三册 第13篇 学-佛思佛见，行-慈悲之道【视频+音频+文字+课件】

妙言辞

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《BHFF》第三册 第13篇 学-佛思佛见，行-慈悲之道

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《BHFF》第三册 第13篇 学-佛思佛见，行-慈悲之道

《BHFF》第三册 第13篇

学-佛思佛见，行-慈悲之道

普度众生。一个能够普度众生的人已经具有了佛的智慧，就是不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的精神在他身上体验出来了。普度众生还要有实践。学三地 Pu sa 要懂得实践。你在人间学做 Pu sa ，要不断地实践。要记住实践就是救度众生，实践出真知。真正的知识、真正好的东西都是靠实践得来的，所以要懂得实践。在人间修 Pu sa 道，要想着怎么样多实践，多学 Pu sa 救度众生。今天我去救人碰钉子了，没关系，我明天再想办法怎么样去救度。在度他的体验当中才能自度。只有当你在实践中什么东西都学得很透彻了，你才能深刻地领悟，完全解脱，才能成为 Pu sa ，才能度他。这叫自度度他。

“欲根治无量众生的烦恼心病”，就是说 Pu sa 必须要有一个信心：我一定要根治所有众生的烦恼心病。因为在众生的心病中，最难克服的就是烦恼心病。这个世界谁没有烦恼？都有烦恼，因为人道就是烦恼道。 Pu sa 要救度众生，必须要有信心，要根治众生的烦恼心病。凡是对人家有伤害的、对自己不好的东西全部要去除。不懂得忏悔的人，不懂得控制自己、不懂得觉悟的人，这个人就不能称为真正的人。欲根治无量众生的烦恼心病，唯有先拯救自己的烦恼心病。你要救度人家，先要救度自己，先把自己的心病医好。自己的心病都没有医好，怎么样去根治人家的心病呢？必须先拯救自己的烦恼心病，将身心超出世间爱欲生死的束缚，将自己学佛的身体和心灵要超出人世间的爱欲，要把所有的爱欲超脱，要征服生死的束缚。因为爱欲才会让你有生有死，如果没有爱欲就没有生死。如果这个人在世界上没有爱欲，实际上这个人就超脱了生死。在人间什么东西最能绑住你？最能绑住你的是爱欲。想松绑？先把自己身上的欲望驱除，把爱欲去掉。在人间任何的爱只不过是一种因缘和合而成。今天你所爱的孩子、所爱的人，实际上就是你前世的缘分这辈子再来聚缘的。犹如你办宴会。有的朋友好久不见了，有的人你很喜欢，你能把他们都留住吗？宴会结束了大家都离去了。要学会放开。这些都是假的东西，你能留得住吗？说走就走了，都是一场空。人间的欲望全是假的。爱别离苦全都是让你尝受的。这样给你们讲解你们就很容易明白了。全是因缘和合而成的。要学会解脱，要把自己的欲望全部去除掉。一切都是假的。想开了，束缚自然就没有了。

不要觉得自己很了不起，也不要觉得自己很无奈，没有什么的。人到这个世界上来就是借这个平台走一回，要好好走完自己的这段路程。人生就像一个宴会，从早上到晚上，一天就是你的一生。早上来的时候，西装革履，像模像样，彬彬有礼——那是你年轻的时候；到了下午累了，疲惫不堪——那是你年老的时候；到了晚上，爬不起来了，一觉睡过去了，走了——这一生结束了。都是假的，不要当真。

学佛要学真谛。只有佛 Pu sa 才能解释这个宇宙空间的道理，Fo法是讲到起源了。所以要将身心超出世间爱欲生死的束缚，然后一心专注在佛道的智能追求当中。其实师Fu可以把每句话讲得很长，但是介于时间的关系，只能给你们快快地讲。就是要一心专注在佛道的智能追求当中，就是你在学 Pu sa 的时候，你要一心专注用智慧和德能来看 Pu sa 是怎么救度众生的，要追求佛 Pu sa 的德能和智慧。简单地讲就是要注意佛 Pu sa 的德，他们是怎么救度众生的，才能修证如虚空般的广大悲智。广大悲智，就是说你虽然在这个空间里面什么都没有，什么都看不见（师Fu曾经给你们讲过这个是空的，那个也是空的），但是在这个虚空里面你要修成一个德能。“悲智”就是说你要有悲愍之心要有智慧。也就是说虽然是虚空的，也要在这个空的当中寻找一种能够救度众生的智慧和悲愍。师Fu给你们讲过，假到真时真亦假，真到假时假亦真。什么东西都有真真假假的，虚空的东西有虚假的东西在里面。比如他要骗你，他有没有真的东西先给你？要借假修真。

“修证如虚空般的广大悲智，彻底对治众生无量烦恼病症”。就是说来医治众生的烦恼病症，因为你用了这些悲愍和智慧，才能拯救和治理（医治）众生无量的烦恼。众生的无量烦恼是靠什么来解决的？是靠 Pu sa 的悲愍之心。只有慈悲才能救度众生，而且要有智慧。师Fu现在救人有没有智慧？师Fu对不同根性的人就用不同的层次来开示。无量利益众生的哀愍心（悲愍心），就是说用无量的慈悲心来利益众生。 Pu sa 到人间是要救度众生，一个要救，一百个要救，一千个也要救……不能一个人来了，我就不救了。不是的。能救多少就救多少，是无量的利益众生。

“在寂静安静的环境里收摄身心”，就是在自己感觉很安静、很宁静的环境当中收摄六根。这个安静不是你一定要到一个没有吵闹的地方，是让你的心自己能够安静下来。为什么有些人到很热闹的地方照样可以念经？为什么有些人有一点点声音心就不能静了？安静是安静你的心，寂静是你的心静，明白吗？有句话叫：心静自然凉。“思惟Fo法”，就是脑子里只有佛 Pu sa ，依教修行，依着师Fu的教诲来修行，依着佛教的教诲来修行。用忍力、耐力、毅力，用这三个力集成专注的精神力量。你们要把 Pu sa 的境界都要融会贯通。你想做 Pu sa ，现在就有目标了，要用耐力、忍力、毅力集成专注的精神力量。一个人被人家骂的时候不还口，这就是有忍耐力。人家说你不好，你就要好；说你不行，你就要行，这就是毅力。“超出欲界众生的散地界限”，因为你有耐力、用忍力、有毅力；因为你思惟Fo法，依教奉行；因为你收摄身心，在安静的环境里有无量的慈悲心；因为你有悲智心，你能够治愈人间虚空般的烦恼，你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后，你就离开了欲界天，进入了四圣道境界。明白了吗？在人间就可以进入四圣道的境界。你们要学佛 Pu sa 的境界。

师Fu把这个世界另起了一个名字叫“显相界”，即显缘分相。人常说：“显出原形”，也就是显出原来的相。为什么叫显相界？因为你在过去生中所做的一切在这个世界当中都会显出你的本相。要怀着宇宙般的心——宇宙般的心就是 Pu sa 的心，是能够容纳百川般的心。用宇宙般的心在这个显相界（显出本相的这个世界当中）来过活每一分一秒。

你们要知道在拥有的里面，只有“知足”佛 Pu sa 认为是最好、最优秀的。比如拥有了这个世界、拥有了人间、拥有了财富、拥有了所有的东西……只有“知足”佛 Pu sa 认为是最好的、最优秀的。也就是说在我们人间拥有的所有的（物质）财富里面，只有“知足”是最好、最优秀的东西，明白了吗？佛 Pu sa 讲的就是人间的Fo法。知足之后得到的是拥有。当人只有知足了之后，才能得到真正的拥有。因为你知足了，你就爱护他了，就开心了。你今天拥有了你的先生，如果知足了，就会感觉对方真的好，什么事情都会为他着想。知足了，你就拥有他了。如果不知足，就会感觉对方很讨厌，什么事情都不满意，最后就失去了他。所以要知足才能得到拥有，这就是师Fu的佛言佛语。你们要好好学呀，这些都是做人的基本道理。知足才能开心，才能常乐；知足才能拥有。虽然你没有财富，但是你拥有着法宝，这个法宝就是人家说的“如意”。什么是如意？冲着如意一叫，想要什么就有什么。当你知足之后冲着自己说：“我知足了，我知足了，我知足了。”讲三遍。比如我这个房子，我知足了，我知足了，我知足了。你的烦恼就没有了，你就拥有这个房子了。因为你觉得你不要换这个房子了，有这个房子我知足了，你在家里就会很开心，感觉什么都是你的，你就拥有它了。如果对房子不知足，拿出去卖掉了，这间房子就不再是你的了，你就失去了这间房子。

同样，当死亡来临的时候，你所面对的是一生所造邪恶的负担。就是在你临死的时候，你的一生所造的邪恶全部都出现了。如铁之锈生自铁而腐蚀铁。因为铁生出的锈是来自于铁的腐蚀。恶出自于人而侵蚀于人。一个人身上的恶是来自于人本身自己造出来的，来障碍自己。比如，一个喜欢抽烟的人，这个习惯是自己造出来的，然后生肺病了是自己腐蚀自己的身体。就是人身上的这个恶全部都是由自己造出来的，然后再伤害自己。

第三册第13篇星期一

———3-13 《学—佛思佛见，行—慈悲之道》

问答题

1、一个能够普度众生的人已经具有佛的哪些特征？

答：已经具有了佛的智慧，就是不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的精神在他身上体验出来了。

（答案仅供参考）

2、什么叫自度度他？

答：只有当你在实践中什么东西都学得很透彻了，你才能深刻地领悟，完全解脱，才能成为 Pu sa ，才能度他。这叫自度度他。

（答案仅供参考）

填充题

1、 一个能够普度众生的人已经具有了佛的（智慧 ），就是不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的（ 精神）在他身上体验出来了。

2、学（ 三地） Pu sa 要懂得（实践）。你在人间学做 Pu sa ，要不断地（实践 ）。要记住实践就是（ 救度众生），实践出（ 真知）。

相关开示~开示一

同Xiu问：有位同Xiu梦见观世音 Pu sa 告诉她7个字：念念普度有众生。

答：脑子里全部想着众生，做什么事情都想着别人，想着众生。念念普度，每一个念头都要想着去度人，去帮助别人，都要心中想着有众生，没有众生，这个人成不了 Pu sa 。这绝对是观世音 Pu sa 讲的。

——《解答来信疑惑（七十二）》

第三册第13篇星期二

———3-13《学—佛思佛见，行—慈悲之道》

问答题

3、怎样 “欲根治无量众生的烦恼心病”？

答： ① Pu sa 必须要有一个信心：我一定要根治所有众生的烦恼心病。

②凡是对人家有伤害的、对自己不好的东西全部要去除。

③必须先拯救自己的烦恼心病，将身心超出世间爱欲生死的束缚。

（答案仅供参考）

4、怎样才能超脱了生死？

答：如果这个人在世界上没有爱欲，实际上这个人就超脱了生死。

（答案仅供参考）

填充题

3、只有当你在（实践 ）中什么东西都学得很透彻了，你才能深刻地领悟，完全（解脱 ），才能成为 Pu sa ，才能度他。这叫（自度度他 ）。

4、 不懂得（忏悔）的人，不懂得（控制）自己、不懂得（觉悟）的人，这个人就不能称为（真正的人）。

相关开示~开示二

Wenda20180318B 40:29 如何理解“靠自身的佛力了生死”

女听众：师Fu，您说过“法门无量，靠自身的佛力了生死”。您当时举了一个例子，自身的佛力，比如说我们要有非常坚定的信心，要有毅力，自己这辈子都要为别人着想，一辈子帮助别人。师Fu，“靠自身的佛力了生死”，具体是什么意思？

Tz 答：自身的佛力还不懂啊？（是我们的本性吗？）“众生皆具佛性”，佛陀早就讲过了。那么把我们自己的佛性挖出来……比方说我们心中有一盏明灯，但是一直关着的，你不知道自己家里还有一盏灯，你赶快把灯拿出来，照亮你的前途，照亮你的脚步，你就不会走错路了。依靠自身的佛力、佛性，什么意思呢？做一件好事，用你的良心来评判一下，不就是你的佛性、本性吗？（明白了）。

第三册第13篇星期三

———3-13《学—佛思佛见，行—慈悲之道》

问答题

5、学佛怎样理解一心专注在佛道的智能追求当中？

答：要一心专注用智慧和德能来看 Pu sa 是怎么救度众生的，要追求佛 Pu sa 的德能和智慧。简单地讲就是要注意佛 Pu sa 的德，他们是怎么救度众生的，才能修证如虚空般的广大悲智。

（答案仅供参考）

6、什么是广大悲智？

答： ①就是说你虽然在这个空间里面什么都没有，什么都看不见，但是在这个虚空里面你要修成一个德能。

②“悲智”就是说你要有悲愍之心要有智慧。也就是说虽然是虚空的，也要在这个空的当中寻找一种能够救度众生的智慧和悲愍。

③要借假修真。

（答案仅供参考）

填充题

5、将身心超出世间爱欲生死的（束缚），将自己学佛的身体和心灵要超出人世间的（爱欲），要把所有的爱欲超脱，要征服生死的束缚。因为（爱欲）才会让你有生有死，如果没有爱欲就（没有生死）。

6、要学会（解脱），要把自己的（欲望）全部去除掉。一切都是（假的）。想开了，束缚自然就（没有了）。

相关开示~开示三

Zongshu20171130 07:10 学佛要脱离人的境界；用佛 Pu sa 的智慧才能解脱人间的烦恼

TZ语：学佛做人，学佛为人，学佛要脱离人，境界要上升到 Pu sa 。人不能被人所困，只有依靠 Pu sa 和佛的智慧才能解脱人间的苦恼和人间的烦恼。苦恼和烦恼是不一样的。烦恼是初级的，苦恼已经到中级阶段了，已经是苦了，尝到果了。烦恼是刚刚开始，如果在烦恼阶段，就能把那些业障克服，念经念掉，然后自己想得通，好好地念经，可能你就没有苦恼了，只有烦恼。烦恼来了，要用般若智慧，用 Pu sa 的智慧，用菩提的智慧，所以烦恼即菩提。烦恼来了不要怕，有智慧的人什么都能解决，没有智慧的人什么都解决不了。

第三册第13篇星期四

———3-13《学—佛思佛见，行—慈悲之道》

问答题

7、为什么说 “修证如虚空般的广大悲智，彻底对治众生无量烦恼病症”？

答： ①是靠 Pu sa 的悲愍之心。只有慈悲才能救度众生，而且要有智慧。

②师Fu对不同根性的人就用不同的层次来开示。

③无量利益众生的哀愍心（悲愍心），就是说用无量的慈悲心来利益众生。

④能救多少就救多少，是无量的利益众生。

（答案仅供参考）

8、“在寂静安静的环境里收摄身心”怎样理解？

答： ①就是在自己感觉很安静、很宁静的环境当中收摄六根。这个安静不是你一定要到一个没有吵闹的地方，是让你的心自己能够安静下来。

②安静是安静你的心，寂静是你的心静。

③“思惟Fo法”，就是脑子里只有佛 Pu sa ，依教修行，依着师Fu的教诲来修行，依着佛教的教诲来修行。

（答案仅供参考）

填充题

7、要学会解脱，要把自己的（欲望 ）全部去除掉。一切都是（ 假）的。

8、要将身心超出世间（爱欲生死 ）的束缚，然后一心专注在（佛道的智能追求 ）当中。

相关开示~开示四

Shuohua20161216 07:26 如何理解“心包太虚”

女听众：师Fu，《BHFF》经常讲海纳百川和心包太虚，我们学佛要心胸宽大，海纳百川，这是不是属于人间法？心包太虚是 Pu sa 的胸怀，是不是就是指整个宇宙空间的心包太虚，就是这样高的 Pu sa 的境界、佛的境界，能够包容整个宇宙虚空这个境界……

Tz 答：“海纳百川”，那是心胸宽广，千条河流归大海，就是大海的心胸是多么的宽广，这个叫心胸要宽广；“心包太虚”，那是 Pu sa 的境界、佛的境界。什么叫“太虚”？虚空法界，也就是说超出四维、五维空间，然后进入虚空状态，也就是宇宙、宇宙空间。比方说，一颗卫星脱离地球，“啪”打到虚空上去了，大不大啊？虚空。但是它再怎么转，它因为还是受宇宙空间的这个锁定，它可以用一种磁场力把卫星锁住，虽然离开地球，但是还顺着地球在转，实际上还围绕着这个宇宙的轨道在走。这个“虚空”是什么呢？就是超出了宇宙整个虚空法界Fo法界叫虚空法界，也就是说根本已经没有了，根本没有地球了，已经超出了三千大千世界，超出了三千个宇宙星球的空间以外，那就叫“心包太虚”。你说这个“心”多大，只有佛有这个“心”啊，人怎么有这个“心”？但是 Pu sa 为什么要说这个呢？就是让我们的心要向佛学习（明白了，感恩师Fu慈悲开示）。

第三册第13篇星期五

———3-13 《学—佛思佛见，行—慈悲之道》

问答题

9、用哪三力集成专注的精神力量？

答：用忍力、耐力、毅力，用这三个力集成专注的精神力量。

（答案仅供参考）

10、怎样“超出欲界众生的散地界限”？

答： ①因为你有耐力、用忍力、有毅力。

②因为你思惟Fo法，依教奉行。

③因为你收摄身心，在安静的环境里有无量的慈悲心。

④因为你有悲智心，你能够治愈人间虚空般的烦恼，你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后，你就离开了欲界天，进入了四圣道境界。在人间就可以进入四圣道的境界。

（答案仅供参考）

填充题

9、“悲智”就是说你要有（悲愍之心 ）要有（ 智慧）。也就是说虽然是虚空的，也要在这个空的当中寻找一种能够（救度众生 ）的智慧和悲愍。

10、用（忍力 ）、（耐力 ）、（ 毅力），用这三个力集成专注的精神力量。

相关开示~BH衔接一

Pu sa 修心为了跳离生死道，也就是封闭生死关， Pu sa 就是为了把生死关给封掉，所以， Pu sa 才会寻找到超脱六道，进入四圣道，得到完全的解脱。但今天菩 萨发愿，生生世世地救度众生，因为是 Pu sa ，他发愿要解救众生于水火之中，所以，他看见人间这个火坑， Pu sa 也得往里跳，因为 Pu sa 救人就必须要到人间。因为消防队员要去把人家从火坑里救出来，他就必须冲进火坑里，这就是佛，这就是 Pu sa 。 Pu sa 因为已经许大愿了， Pu sa 说了，生生世世要救度众生，所以，陪着众生过生生世世的人间生活啊。你们身边都有 Pu sa ，你们周围都有 Pu sa 啊，所以不要对身边的人不好，对身边的人不好，实际上就是对 Pu sa 不好，因为众生就是未来佛，所以对众生要爱护。

学佛人最要紧的是要懂得恒在常住，永恒在于常住，我们学佛人要想永恒地学佛，要让常住的心不变异，就是没有变化。我今天开始学佛了，我明天也是学佛，后天还是这样学佛，我永远这样学佛，你就成功了。

如如不动不变异，法身佛本质如如。什么叫如如啊？你的这个心在人间，你虽然有肉身，但是你这个心的肉身和你这个心已经修成法身了，已经是 Pu sa 了，你很自然，你一切都是自然的，自在如如，恒在常住，对不对啊？你们的心里是佛，你们的身体也像佛了，所以你就智德圆满，你的智慧和你的道德、你的品德一定会圆满的。

—— 《BHFF》7-27《心空才会因空果空》

第三册第13篇星期六

———3-13《学—佛思佛见，行—慈悲之道》

问答题

11、师Fu把这个世界另起了一个名字叫“显相界”，即显缘分相。为什么叫显相界？

答：因为你在过去生中所做的一切在这个世界当中都会显出你的本相。

（答案仅供参考）

12、人身上的这个恶是谁造出来的？

答：人身上的恶是来自于人本身自己造出来的，来障碍自己。然后再伤害自己。

（答案仅供参考）

填充题

11、“超出（欲界 ）众生的散地界限”，因为你有耐力、用（忍力 ）、有毅力；因为你（思惟Fo法 ），依教奉行；因为你（收摄身心 ），在安静的环境里有无量的慈悲心；因为你有（ 悲智心），你能够治愈人间虚空般的烦恼，你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后，你就离开了（ 欲界天），进入了（四圣道 ）境界。

12、用（宇宙般的心 ）在这个显相界（显出本相的这个世界当中）来过活每一分一秒。

相关开示~BH衔接二

无我是Fo法的经典，学佛就要用无我的精神来救度众生，用无我来修行。你们修行要无我，就是我今天在修行当中，不要有“我”的感觉，自己就会好好地修，去除自己身上的毛病，脑子里只想到众生，没有自己，那你就修成了。只要用无我来修行，你就会达成圆满和成就。你们去看，就是“无我”这两个字，就能成为你超脱六道的一个根本基点，就是基本点。你们去看看小乘Fo法里面，也是讲的无我，如果你想在小乘Fo法里成为声闻道、缘觉道的 Pu sa ，你也必须要无我，所以学佛人最大的基本点就是要无我。

其实“无我”就是一个 Pu sa 的慈悲源体，就是慈悲的本源体，师Fu给你们讲的都是 Pu sa 的经典思维，你们在别的地方是找不到的。无我是 Pu sa 的慈悲心的一个来源，你想成为 Pu sa ，你必须要有这个源体。就是说，你今天想学佛的人，你至少要很善良，这是一个人的本源体，如果一个人没有这种本源体，你就不是人，你连最起码的良心、善心都没有。如果你今天想成为一个 Pu sa 的话，你如果还有自我，你就成不了 Pu sa 。所以，这个本源体就是会化出一切的 Pu sa 行。

——《BHFF》9-26《悟者识本性》

第三册第13篇星期日

———3-13 《学—佛思佛见，行—慈悲之道》

问答题

1、一个能够普度众生的人已经具有佛的哪些特征？

答：已经具有了佛的智慧，就是不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的精神在他身上体验出来了。

（答案仅供参考）

2、什么叫自度度他？

答：只有当你在实践中什么东西都学得很透彻了，你才能深刻地领悟，完全解脱，才能成为 Pu sa ，才能度他。这叫自度度他。

（答案仅供参考）

3、怎样 “欲根治无量众生的烦恼心病”？

答： ① Pu sa 必须要有一个信心：我一定要根治所有众生的烦恼心病。

②凡是对人家有伤害的、对自己不好的东西全部要去除。

③必须先拯救自己的烦恼心病，将身心超出世间爱欲生死的束缚。

（答案仅供参考）

4、怎样才能超脱了生死？

答：如果这个人在世界上没有爱欲，实际上这个人就超脱了生死。

（答案仅供参考）

5、学佛怎样理解一心专注在佛道的智能追求当中？

答：要一心专注用智慧和德能来看 Pu sa 是怎么救度众生的，要追求佛 Pu sa 的德能和智慧。简单地讲就是要注意佛 Pu sa 的德，他们是怎么救度众生的，才能修证如虚空般的广大悲智。

（答案仅供参考）

6、什么是广大悲智？

答： ①就是说你虽然在这个空间里面什么都没有，什么都看不见，但是在这个虚空里面你要修成一个德能。

②“悲智”就是说你要有悲愍之心要有智慧。也就是说虽然是虚空的，也要在这个空的当中寻找一种能够救度众生的智慧和悲愍。

③要借假修真。

（答案仅供参考）

7、为什么说 “修证如虚空般的广大悲智，彻底对治众生无量烦恼病症”？

答： ①是靠 Pu sa 的悲愍之心。只有慈悲才能救度众生，而且要有智慧。

②师Fu对不同根性的人就用不同的层次来开示。

③无量利益众生的哀愍心（悲愍心），就是说用无量的慈悲心来利益众生。

④能救多少就救多少，是无量的利益众生。

（答案仅供参考）

8、“在寂静安静的环境里收摄身心”怎样理解？

答： ①就是在自己感觉很安静、很宁静的环境当中收摄六根。这个安静不是你一定要到一个没有吵闹的地方，是让你的心自己能够安静下来。

②安静是安静你的心，寂静是你的心静。

③ “思惟Fo法”，就是脑子里只有佛 Pu sa ，依教修行，依着师Fu的教诲来修行，依着佛教的教诲来修行。

（答案仅供参考）

9、用哪三力集成专注的精神力量？

答：用忍力、耐力、毅力，用这三个力集成专注的精神力量。

（答案仅供参考）

10、怎样“超出欲界众生的散地界限”？

答： ①因为你有耐力、用忍力、有毅力。

②因为你思惟Fo法，依教奉行。

③因为你收摄身心，在安静的环境里有无量的慈悲心。

④因为你有悲智心，你能够治愈人间虚空般的烦恼，你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后，你就离开了欲界天，进入了四圣道境界。在人间就可以进入四圣道的境界。

（答案仅供参考）

11、师Fu把这个世界另起了一个名字叫“显相界”，即显缘分相。为什么叫显相界？

答：因为你在过去生中所做的一切在这个世界当中都会显出你的本相。

（答案仅供参考）

12、人身上的这个恶是谁造出来的？

答：人身上的恶是来自于人本身自己造出来的，来障碍自己。然后再伤害自己。

（答案仅供参考）

填充题

1、 一个能够普度众生的人已经具有了佛的（智慧 ），就是不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的（ 精神）在他身上体验出来了。

2、学（ 三地） Pu sa 要懂得（实践）。你在人间学做 Pu sa ，要不断地（实践 ）。要记住实践就是（ 救度众生），实践出（ 真知）。

3、只有当你在（实践 ）中什么东西都学得很透彻了，你才能深刻地领悟，完全（解脱 ），才能成为 Pu sa ，才能度他。这叫（自度度他 ）。

4、 不懂得（忏悔）的人，不懂得（控制）自己、不懂得（觉悟）的人，这个人就不能称为（真正的人）。

5、将身心超出世间爱欲生死的（束缚），将自己学佛的身体和心灵要超出人世间的（爱欲），要把所有的爱欲超脱，要征服生死的束缚。因为（爱欲）才会让你有生有死，如果没有爱欲就（没有生死）。

6、要学会（解脱），要把自己的（欲望）全部去除掉。一切都是（假的）。想开了，束缚自然就（没有了）。

7、要学会解脱，要把自己的（欲望 ）全部去除掉。一切都是（ 假）的。

8、要将身心超出世间（爱欲生死 ）的束缚，然后一心专注在（佛道的智能追求 ）当中。

9、“悲智”就是说你要有（悲愍之心 ）要有（ 智慧）。也就是说虽然是虚空的，也要在这个空的当中寻找一种能够（救度众生 ）的智慧和悲愍。

10、用（忍力 ）、（耐力 ）、（ 毅力），用这三个力集成专注的精神力量。

11、“超出（欲界 ）众生的散地界限”，因为你有耐力、用（忍力 ）、有毅力；因为你（思惟Fo法 ），依教奉行；因为你（收摄身心 ），在安静的环境里有无量的慈悲心；因为你有（ 悲智心），你能够治愈人间虚空般的烦恼，你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后，你就离开了（ 欲界天），进入了（四圣道 ）境界。

12、用（宇宙般的心 ）在这个显相界（显出本相的这个世界当中）来过活每一分一秒。

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