孔老夫子有个弟子叫子路，他性格豪爽，有正义感。有一年夏天，下了很多场暴雨。子路担心会引发洪水，于是，子路一马当先，带领当地的老百姓和军队一起疏通河道，修理沟渠。当时是大热天，老百姓顶着烈日，泡在污浊的河水当中，从事繁重的体力劳动，自然很辛苦。心地善良的子路实在看不下去，于是他拿出自己的俸禄，给老百姓买来了许多的食物。这件事情很快传到了孔老夫子的耳朵里，孔老夫子听了之后非常着急，连忙派了另外一个叫子贡的弟子去制止子路这么做。子贡赶到之后，向子路说明了老师的劝告。子路非常生气，他那倔脾气上来，一股劲儿地就冲到了孔老夫子那里，怒气冲冲地说：“老师，我是因为下了大雨，担心会出现水灾，才带领百姓们修筑这些水利工程；我看到他们一个个十分辛苦，饿得没有力气，才给他们弄一点粥喝。老师，你为什么让子贡来制止我？那岂不是让我不要去做仁义的事情吗？老师，你经常教导我们为人要做到仁爱，你今天这样来阻止我，岂不是不让我实现仁义道德吗？我今后再也不想听你的话了。”发完这通脾气，子路转身就要走。
孔老夫子赶紧叫住他：“子路，我知道你在实行仁义，你也是在可怜这些老百姓，那你为何不去向皇上报告，让皇上用国家的库粮来帮助他们呢？你现在自己花钱买这些食品去接济老百姓，就是向老百姓传达了这样一个信息，那就是他们的皇上还不如你对他们好。也就是说，老百姓会因此认为你是一个大善人，而皇上却不顾人民的死活。你仔细想一想，皇上知道百姓这样看他，他会怎么样对你呢？”
听完老师的话，子路恍然大悟，原来老师阻止自己，是在劝自己做事不要越位。于是，子路就停止了向老百姓提供食物，用皇上的粮食继续发放，避灾祸。这就是孔老夫子经常说的“君君，臣臣，父父，子子”，君要像君，臣要像臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。
现在很多的孩子什么都不听，因为他们的父母亲就是天天在吵架，他的孩子怎么会去听他的话呢？所以，自尊心太强的人、优越感太重的人，心中是不堪一击的，一碰到问题就会我执。“我怎么办？我丢脸了，像我这种人，怎么见人？”长此以往，这种人就会得忧郁症、自闭症。
赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王，学者凡有所问，他回答从来不从正面去解释，总会要你从另外一个方面去体会。有一次，一个信徒前来拜访他，因为没有准备供养他的礼品，就歉意地说：“赵州禅师，我空手而来。”赵州禅师望着这位信徒说道：“哦，既然空手而来，那就请放下来吧。”信徒不解地反问道：“禅师，我没有带礼品来，你要我放下什么？”赵州禅师立刻回答说：“那么你就带着回去好了。”信徒更加迷惑：“禅师，我什么都没带，你叫我带什么回去呢？”赵州禅师说：“那你就带那个什么都没有的东西回去好了。”信徒不解赵州禅师的禅机，满腹疑惑，不禁问道：“没有的东西怎么带呢？”赵州禅师这才方便指示道：“不开悟啊。记住了，你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西。”信徒就问禅师：“请你明白地告诉我吧。”赵州禅师无可奈何地说：“可惜你没有佛性，但你并不缺少佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是没有佛性呢，还是不缺少佛性呢？”（掌声）
我们的人生观好像一个皮箱一样，有时候要提得起，有时候要放得下。当提起的时候就要提起，放下的时候就是放下。没有智慧的人生，当提起的时候提不起，想放下的时候又舍不得放下。实际上，禅师的意思就是说，你既然没有带礼品来，你也不要把这件事情挂在心中放不下啊！（掌声）
人生几十年就是在考验自己，怎么样在烦恼当中成长，怎么样找到菩提。过去，我们做错了很多的事情，别人早就忘了，你还记得，其实你就是继续活在你的失误当中。学会看到你的未来，你就是在人生坎坷的路上又进了一大步。
Tz 跟你们讲几句重要的人生哲理：人生最遗憾的，莫过于轻易地不去重视，放弃了不该放弃的，认为自己是对的，固执地坚持自己不应该坚持的事情。（掌声）
师Fu今天跟你们讲一讲Fo法当中的“八正道”。“八正道”，实际上就是 Pu sa 和佛教给我们的消除烦恼的八种方法。
首先，“正见”。就是说我们对世界上所有的事情要认识它，见解要正，不管碰到什么事情，首先要正确理解，看别人的正面，要用正面的心去看别人，这就叫正能量。人家告诉你“某某说你不好”，你怎么办呢？没有正能量、不是正见的人他就会想：“对啊，这个人肯定会讲我不好的。”心里不开心了，然后自己又讲不出来，闷了半天。如果用正面看：“他不会讲我不好的，他是个学佛人，他是个好人，他怎么会在背后讲我不好呢？我才不相信呢。”照样念经。
第二，“正思惟”。就是脑筋里想的都是好的东西，都是把别人往好的地方想。比方说，“妈妈很辛苦，爸爸工作很累，我要好好地努力，我一定要好好读书”。比方说，别人做一点什么事情了，“他一定家里很忙，所以约会才会迟到，他一定尽自己的努力了，所以我们不应该怪他。”这样原谅别人，给别人一个空间，你就给自己留有一条退路。很多人就是死抓住别人的缺点不放，在家里吵架的时候经常说：“你说啊！你说啊！你看，你说不出来了吧？”就是死顶着别人，最后弄得自己下不了台。很多人说：“我说过了又怎么样？你能拿我怎么样？”又讲不出来了。不要把别人逼到死胡同，你就会有一条生路出现。
第三，“正念”。就是观察，“念头”就是你看到事物之后想到它，观察它。长期的正念，就叫善观因缘。
“正语”。就是不说谎，不骂人，不讽刺别人，什么话都是把别人往莲花上讲。说人好话就叫口吐莲花，“哎呀，好久没见到你，你怎么满脸红光啊！”“好久没看到了，你精神越来越好了！”“哎呀，恭喜你，你修心了，吃素了，念经了，许愿了，多好啊！”这就叫口吐莲花。有些人不是正语的话，一开口：“你好什么啊！世界上就你最好，我不好？”要想一想，一句话出来要正，别人都会听；讲一句歪理，人家都不要听。
“正业”。正业是什么？你的行为，不能偷盗，不能淫乱；你选择的工作也要是善业。有很多人问我：“Tz ，我们在餐馆里做，我们有杀业，但是我们是为了生活，没有办法，可以不可以？”我告诉你们，选择职业就是选择你的命运，如果你今天的职业不好，你的命也不会太好。你今天有杀业，就不叫正业；你今天好好地做那些去帮助别人的工作，就是选择了正业。
“正命”。就是用正确的方法来延续你的生命。一身正气，“浩浩乎塞乎天地之间”。要顶天立地做人，而不要天天动坏脑筋，去伤害别人，嫉妒别人。要好好做一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人。
“正精进”。“正”就是什么事情都是做对的，“精进”就是努力。对我们学佛人来讲，就是弘扬正义，认清邪恶，专心修心，一门精进，勇攀四圣。
“正定”。就是正确地控制自己的精神状态，不要被外面的名利搞得迷惑颠倒，这就是正的定心下来。所以正定的人，他能够控制自己的定力。定力是靠戒律来控制，希望学佛的人好好守戒，天天念经，让自己不犯错、不造业，你就是天天在做 Pu sa 的事。（掌声）
印度尼西亚·雅加达弟子开示170421(文字
发表于 2024-9-7 16:24:11
