问：曾经看过《佛说法灭尽经》中，描述了末法时期的乱象，佛经中说“恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二”，那么请示台-長师父，这若一若二的善者，在世上海中沙般的恶者中，如何才能做到“不见世间过”呢？见到诸恶相，怎样思维呢？如何做到看一切人都是菩萨呢？
台-長曾经开示过，如果一个人心中有佛，那么看一切人都是佛。那么在末法乱象中，这若一若二的善者，如何做到，看世上周围如海中沙的恶者，都是佛菩萨呢？不能看到他们的过失，这属于掩耳盗铃，自欺欺人吗？请问师父在社会中应该用什么意念让自己看周围人都是佛菩萨呢？才能不起烦恼心，内心清净。
答：其实就是境界，不见世间过，不要与人争，不要看别人缺点。修不好的人心中永远想不开。不见世间过，修得好的人，连概念都没有，想都没有想过，这才是境界。
——来信解答【161】
问：是不是在没有开悟，没有般若智慧，对宇宙洞悉的智慧的情况下，如果一念不生，无生法忍，靠对菩萨的信力，愿力和行力，就像背诵方程式一样，去相信，实行，像听话的孩子一样无生法忍，遇到万境都相信老师，不起念头。如果最后开悟了，就洞悉一切了，自然而然不起念头。
答：如果做到前面这么多，肯定超脱六道了，看到人家好了，没有嫉妒人家的念头，看到人家不好了，什么念头都没有，色即是空空即是色，就是心经，到了一种无我的境界。现在的人是人家还没有做，你的心已经跳得一塌糊涂了。
——来信解答【161】
问：师父在来信解答中，认可同修把皈依三宝（佛法僧）称为外在三宝，而自性三宝（觉正净）作为内在三宝，弟子忏悔自己没有智慧，还是不理解两者的关系。之后，弟子试着把师父和六祖在《坛经》里的开示并排，并作出解释：佛在心中，觉而不迷；法在行中，正而不邪；僧在戒中，净而不染。
意思是，心中有佛，知佛行佛，有所觉悟，就会达到佛的大觉大悟。修行要依据佛法，如理如法，正信正念，就不会入邪道。持戒严谨如僧侣，则可以身心清净不受五欲六尘所染。所以，佛法僧三宝和觉正净三宝是一套理论，教导学佛人如何修心修行，达到内外兼修的效果。请师父慈悲开示弟子的理解是否正确？
答：正确。
——来信解答【162】
问：白話佛-法二第33篇里讲到第九法界的菩萨界和第十法界的佛界他们发愿下来救度众生，他们的愿力大，但菩萨界的菩萨下来救人也是冒着回不去的危险，但是菩萨界的境界很高，哪怕是冒着回不去的危险也要下来救人。只有佛下来了，永远不会在人间沉沦，不会落入六道轮回。因为佛是大彻大悟者，是无上正等正觉。我想请问这里说的第九法界和第十法界是不是就是九地菩萨和十地菩萨的地方？
答：应该是。
——来信解答【162】
问：师父在白話佛-法第三册8《开启根本智，破无明烦恼》中提到“有了般若智慧之后，你是无所不能的，什么问题都能得到解决。智慧这两个字，实际上是无知。”“人间的智慧是有限的。只有从人的本性散发出来的智慧，才是无限的。”“世间所有的缘起，没有一样不是要启发我们的觉性。”我想是不是人间所谓的聪明是后天的文字、语言、学术、经验等，是世智辩聪？
其实就比如说字墨性空，这些都并不是真正的智慧。师父说要念念般若观照；还告诉我们一法相应是真空。真正的心是原始的心，觉醒、明白。我想是不是真心本来就具足清净之见，而不能在这上面再加上自己任何的后天的知见，而加以执着，也就是人间的思维？所以，要启发出我们的觉性，师父白話佛-法里说的般若总相智开采出来，拨云见日般的，不须造作，动静如如，它不会卡死在任何世间的文字、语言、音声、经验等概念里面，能够透得过一切的后天的缘起的假象所形成的观念，无所障碍。
答：讲的一半是对的，人间是聪明，菩萨是智慧，人间的智慧是不圆满，圆满的智慧是般若。聪明、智慧、般若三者，智慧菩萨有、人也有，但是人的智慧不圆满，菩萨的智慧圆满之后就变成般若了。
——来信解答【162】
问：我有个感悟，烦请师父做一下指导，看一看这个感悟是否符合我们佛教的教义：色即是空，空即是色。这句话相信大家都耳熟能详。它是心经里的一句话。究竟什么是色，什么是空？色从佛法角度来讲就是我们的眼耳鼻舌身意都能够触及到的东西。并不是指的狭隘的男女的色相。空是指事物的本质。世间万物的本缘就是空。
这句话是科学的吗？现代科学研究显示，这句话是正确的。我们不妨做个试验，拿一片树林举例，在你眼前是一片广袤无垠的树林里一棵及其普通的树的叶子，我们用航拍器从不同高度航拍，最后我们再从宇宙空间里观察，这片树林还有吗？这棵树还有吗？这片叶子还有吗？这就是色即是空。
再回到树林里来，我们还是拿这片叶子举例，这一次我们是用高倍显微镜，逐步观察它。随着镜头的深入，我们逐渐发现了细胞，分子，原子，离子。就是这些细小的元素构成了这样一片叶子，就是这样一棵棵小树汇聚成了一片树林。你虽然从细胞当中是看不到树林的，但是如果没有这些细胞是不可能有这样的树林的。所以这就是空即是色。所以，从以上的实验里可以得出结论：色即是空，空即是色是科学的。
答：白話佛-法要讲的简单，要让人一听就懂。色即是空，看到人间一切有色世界色界，转眼是空，人生无常，我们小时候的样子现在都找不到了，这不就是空吗？但是我们小时候看到这个色是存在的，现在到哪里去了。色就是空。你说是空，但是我们还活在这个世界上，必须借假修真，空即是色。
——来信解答【163】
问：请教白話佛-法的问题，万法的本质都是空性，而空性就是佛性，那可否理解为万法都是佛性？但是师父又说过一切有为法，法无自性，那法又是没有佛性的，感觉有些矛盾，不知怎么圆融。
答：万法具有佛性，不是“都是佛性”。要看境界，修到什么境界，他对佛法会有不同理解。比方说你是佛，有自己吗？没有自己。没有自己怎么是佛？观世音菩萨，有没有观世音菩萨？观世音菩萨在我们人间看来，就有个观世音菩萨。但是观世音菩萨到了你修到佛道的时候，观世音菩萨还有吗？没有了，因为佛都在我们心中，我们本身就是佛。等你修到天上，你也是佛，你拜谁？拜自己。双手合掌，就是拜人家、拜自己。
——来信解答【164】
问：梦中只有几句话，“般若波罗蜜多，甜蜜少，般若波罗蜜多，般若少”。请问这几句话是什么意思？
答：般若是智慧，波罗蜜多是到达彼岸，般若波罗蜜多就是智慧到达彼岸。甜蜜少，就是说在人间少一点人间的东西，少享受人间东西，才能到达般若彼岸。般若波罗蜜多，般若少，是说现在很多人修心想到达彼岸，要用佛的智慧到达彼岸，但是没有智慧，智慧少了，怎么到达彼岸？
——来信解答【164】
问：有师兄问我如何叫退转。我这样解释对不对？主要是看你的心，如果你的心对佛菩萨的信心愿力不变且更加坚定不管再转修哪个法门都不叫退转。但如果虽然表面上还在修我们法门，但对佛菩萨的信心愿力已经减退或不修都叫退转。这样说对吗？
答：这样的解释很有智慧。精进努力的学，不管学哪个法门，都叫精进努力。选择法门就像选择医生看病，不管哪个医生都很好，不要因为选了另外一个医生，就骂以前的医生，这是不道德的。
——来信解答【164】
问：白話佛-法讲涅槃是开悟，三昧也是开悟。涅槃和三昧是同一个境界还是有所不同？
答：涅槃是彻底开悟，三昧是得到真谛、理解它。念佛三昧就是念经之后得到了一点悟性开悟。涅槃就是完全能够出离明白了，是彻悟。佛陀当年涅槃是对佛法佛理人生真谛完全理解，所以究竟圆满。三昧是一种开悟，小的智慧。
——来信解答【164】
发表于 2021-9-27 22:37:41
