大家都知道观世音 Pu sa 有三十二应身，法身，我在这里讲一个法身叫“一叶观音”小故事。因为太多了，以后等你们年纪大了，我再慢慢跟你们讲，你们现在年纪还很轻。相传在鄱阳湖”一带，常遭水患，淹没农田，冲毁房屋，经常很多人都在那里受伤、死亡。有一年盛夏之时，连降了一个月的暴雨。这一个月的暴雨下来之后，整个湖水暴涨，而且巨浪滔天，冲毁堤坝，洪水直接就下来了，一泻千里，后果不堪设想。这个时候还没有下来之前，万千百姓的生命系在一发之间，就差一点点洪水下来，就把所有的老百姓都淹死了。这个时候观世音 Pu sa 救苦救难，观世音 Pu sa 来的时候——他怎么来的呢？他乘着一叶，一片叶子。 Pu sa 都是很厉害的，他这一个叶子，莲叶，浮在水上，他刚刚到了这个水这里，风浪马上随时就止了，然后洪水就退了。退了之后，很多人睁着眼睛亲眼看见观世音 Pu sa 站在这个叶子上，这是真的传说。所有的人纷纷倒地就跪拜、磕头，大家在叫，“观世音 Pu sa ，观世音 Pu sa ，救助苍生，退水灾”。洪水退了之后，大家出力出钱，在湖的中心建了一座观音岛，供奉观世音 Pu sa 乘坐莲叶消除水患时的真身法相。你们看我们下面观音堂的观世音 Pu sa 像，就是法相，真身法相。其实都是观世音 Pu sa 到人间显化之后，被人家看见了，人家把他画下来、雕刻，过去就这么传下来的。所以观世音 Pu sa 的很多法相，都是根据当时老百姓的记忆把他描绘出来，当时也没照相机。所以后人就称这位观世音 Pu sa 叫“一叶观音”，一片叶子的观音，以保持这个地方永无水灾。到现在，鄱阳湖这一带还有这么一个观音庙在湖上。
观世音 Pu sa 这个名字实际上是梵文，你们不懂，要师Fu教你们的。观世音 Pu sa ，他的意思就是说“遇到苦难”，观世音 Pu sa 名字叫“遇到苦难，即时观其音声”——只要有苦有难，马上就可以听到你的声音、可以看到，“即得解脱”，明白了吗？唐代的时候，李世民是皇帝，他们都也称为“观音”“观世音 Pu sa ”。为什么后来从唐代开始，就尊称为“观音 Pu sa ”呢？因为“观世音 Pu sa ”里面有个音是“世”，所以李世民觉得“哦，这个音我不能跟 Pu sa 一样”，他就把观世音 Pu sa 这个“世”拿掉了，所以唐朝时传下来就叫“观音 Pu sa ”，而我们一直称为“观世音 Pu sa ”。你们要学的，这里面很有意思的。
观世音 Pu sa 有三个法器，一个是杨柳，一个是净瓶，还有一个是莲花座。观世音 Pu sa 的莲花座特别特别漂亮。我先说杨柳，杨柳在印度，它是属于一种消除病痛的，可以具有生命力的。所以你们去看，杨柳如果插在家中，不容易谢掉，不像这个花很容易谢掉，杨柳插在那里，生命力非常的旺盛，所以它可以救度别人。自己很坚强的人才能救别人，一个人要自己坚强，他才能救了别人；自己都不能坚强，他永远救不了别人。所以杨柳枝代表Fo法兴旺发展、发达，观世音 Pu sa 拿着杨柳枝就说明Fo法一直很兴旺，给你们洒甘露，就是帮助你们消灾解难。讲到莲花，观世音 Pu sa 本身很爱这个莲花，为什么呢？莲花宝座，称之为“莲花座”，因为莲就是佛。为什么莲花受到 Pu sa 这么大的喜欢呢？因为莲花是入污泥而不染。你们想想看，我们现在学佛，我们在人间碰到这么多的烦恼、不开心，被人家欺负、被人家弄、被人家怎么样……我们很快就会烦恼，很快就会生气，因为我们入了污泥之后，很快就有染着了。而莲花它是入污泥而不染，所以 Pu sa 特别喜欢它，把它作为一种法物，所以莲花在 Pu sa 的坐骑下，就是在 Pu sa 的脚下。人家说生出的莲花可以叫它变，变成无穷无尽的力量，可以变成越来越干净的杨柳枝所洒的净瓶水。所以“莲花”代表一种非常善良、非常洁白、非常纯真的一种象征，所以观世音 Pu sa 喜欢莲花。佛常把它称为“莲花”，因为它带有佛性。
观世音 Pu sa 显三十二身。实际上，我接下来想跟你们讲讲，很多人有点男尊女卑，很多人觉得学佛好像女人有点卑，好像有点不如男人学得好，或者怎么样。实际上观世音 Pu sa 为什么在三十二身当中，男女他都显化？观世音 Pu sa 真的很慈悲，他就是因为知道女人太苦，知道女人在这个世界上受的苦难比男人还要多，所以观世音 Pu sa ：我就最慈悲，我就要救女人，我自己连身体也要化成一个女人的身。因为“女人”代表着慈爱，想想妈妈是不是慈爱？所以父亲是严父。中国自古以来就讲“严父慈母”，妈妈都是代表慈爱，父亲都是很严格的。所以观世音 Pu sa 化成一个慈母的形象，所以人家“送子观音”，为什么求观世音 Pu sa ？就是这个道理，所以你们要明白。
事实上大乘Fo法对男女性别有看法的，是“一切诸法无有定相”。学佛人不管你学得好、学得不好，“一切诸法”，所有学佛的方法里面不分男女，也就是说女人跟男人， Pu sa 在帮我们说“要平等”。所以“非男非女”，就是说没有男性女性之别，大家都是学佛，大家都是为了将来能够修成佛。“一切女人亦复如是”，所以女人也是这样，不要说男人能修成，女人也能修成。这是观世音 Pu sa ，想一想，他多么慈悲。师Fu跟你们一解释，你们就明白更多道理。所以观世音 Pu sa 虽现女身，像你们在座的人都现女身，那么Fo法讲“而非女也”，实际上你们并不是女人。也就是说，因为学佛之后人已经非男非女了，就是我想变男的就男的，我想变女的就女的。在天上，你只要说“我今天想变男身”，就男身。我一想：我变女身，就女身，身体马上就变了。那么在人间也是的，很多女人说“我今天要做男人的事情了”，她实际上工作衣一穿跟男人一样在干活；如果今天我要变女身，慈悲，做个慈爱的人，在家里做饭、在家里抱孩子，她就变成个女身了。 Pu sa 就是告诉我们这些，“非女非男”。所以在这个世界上，中国传统经常说母亲慈悲，对不对？因为观世音 Pu sa 本身化作女身就是让我们感受到这个世界上慈悲的象征。我们一看见观世音 Pu sa ，大家话都没有，不管是西人，还是我们的华人，只要你看……师Fu这里过去一些西人来拜访，他一看见观世音 Pu sa ，两个手就合掌。我都没跟他讲过，他一看见，他自己合掌。所以你们要懂得。
观世音 Pu sa 诞辰的习俗，稍微跟你们讲点习俗。孩子长不大，孩子经常身体不好，只要到了二月十九、六月十九和九月十九，你要给孩子挂一个观世音 Pu sa 的挂坠。当然过去是没有挂坠什么的，现在挂坠因为有开光，可能能量更大。所以当时都是这样的，以示长大。在福建还有一个是红的花，买红的花放在那里，以示求子得子。观世音 Pu sa 莲花现子，就是给求子，我们说“求子观音”。家里生不出孩子的，就请很多红的花，到了二月十九的时候把这些花供到庙里去求孩子。
师Fu在这里要告诉大家，“若欲见佛”如果你想见到佛，“当愿慈悲”，你必须要慈悲。所以你想成佛、你想成为 Pu sa ，你一定要慈悲。“当愿慈悲得三菩提，见一切佛”，当你心中得到三菩提的时候，你一定能见到所有的佛。那么很多人要问师Fu了：“师Fu，什么叫‘三菩提’？”所以你们经常跟着师Fu的，我就会解释了。一般的，人家一讲就过去了，你听不懂“三菩提”。“三藐三菩提”，那么“三菩提”是什么？“三菩提”又名“三层 Pu sa ”。“三层 Pu sa ”是什么？声闻道的声闻 Pu sa ，缘觉道的缘觉 Pu sa ，还有 Pu sa 道的 Pu sa ，所以叫“三层 Pu sa ”。等到你证得了“第三”，三昧的“第三”，三层的第三层，就是 Pu sa 道的话，实际上你已经是无上正等了。所以一个人心中有 Pu sa 的话，你就能拥有 Pu sa 。一个人能够心中有感觉、觉悟，那你就会进入声闻道、缘觉道。
其实 Pu sa 有三种情况，今天跟大家讲讲 Pu sa 。虽然你们都想做 Pu sa ，虽然你们现在都不是 Pu sa ，但是你们现在可能是未来 Pu sa ，我讲的是“可能”啊。 Pu sa 分三种：
一种 Pu sa 是从“闻”而得。闻是什么？听。所以很多人一听人家讲：“哎呀，这个人慈悲啊，这个人善良啊！哦哟，这个人做好事怎么样怎么样……”好，心里很开心。闻到了，闻到Fo法了。我过去不知道的，现在闻到Fo法了，我拼命地从里边去做。那么叫从“闻”而得，做 Pu sa 了。
还有第二者从“思维”得。“思维”是什么？想，经常自己去想。“想”是什么？自己用自己的悟性来想、思维。我经常去想：这个事情为什么呢？为什么 Pu sa 这么慈悲呢？为什么这个人这么好？为什么那个人这么不好？就这么去想，不停地去想。
第三个能够成 Pu sa 的是从“修”而得。从“修”而得是什么？修心。现在最多的就是，大家凡是只要能够成 Pu sa ，我也不管听到了，我也不管我想什么开悟，我反正拼命地去修。所以你们现在是拼命地用三种方法想成为 Pu sa ，你们很厉害！呵呵。
“声闻之人”，什么意思？闻到 Pu sa 讲课，听到 Pu sa 的声音，听到这个法门了，听到了各种各样的佛的声音了，叫“声闻之人”。我讲话你们听下去就知道，全部有道理、有意思的。“声闻之人，从闻得故”。所以闻到Fo法的人，实际上成 Pu sa 的人就叫声闻道。很多人听师Fu讲“超脱六道，第一道是什么？声闻道”，他不懂什么叫声闻道，我今天就讲给你们听。我现在没有时间跟你们上课，有机会我就尽量找观世音 Pu sa 的节日跟你们讲，下一次讲要到六月十九了。
你们都听到过声闻道、缘觉道，今天就讲给你们听。声闻道，就是因为你闻到了Fo法，闻到法音了，闻到Fo法你拼命地去成 Pu sa ，你就到声闻道。所以不要觉得太难，很多人闻到Fo法之后拼命努力成 Pu sa ，他就到了声闻道，超脱六道，就是这样，“从闻得故，不名为佛”。
刚刚讲了三种成 Pu sa ，第二个叫思维上得到的，就是说由自己少分觉，“己少分觉”什么意思啊？就是自己很少很少有分别意识，就是没感觉的，没有去“这个对那个错”，就是没有分别意识，很“已少分觉”，所以故名叫辟支佛。辟支佛，就是如来无师。“如来无师”，是什么？“无师”就是没有，我们学佛人“如来无师，不依闻思”。“不依闻思”什么意思？就是我们不靠“闻”，就是听，不靠去听，不靠去想，就是“如来”。“如来”是什么？就是我没有师Fu，我没有去依靠谁，我不听我也不想。“从修而得，觉悟一切”，我就是好好地修，得一切，那么就是佛了。所以为什么声闻道、缘觉道就差一点？一个靠听修成的，一个靠感觉、思维修成的。但是佛是怎么来的呢？就是我刚刚讲的“如来无师，不依闻思”，然后“从修而得”——成佛。那么就是我们经常讲的，到了高的境界了，“故名佛”。
当时佛陀还举了个例子，说在恒河……因为佛陀当年在印度，印度有一条很大的河叫恒河，所以经常在经文里边说“恒河沙数”。你们听不懂，什么叫恒河沙数？恒河的沙，就是河滩边上的沙，用现代话讲就是many beach边上的沙，一样的。恒河其实不是很深的，人的脚可以慢慢走过去，但是它当中有一点深。佛陀说如果有三种动物要过恒河，一种是兔子，一种是马，还有一种是大象……他有道理的，他说这三种动物就是三种兽，他叫“三兽俱度”，就是三个动物全部都要渡过恒河的时候，怎么办呢？先说兔子，“兔不至底”，兔子游水，看到它在水上走，但是它碰不到底的，也就是说兔子不着边儿。就是说它是浅的学佛，佛陀是用这个比喻。“浮水而过”，就是很浅它不着底的。“马或至底，或不至底”，是什么意思呢？马走的时候一会儿碰到底了，一会儿又浮上来一点了，靠自己赶快走几步，一会儿又碰到底了，又往前走几步，所以“马或至底，或不至底”。佛陀讲这个都有意思的，就是告诉我们，我们学佛有些人觉得自己都懂了，好像要成功了，又“不至底”——又不踏实了。第三种，“象则尽底”，大象走过去，它分量重，一定要踩到底的，不踩到底它是渡不过恒河的。这三个动物就是告诉我们要做什么样的人来学佛——踏踏实实地学佛，不要像兔子一样飘飘地过，也不要像马一会儿修一会儿不修了，要像象。所以在印度也好、在泰国也好，为什么象作为一个圣物，非常神圣的。他们非常重视象，觉得象是非常好的。
前面跟大家讲了声闻道、缘觉道，那么什么叫缘觉呢？缘觉实际上就是指过去你这个人曾经种下了很大的因果，上辈子你做了很多好事，或者种了很多的善因，所以你这个缘觉是出生在无佛之时，佛还没有到人间之前。所以很多人根本不懂的，说：“哎呀，这个没看见过嘛，这个没看见过。”那我问你，佛在2500多年前还没有在印度出生之前，还没有把佛教带到人间之前，这个世界上哪有佛教？都是新来的，总有一天新的要过来的。所以这个就告诉你们，“出生在无佛之世，因性好寂静”。缘觉是什么意思？其实缘你们也听得懂，缘就是我跟这个人有缘分，我对世界上一切都有缘分，有了缘分之后我才有感觉，我感觉了这个事情可以做，可以不做，我慢慢地开悟，觉就是开悟了。现在人讲的觉悟觉悟，这两个字是佛教里边来的了，所以很多现在用的字都是佛教里面来的。觉悟，过去哪有这个字？觉悟就是佛教里边，我有感觉，我开悟，叫觉悟。所以师Fu跟大家讲，因为没有老师指导，他这个缘觉完全“以智慧独自悟道”。所以你去看，修心靠自己悟的，悟一会儿明白了，“哎呀，我加紧”；再悟一会儿，“我又明白了，加紧”，这个人属于缘觉，缘觉也能成 Pu sa 。所以缘觉道的人，第一，根基好；第二，在这一世会悟，会开悟。你们去看好了，你们每个人实际上学佛都有缘觉这一块。很多人就说：“我怎么搞的，我这一辈子怎么这么倒霉啊？”开始觉悟了；“我这个人为什么……我要去拜佛了，我要去修心了。人家为什么都好？为什么人家念经的人都好？”我最近听说美国有一家连锁店的饭店，好像大得不得了，最近老板全部改为素食店的，有这么个新闻。所以他觉悟了，他观十二因缘，他知道“我有些事情可以做，有些事情不能做”，进而得到正悟，解脱生死，他成 Pu sa 了，所以称为“证果之人”。证果就是我证实了所得到的这个果位，所以称之为缘觉，缘觉就是辟支佛。这个讲给大家听，比方说大学里的高级讲师就是副教授，这个叫法不一样。辟支佛实际上就是缘觉，因为Fo法还在不停地翻译当中，还不停地有人在修订，就是跟 Pu sa 能够接上气场的人，所以在佛教界又称为“独觉”，独立的，靠自己来觉悟的。还有一个就是“缘觉”，实际上就是“独觉”。
观世音 Pu sa 圣诞师Fu慈悲开示音频160327(文字）
发表于 2024-10-7 15:17:53
