当年唐朝的裴休宰相的儿子叫裴文德，年纪轻轻就已经做到了翰林学士的官职，可谓少年得志。但是裴休宰相并不希望自己的儿子这么早就飞黄腾达，而要他到寺院中去学习丛林生活、Fo法的教育。方丈大和尚明白裴休宰相做父亲的苦心，等到裴文德来到寺院，就指派他去砍柴、干挑水的粗活。过去的寺院大部分都建立在山上，要把水一担一担地从山下慢慢这么挑到山上，供所有的僧人饮用，其实很不容易的。有一天宰相的儿子裴文德从山下挑水到山上，挑得他大汗淋漓，把整个衣服全部弄湿了，而且湿到了腰上。回到山门时，他想发牢骚，他毕竟是有学问的，就用学问来讲：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”他的意思就是告诉大和尚：“我现在的官不小，我已经是官至翰林的学士啊！”实际上就相当于军官学校、干部学校，培养出来的都是干部，已经很高的位置了，用现在话讲至少是正处级干部。所以他说：“我还要挑水给你们这么多的出家人喝，我来挑水给你们喝，你们消受得起吗？”这个方丈大和尚正好经过听到他这句话，于是老和尚也来了两句，太厉害了：“老僧一炷香，能消万劫粮。”就是说挑水给大家喝有什么了不起，论功德，我老僧坐在庙前一炷香的功德，千年万世的供养我都能消受。其实这个故事说的什么呢？两人对话隐含的意义就是：挑水负薪，很辛苦地去劳动服务，只不过是世间有为的功德，就是有目的地去做功德，如果我们能让精神世界定下来，你三千法界藏心间。就是告诉我们，不管你吃多少苦，不管你在人间做多少功德，你都是为了一个：把 Pu sa 、三千法界都装在心间，这样你的心才能超越时空、超越自我的境界，还有什么人不能消受的呢？其实就是当一个人的境界脱离了人道，他就拥有了自主；当一个人境界能够想到宇宙空间，他的心胸就会宽大。
Tz 告诉你们，你们的心可大可小。你们的心如果现在想一个针鼻，这么小的一个洞眼，你的心就这么小；如果你的心想到宇宙空间的开阔、无量无边，你的心就这么大。所以心能大能小，这就是人的境界。当你能够帮助别人的时候，你已经去除了小我。给别人帮助，给别人做功德，自己会得到无相的功德和有为的慈悲。要做到无为的慈悲，又上一层了，有为的慈悲就是我今天去帮助老妈妈，帮助老伯伯，我是有目的的，我要修心，这样我慈悲。无为的慈悲是什么呢？就是我没有目的，只要是所有善良的事情我都做，凡事不斤斤计较。我们不要做一点事情就想得到回报，这样反而会使你的功德消失。
Tz 刚才那个故事说的就是“翰林挑水”，如果他在挑水的时候是发心、是奉献，它可以变成无为的功德，与禅定的功德都是一样。所以你们就是放一个椅子、放一个凳子，其实都是你们的功德；一旦你计较了“我做了什么，做了多少事”，你功德就有限。无相的功德才是最大的功德。妈妈为孩子，从来不计较孩子以后长大了会孝顺，所以妈妈的功德是无相的；一个妻子为家庭付出了这么多，她没有想过“我以后要得到什么回报”，这是高尚的。为什么要做无相布施？就是要布施出去，心里不着相。帮了别人，不要等他回报，你的心会非常地坦荡；如果帮了别人天天等着回报，你的心就非常地难过。不去计较你做多少，只是考虑你有没有做了多少，这才是学佛人的正能量心态。（掌声）
我们每做一件事，都要把它变成功德，要做成佛的功德，你才能成佛。如果你只是说“我自己清净”，你不懂得去帮助佛度一切有缘众生，你很难得到佛的加持。过去讲，修心学佛，修自己很难。如果你先去帮助别人，无私地奉献，献出自己的大爱，这就是大乘Fo法，你一定会得到 Pu sa 的加持。每个人学佛的基础不同，智慧不同，虽然如此，我们学佛人要学会改变自己。修 Pu sa 行就是心要超越，要出世。因为 Pu sa 不是在世间的， Pu sa 的智慧和 Pu sa 的境界是超越了人间的烦恼，是无私的，是无我的，这才叫纯洁的爱。（掌声）
我们做事情要心理平衡，每一个人都要心理平衡，心性平衡，要入世救人，这才是大智慧，才不会失去平衡。一个人失去平衡，身心就会失调。有时候，人突然为了某一件事情会变得像疯掉一样，很痛苦，他没有办法来平衡自己的心态，这就在入世当中，虽然你修心，这叫在行佛，想拼命地去做，但是因为业障重，最后连行佛都行不下去。如果你有智慧，在人间舍去小我，成全大我，帮助千千万万的家庭，帮助社会上每一个苦难人，帮助国家，帮助人民，那你就学会了XLFaM。（掌声）
在两百多年前，经典力学大师、大科学家牛顿曾经接待过一位非常固执的无神论者。牛顿请他观赏自己制作的太阳系星体的运行仪，客人非常地惊叹，一看牛顿发明出这么精准的东西，自然就问牛顿：“先生，谁制造的？这是怎么制造的？”牛顿幽默地说：“那是自发随机而产生的。”无神论者说：“这不可能的，这绝对不可能。”牛顿反问道：“既然你认为小小的星运仪都不可能自己研发随机地偶然产生，那我想问阁下，为什么你要坚持认为这庞大的宇宙空间和一切是随机、偶然地产生呢？”他的意思就是说，这么大的宇宙空间，这么多的星球，太阳、月亮……它自然地运作，为什么星球不会跟星球碰撞？这一切又是怎么来筑造的呢？这本来是很明白的道理，实证科学，所以在星运仪面前，这个无神论者不得不折服。
这个故事就是告诉我们，科学的定理认为一部分人类的思维、想法和认识的能力都是不完善的，它是有缺陷的。因为人的感觉会有缺陷，因为我们人生活在狭小的空间当中，用不完善的实践方法和手段暂时获得的一部分的猜疑和推敲，我们以为是对的，但是实际上很多的科学家不停地在推翻自己的科学论证。我们过去认为这个人很不好，但是跟他接触时间长了，觉得这个人非常好，就是在推翻自己认知的不足和缺陷。所以Fo法界讲，当人污染的六根被你发现的时候，你认为这是不好的、不完善的，实际上人的六根只要在佛性的指导下，只要在 Pu sa 智慧的启迪之下，你会焕发出无穷无尽的般若智慧。佛说，清净无碍的自性本性，接受它的方法，就是佛教。所以学佛的人有福了！（掌声）
中国·澳门世界Fo友见面会开示170225(文字)
发表于 2024-9-10 14:37:44
