你必须，所以用本体论来讲，
就像很多人说，你这个人怎么没心没肺的，人家跟你讲半天 你怎么都记不住，从另外一个角度上来讲，就是告诉大家，他这个，本体论来讲 就是你已经无所住心了，
所以师Fu跟你们讲，佛后来讲到 过去心不可得，就是由应无所住而生其心下面，就是告诉大家，你既然无所住心，那你过去的心还要得吗，过去的发生过的事情，你还要再去记吗，
你现在的心不可得，你现在学佛了 你应该放下了，你不应该再去，为现在你在人间的生活当中的，杂杂的那种人间的琐碎事情，而再去生出这种瞋恨心，贪心 烦恼心，所以现在也不可得，
佛陀又告诉我们了，未来心也不可得，未来还没发生，你为什么要生在你的心中，这个事情还没发生，而且不知道怎么发生，你这么放在心中干吗，所以讲到底就是叫你应无所住，不要去住心，
很多人为什么会烦恼的，心太多了，对不对，你看看很多人，心太硬了 心太忌妒了，还有很多人 心太软了，还有很多人 心太肮脏了，全部都是由你心发出来的，所以 Pu sa 叫你无所住，就是把它全部扫掉 扫干净，扫干净之后心会出来吗，心还会出来，所以叫应无所住而生其心，生出来的其心 那是干净的，
所以现在心不可得 未来心不可得，过去心不可得，知道过去心不可得，你的心 现在心当然不可得了，你连你过去做过的事情都要忘记，你现在有什么可以得到的，你现在的心你都忘记了，你都不想知道我今后将来，我现在做的事情 还没做好，我怎么会去担心我未来的事情呢，很多人跪在 Pu sa 面前，整天地求未来的事情， Pu sa 让我孩子以后大起来，能够考试考得好 读书有成绩，你让他好好学佛念经 能不好吗，
很多人问师Fu，师Fu 您帮我看看，我的孩子大起来，能不能结婚 找到女朋友，你不是拥有未来心吗，所以一切不要求，一切心不要住 住在你的心中，因为它是现在 未来和过去式，没有妨碍你任何情况，没有让你难过 让你悲伤的理由，
所以自性本空，为什么叫自性本空，本来就没有的 是你生出来的心，最后你自己把它灭度了，那么你的心 本性 它还是空的，禅门讲心法，很多人说讲来讲去，禅宗讲心法就是一个心，我们很多人懂不懂，我们人 这个事情要管，那个事情要管，不管还要管 管了还要管，已经说了 这个事情我不管了，还要接下来问 这个事情怎么样了，你说放下就应该放下了，你放下了你还要管干吗，
你看看我们有很多人就是的，跟他说 你现在不要再管这个事情了，好 师Fu 我不管了，是吧 不管了，哎 刚刚那个事情怎么样了，我不管了 现在他们怎么样了，你看 他又生出心出来了，他放不下的 他不空，心是本空的 他又造个心出来，
所以我们说外息诸缘 内心无喘，什么意思，就是没有喘息，外面好像诸缘分 所有的缘分，已经休息了 没了，叫外息诸缘，内心无喘 喘气的喘，也就是告诉他，实际上表面上看起来我已经不管了，但是内心还在关心这件事情，对不对，
你看我们现在很多年轻人谈恋爱，这个男的跟她拜拜了 结束了，这种人死了我都不管，关我什么事情。哎 他最近怎么样，你看看 她放不下，这就是师Fu跟你们讲的，表面上空了 实际上没空，因为念头一个又一个生出来，境界是你一个又一个造出来的，
你如果能够理解，自性本来空 念念不停留，你知道所有的念头它都留不住，那去留它干吗，所以师Fu要你们懂得，Fo法中，很多人经常为一些佛学理论而争辩，就是到底空还是不空，当你去争辩的时候，实际上你还是没有空，因为你想辩出个道理出来，你想辩出个真理出来，实际上你落入一个空，我想要得到这个空，但是你又落入一个，没有空性的空当中，《金刚经》是非常难的一个经文，所以师Fu跟大家也只能从佛学的理论，给大家做些解释，希望大家由浅入深，
摘自BH视频讲座第70集
（编辑整理过程中如有不如理不如法之处，请大慈大悲观世音 Pu sa ，龙天护法 Pu sa 慈悲原谅！）
原文链接：视频讲座第70集《如如不动，心自浩然》
发表于 2023-7-14 02:05:57
