“无所住而生其心”如何理解

张榕容janice

如何理解“应无所住而生其心”

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女听众：师Fu您曾经开示过， Pu sa 对于他经历的一切是不住心的，不会往心里去，除了提高我们自身的境界，是否平时也可以加强这种不住心的意识来锻炼自己一切不住心呢？

台--长答：可以，完全可以，就是靠平时锻炼的。

  你平时念念念，每天念礼佛大忏悔文，每天念阿弥陀佛，到了走的时候你才念得出来啊，你才能把阿弥陀佛住在心里啊。

  你把贪瞋痴慢疑全部不住心的话，那你到时候这个心上哪会有贪瞋痴慢疑啊？

（对。请问师Fu，是否把我们的第五识--眼耳鼻舌身，当外界对我们的影响形成一种屏障，使第六识没有感觉，也就不住心了呢？）

  对啊，你守住你的眼耳鼻舌身，那你的意念就会干净很多，明白吗？

（明白，但是我们有时候在境界现前的时候无法做到）

  境界现前的时候无法做到，所以这就叫人啊，你就是人，你要是 Pu sa 你就做得到了

（对不起，师Fu。六祖惠能大师当时仅仅因为一句话“应无所住而生其心”，他就开悟了，师Fu能否给我们开示这句话呢？）

  应无所住而生其心，这还不懂？心都没了啊。你说说看，你在人间没有贪心，没有恨心，什么心都没有，你心无罣碍了吗？心无罣碍，心是不是打开了？

（是）

  对啊，心无所住了，你没有地方去了，心没有任何地方可以罣碍了（对）

  比方说，你今天很贪心，住在你的心里，好，你心有所住了，那你的心就坏了；今天恨心住在你的心里了，你就开始恨了。应无所住而生其心的话，那说明你没有这个心了，生不出来了

（明白）

  师Fu再给你举个简单例子，应无所住而生其心，也就是说叫你不应住色声香味触法，就是在人间再好的事情，你都不能去把它住在心中。

“哎哟，这个很香哦，这个很臭哦，这个怎么样怎么样了”，因为它的自性本能都是在内心当中的，你一住心，你就烦恼生心了，开始烦恼心就生出来了，因为你一牵挂，你就会贪欲六根情欲了。

  所以 Pu sa 叫我们应无所住而生其心，也就是说你已经“菩提本无树”了，“明镜亦非台”了，“本来无一物，何处惹尘埃”啊？（对）

  你在人间，一个是空无一物，随过随灭；一个是雁过留声，一个事情过去了，留在你的心里了，那个事情又留在心里了。你今天去恨别人了，今天去嫉妒别人了，你留在心里了，你想想看你的心会不烦恼的？

（会烦恼）

  好了，我现在给你解释了你就知了。为什么？实际上后天的熏陶，也就是人运用了自己本性的一些肮脏的东西住在你的心中，使你丢失了你的慧命。

  我们现在要无所住心，应无所住，没有一个地方可以套住我们，那你就是解脱，就是没有枷锁套在你身上

（明白了，感恩师Fu。弟子向师Fu忏悔，最近各种心生出来，心里静不下来，贪瞋痴慢疑，对不起师Fu）

——Wenda20190215 41:28

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