权衡【不同方式做功德】消业的问题
wenda20130512B 54:54 放生、印经书、赈灾哪个功德大
女听众：关于财布施，我们可以拿来放鱼，可以拿来印经书、赈灾，哪个功德比较大？可以不可以这样子比较？
TZ答：比较是可以的，只要是救人功德就大，要看救灵魂和救肉体哪个功德大？（灵魂）那么印佛书、印佛经是不是救人的灵魂？（对）赈灾也是有功德的，但是赈灾是救人的身体（对）硬要比的话当然有点区别，不比的话，三个都有功德（那么我一比的话是不是漏了？）也不是这样，如果你在学习那就没关系，你在学佛你当然要问。如果你不是学习你嘴巴跟人家乱讲，以自己的观点为准，那一定有漏。你现在是学习跟TZ问，有什么漏呀？（就觉得明明是发心想把财布施出去，可是就有贪说哪个功德比较大）这个没办法，因为你是人又不是菩萨，你要是菩萨的话，就不会这样想，呵呵。
wenda20131110A 17:42 一次性大量放生与多次少量放生的区别
女听众：一年放生几万条鱼跟365天每一天都放一条鱼，它的功德跟善事差别在哪里？
TZ答：实际上这个因人而宜、因地而宜、因时而宜。为什么呢？很简单。如果你这个人身体很好，没有太大的业障，你每天放一条鱼是累积功德；如果你这个人已经生病生癌症了，已经业障缠身，这个时候你一条一条鱼放下去效果跟一万条哪个厉害？一个是肚子饱的时候每天可以吃点水果，肚子很饿的时候你把水果“啪啪啪”全部要吃饱了，那就是一个“多”和一个“少”的问题（如果每天都放一条的话，就是说累积功德是每一天都在做，也算是善事对吗？）对，也是功德。放生因为它是救生，所以它不成为“善事”，已经成为“功德”了。凡是救人的不是善事是功德了，所以你们去度人救人就是功德（好，明白）
wenda20120615 35:36 按自己需求来做功德；要懂得正确施舍
女听众：比如我有一万块钱，是去放生？还是去求助失学儿童，或者是到庙里去供养三宝？哪个更重要？
TZ答：首先你自己缺哪方面就做哪方面：你现在要替某人求寿，当然应该先放生；你觉得要增加福德，可以做点布施。其次，这些钱到了你手里，要懂得怎么施舍。人家把你这钱拿去做坏事，你也有罪孽。
wenda20150424 12:55 度人的功德大小在于发心；辅导别人度的同修也算度人吗
男听众：有的同修平时在微信群里转发师父的《白话佛法》或开示，或做法布施，因此会有很多刚刚入门的同修加他为好友，之后私下里问他怎么学佛念经，问的人数也比较多，这样算度人吗？
TZ答：算（那这样和平时出去发书的功德有什么不同吗？）如果谁发心好谁就功德大，谁不发心功德就小（哦。那比如小于度了国内的一个同修，他就找我帮他对那个同修进行辅导、指导，这样也算我度一个人吗？）嗯，那当然了，也算你一个。他算他一个，你算你一个，你是后度，他是先度，因为你不度他、不跟进的话他可能懈怠，那你让他保持不懈怠继续修心，是不是度了他啦？（是的是的）好了，怎么会没功德啊？（谢谢师父开示）
wenda20130405 07:25 做功德的大小，根基和心最重要
女听众：关于做功德，有的人一下捐几千块钱，然后也不管事了、有什么大的活动也不参加了、也不念经了，觉得自己做了功德以后，好像有菩萨保佑了，无所谓了。还有一种，功德做的不是那么大，但是我有心，经常去做一点小的功德。您觉得这样的等量，谁更大呢？
TZ答：一个人的心最重要。比方某名人，他做功德，因为他前世已经很有修了，他这辈子有福报，他再做功德，福报更大，根基越好，房子造得越高啊。你根基小的话，你不断地在造，总比那些偶然的造一次要好一点。其实还是要看人的根基的（我是觉得，经常去做，是将菩萨放在心里。如果做了一次大的，以后也不去做了，得时间长了，好像把菩萨给忘了，那也得不到菩萨的加持嘛）这个话完全正确，因为你经常应该做的你不做，你把菩萨老忘记的话，实际上功德漏的很厉害的。比方现实中有的人经济上好一点，他是一笔赚来的，之后他就永远觉得不够的，因为他觉得用掉一点就少一点。而有的人每天去上班，他觉得这个钱是源源不断的，实际上这也是一种感觉，源源不断，就像我们天天磕头，菩萨永远保佑你一样的。你偶然磕一次头，就算你功德做的很大，你好久不磕头的话，实际上你的心是不安的（对）
wenda20150710 01:17:23 功德是看发心还是看成果
女听众：计算功德是看发心的大小、付出的多少，还是看他的功德所得的果报呢？
TZ答：你拼命做功课做得再多，考试考不出来，也是代表你功课做得不好啊。就是说你如果最后能够积累成功德了，那说明你所有的平时做的功德都已经得到果实了，有果报了（那如果他发心很大、付出很多，但是没什么效果的话，这样其实功德也不是很大对吧？）那当然了，就说明他根本做得不如理不如法啊，一定的，天上不会误判你的（天上计算功德，《白话佛法》里面说过，在哪方面实践就有哪方面功德，比方说财布施的人在财的方面有功德，法施的人是法布施的功德，那天上在计算功德是分门别类地记录吗？）它是一种自动的。比方说一个人做一点善事成功了，或者怎么样做点善事，你愿意帮助别人了……那么法布施、财布施，实际上不是天上给你记录的，是你自己自心会分类。比方说你自己都知道，你要去做一件善事的时候，“菩萨，我在做功德啊”，你说你是不是已经分门别类啦？（嗯，这个是储存在心里面的？）对了！储存在八识田中，只不过护法神帮你积累的时候，他是最后看你的储存里面有多少。听得懂了吗？（明白）
wenda20110916 39:30 许愿做功德，心是最重要
女听众：TZ，还有一个许愿的问题，比如说我许愿做功德，每月固定拿出几百块钱来做功德，因为有点少，我可不可把钱攒下来年底一次性捐出去？
TZ答：像这种事情实际上你自己想想应该就明白了。比方说，现在忙没时间念经文组合，那么每天念一点点不烧，等到死的时候一起烧？再举个简单例子，你去看医生：“我肠胃不好不能吃药，所以现在暂时不吃，等到肠胃稍微好一点再吃药。”你说说看，要是等到你胃好的话，药吃下去，一下子你这个胃不是又弄坏了吗？（明白了，TZ）哪有说做好事不从一点点做起的啊？你有这个心，哪怕捐五块钱一块钱那你是有心发心呐，等到你以后钱攒得多了一起给，那又不一样啦，你听得懂吗？菩萨不在乎你的什么捐钱的，菩萨是在乎你的心，心是最重要。学佛的人讲的是心，为什么要修心啊？（哦，明白，TZ）
wenda20150703 34:07 计算功德大小算不算有功利心；能舍就会有更多时间做功德
女听众：最终的考核不是功德和境界嘛，那么还是有评价功德，既然有大有小，那么我们在修行的过程中，是先考虑做什么、怎么做，才能够创造更大的功德。这样想的话算不算有功利心？是不是不应该这么想？
TZ答：这种问题是概念性的问题。我经常跟你们讲，小学生有小学生的概念，你不能把大学生、老师的一些想法用在小学生身上的。很简单啦，你修到高的时候，你这个就不成问题了。你境界高的人，你有这个追求的话，“我想要修得更好”，那已经不成为一种名誉上的追求了。你如果只是一个小市民，你当然追求的是欲望。但是是菩萨的话，说“我要救更多的人”，你说这算欲望吗？（是的，也不是什么欲望，就是觉得精力、时间都很有限，总是想怎么做才能够……）很简单，你觉得很有限是吧？你学法师啊，你不出家也可以，你自己就天天念经，不上班，有人给你饭吃的，衣服就这么穿朴素一点，也会有地方住的。你肯吗？什么叫“有限”？时间都是挤出来的，你要上班、要顾家，你一切都不舍得，你怎么有时间？（我懂了，师父）你做不到，我告诉你，你做不到你永远有限。人家法师怎么可以一天到晚自自由由念经？他时间就宝贵啊。你们现在永远没时间的，因为你有家庭有孩子，你放不下，没办法，所以永远有限。一定要记住，我告诉你，做人也好，学佛也好，你修到什么境界，你会用什么样的眼光看问题。就像我们小时候，看这个世界的时候和现在看世界是一个样吗？我们小时候觉得“这个世界很美好，伯伯、阿姨都很爱我”，因为你是小孩。等到你长大了，为什么觉得人人都嫉妒你？人人都这么可恨？概念性的问题。不要怪时间不够，是你没有挤时间。你舍得下，你就得到很多时间去救度众生；你舍不下，你永远在这个小家里转好了，你转得出来的？（对不起师父，是我修得不好，向您忏悔）
shuohua20140815 06:35 权衡不同方式做功德消业的问题
女听众：师父，想问一下，您说是不是这个做功德消业，还有给自己念经文组合、放生消业也是阶段性的啊？有的同修可能现在没有什么事情，他有这个经济实力来支持他做功德；有的同修身边事情一大堆，就不可能做那么多功德只有多念经文组合了，是吧师父？
TZ答：对啊。这个还不明白？（知道了，这个尺度我们自己把握就行了是吧师父？）嗯（好，感恩师父）一般的一边消业一边做功德，那么消得就快，功德就多，业消得越多功德越多，明白吗？（明白了师父。但是，如果一味地去做功德，不停地只是做功德做功德，好像自己的时间就会少了，这样也不太对吧师父？）那当然了，是说你做功德要靠自身的能量强的啊。比方说，你自己，你今天说你是一个榔头，如果这块铁是个生铁，你拼命去打铁，那么你就可以造很多的好东西，但是到了后来你这个榔头也会打得弯掉的（嗯，对啊，明白了，感恩师父开示）连习主席都说了“打铁还得自身硬”，你自己修心的人，连自己都修不好，怎么去度人、去帮人啊？（感恩师父，真的是，您说得太好了）
发表于 2021-7-28 00:04:43
