恶业早报是好事；造一点业马上就受报，说明业障轻

心平气和百福集

恶业早报是好事；造一点业马上就受报，说明业障轻

问：发愿一世修成后，孽障会在3～5年之内爆发，请问善业也会在3～5年之内报掉吗？

答：如果有恶业，它也是“不是不报，时候未到”。如果你许愿，那是个善业，它以后报是善报，只是说因为你许了这个好的愿之后，有很多你过去的恶业会提早给你报掉。提早报掉是个好事情，现在就生病，不会死；等到你已经不能动的时候再生病，你很快就死了。如果你今天要考验自己修得好不好，如果你今天刚刚动了个不好的脑筋，突然之间就被什么弹到了一下，或者撞了一下，你不要难过，不要不开心，这说明你的业已经很少了，一点坏念头，马上报掉；一个坏得不得了的人，他已经是恶得不得了，很多的坏念头不会马上报，它越积越重，“砰”一下子撞车死了，就这么简单。你们经常有吗？刚刚动了一个不好的念头，一骂人，骂完之后马上“砰”一撞，“哎哟，菩萨提醒我了”，其实我告诉你，好事来了。为什么？你业很轻。如果你业很重，它不会马上报的。

 

被批评后没有想法，是修忍辱

TZ语：你们记住了，为什么师父有时候回答问题好像老给他们找一点小问题？实际上就是锻炼他们的忍辱心。因为一个孩子讲得起的话，这个孩子在单位里、在家里都不会出事的；一个孩子如果一讲他马上脸红脖子粗，要找理由的，这孩子修不好的。所以我有意地经常要讲他们，讲了他们没有什么想法，“没关系的，我改就好了”，这些孩子“对不起，师父”。像昨天一个一样的，一开口“对不起”到最后，你说这个人会跟人家吵架吗？修成了，忍辱修得好了。

 

如何回应别人对放生会破坏生态平衡的担忧

问：放生是“三大法宝”之一，培养慈悲心，还可以救命。但是有很多人会说放太多鱼的话，破坏一条河的生态环境。而且在欧洲，有很多国家，像在比利时，几乎所有河流是禁止随便放动物的。我们应该如何回答和面对这个问题？

答：自己用自己的智慧去做。他不让放就不要放了，托人放；可以放就放。他说大面积地放不可以，那你少量地放也可以。像有些地方不能大面积地破坏生态平衡，那放一两条会不会破坏生态平衡啊？（不会）那好了。有的地方还可以申请的。

 

关于末法时期分子结构的变化

问：我读过师父的一句佛言佛语，想请师父慈悲指点。师父说，在末法时期，分子结构发生着变化，恩怨多，善缘少。这个分子结构的变化是什么？

答：比方说，在久远久远之前，两个人碰在一起了，大家都是100%善缘，结果两个人真在一起生活之后，善缘报掉了很多，比方说报掉了30%，恶缘增长了10%。那么一世一世这么轮回，到末法时期的时候善缘变得几乎没有了，只有20%，而恶缘经过几世的轮回之后变成80%了。所以很多年轻人还没结婚就吵得一塌糊涂了，是不是结构发生变化了？什么叫分子、原子？以前是原子时代，现在是光子时代；过去叫分子，现在叫光子，光速很快，所以叫超声波、超音波……实际上都是分子结构的变化。举个简单例子，一个电视机，它由很多的光点形成了这个荧光屏，你看得见；如果这些荧光屏的光点个个都是暗的，就像现在社会每个人都动坏脑筋，每一个光点都成暗色，你这个荧光屏再怎么打也打不亮了。所以这个社会要变得好，就是人人要付出一点爱，每个人都要慈悲，每个人都要像菩萨，每个人都做善事，众善奉行，诸恶莫作，那么这个社会变得越来越光明。所以师父就是在弘扬佛法，弘扬中国传统文化，就是让每个人都变得更有compassion——慈悲心。

 

还未学佛的学生可以在观音堂做义工并给其开证明吗

问：一些高中和大学要求学生们有一定的volunteer hours[注：志愿者服务时间]，所以有些在校生找到观音堂，希望可以在观音堂做义工。他们中有些还没有开始学佛念经，我们可以让他们做义工并且出示证明吗？具体岗位包括整理弘法资料、参加弘法活动、观音堂打扫等，不包括清理佛台等全素义工才可以执行的岗位。

答：一两个没问题，不要太多，应该没有很多的问题。能够接受他进入观音堂做义工之前，必须进行对他进行考核，这孩子很好、很善良、很有慈悲心，可以接受。如果他诚心诚意在里面做义工，打扫很认真，可以给他开证明，有什么不好？我们在全世界所有xl法门的观音堂或者佛教协会全部都是政府合法登记的，所以完全可以帮助别人做证明的。

 

心量大小和禅定有关系吗；关于“禅”字

问：心量大小和禅定有关系吗？是不是心量越大的人念经时心越容易定下来，杂念越少？

答：这个是有70%的原理的，因为心量大的人他什么都放得下。你去看很多人气量很大，他活得就长。科学家和医学家早就证明了，一个气量大的人能够笑笑，很多的往事、不开心的事情能够忘得掉的人，至少他不会生忧郁症、恐惧症，他不会depression[抑郁症]的。但是很多人就是搞不清楚，把过去难堪的事情，别人怎么样让自己生气的，怎么样让自己不开心的，或者自己过去曾经怎么样，永远忘记不掉。这种人你说他能够禅定吗？禅定就是要简单，越简单越能禅定。“禅”字本身边上就像一个人一样站在那里，边上一个“单”，简单一点，做人要简单一点，你就禅定了。

 

遇到问题不能守戒，如何改正

问：虽然学了很多佛理，似乎懂得很多，但是在实际生活中，当真正遇到问题时该守的戒律还是没能守，不能知行合一。请师父慈悲开示。

答：慢慢来，学了之后就要用，不用的话你学干吗？守戒，那是必须的。你看见红灯怎么会停下来的？因为经常看见红灯就停。你守戒，守五戒——杀、盗、淫、妄、酒，你经常要想到“我不能杀生，不能邪淫，不能偷盗，不能喝酒，不能讲妄语”，天天守，时间长就守住了。开始的时候是难，做一个人，谁不会吹牛撒谎？你就不会，就不能吹牛撒谎，你这个人才像菩萨。

 

怎样才能更好地真修实修

问：很多同修都感觉自己对什么事都不在乎，好像自己真的放下了，可是在修心的路上遇到自己的切身利益，又感觉自己什么都没放下，对自己学佛修心又产生了质疑。师父，到底我们应该怎样做才能更好地真修实修？

答：就是要好好地一步一个脚印。有时候在前进中会有倒退的，因为走一步要看三步，自己走得对不对、到底学得好不好。有时候一个人走的什么，都会给自己反馈很多信息回来。一个有信心的人，不管别人，继续往前走。就像我刚才讲个故事一样，今天咬住藤草能够爬上去的人，他不会管井上那个洞口人家讲什么话的。你关注别人讲的，一讲马上就退转了，“修得不好了，真的不行了”，这种人没有意志，就没有志气，怎么能够修得好呢？所以要坚强，师父经常跟你们说：你是根柱子，别人就得绕着你走；你自己不坚强，别人就把你推倒了。

 

关于想一世修成但不敢许愿的问题

问：现在有很多同修都想一世修成，但不敢在菩萨面前许愿，但在实际生活中，同修们是用一世修成的戒律来约束自己。请问师父，在菩萨面前许愿一世修成，和不在菩萨面前许愿一世修成而用一世修成来守戒的同修们，他们的愿力跟像菩萨许愿一样大吗？

答：你当然有愿力的话厉害了；你没有愿力的话，你就是说在默默无闻地做，你就是没给自己一个戒律。比方说“我今天一定要一世修成”——你有戒律了；你一个没有戒律的人，说“我可以一世修成，我在默默地做，但是我也可能做不成，我也不做了，也无所谓”。许过愿的人就必须往前走。地藏王菩萨许愿了“地狱不空，誓不成佛”，他成佛了。地狱空了吗？没空，他的愿力感动天地，愿很重啊。

 

放在裤子口袋里的挂坠还可以用吗

问：同修把自己的菩萨挂坠忘记在佛堂，请自己的先生帮忙带回，先生还没有修，回到家中，发现先生从裤子口袋把菩萨挂坠取出来。同修问，这个挂坠还可以用吗？

答：可以的。

2019巴黎开示（4）