不要去追求物欲，要给自己一个考验：我想要买什么东西，我喜欢得不得了，我就咬咬牙，我就不买——那你这个人经得起考验。

智慧花开

 智 慧 人 生 

小和尚问老和尚：“师父，一个人最怕什么呢？”“你认为呢？”小和尚说：“孤独？”“不对。”“误解？”“不对。”“绝望？”“不对。”“师父，那您说是什么呢？”

“孤独、误解、绝望，这是你内心的想象，都是你自己的一种感觉。

人活在感觉当中，今天这件事情，你把它想得好了，你就会感觉很开心；你把它想得糟糕了，你就会很伤心。

你内心没有绝望、没有害怕、没有认为有任何的误解，你就战胜了你内心的恐惧，你就会没有恐怖，就会无恐怖故。”

——2017.4.15

 智 慧 人 生 

很多人为了一时的享受，别人说你一句，你开心半天，你的命运就像被别人掌握了一样。

很多女孩子打扮得很漂亮，就希望别人说她一句“好看”，如果别人不看，不说她好，她就会难过，你是不是把自己的感觉让别人控制住了？

我们何必去苦苦地追求那些感觉呢？

——2017.4.15

 智 慧 人 生 

师父给你们讲，千万不要去追求物欲。

“哎呀，我特别喜欢买一样东西，我一定要买。”实际上这件事情是小事情，但是证明了你这个人贪。

一定要给自己一个考验：我想要买什么东西，我喜欢得不得了，我就咬咬牙，我就不买——那你这个人经得起考验。

你在这方面能够克制住自己，你在其它方面也一定能够有毅力。如果你在买东西这件事情上都控制不住自己，我告诉你，你在其它方面克制不了自己的欲望。

——BF 5～4

 智 慧 人 生 

《心无所得 心无所住》

在佛法中，看破、放下，都是劝人解脱的基本理念。但有很多人根本不知道，什么叫看破，什么叫放下。他们以为看破就是破碗破摔，放下就是什么都不管。 实际上，看破放下是佛法的智慧取舍，是面对一切烦恼中如如不动的“行深禅定”。绝对不是人间所说的放下一走了之，家也不管，上班也不要了。 烦恼来自愚痴心， 损人利己贪瞋心。 贪名贪利是聪慧， 看破放下是智慧。 无罣无碍无得失， 只管耕耘法布施。 人类的烦恼到底来自于哪里？ 实际上“烦恼”就是因为有我相带来的内心世界的“得失心”， 并源于累世积藏在八识田中的“贪瞋痴”。 人一有烦恼首先想到的是“这损害我的利益了吗？”“我不吃亏了吗？” 顺着自己执著的我相观点，才会延伸出“得与失”。 天天在斤斤计较，然后引起瞋恨，再做出愚痴的事情，弄得自己觉睡不好、饭吃不香。 因为自我心中有无数的假设，才会让你烦恼不断。 人间失落是常态， 悲欢离合是虚幻。 随缘放下心态强， 哪有悲欢是实相。 人只要看到可以得到的，就会把自己贪心吊起。 人一碰到要失去的，不但把自己的心情弄得难受，还会让瞋恨心生起。 其实人的一生，包含了多少人间的悲欢。 悲欢是一种感觉。悲过了，没有了；欢喜过了，也没有了。因为菩萨认为这些全部是虚妄的。 经常想一想，我得到了又能怎么样？我失去了又能怎么样？这样你就会“心无所得”“心无所住”。然后在人间，对所有的事情生出“无所谓”。 师父经常跟你们讲，“心底无私天地宽”“不争人间天下事，试看谁能天上行”。 一颗随缘的心，能够和佛法的“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”异曲同工。 耕耘实修收获妙， 水到渠成功德浇。 心无所得无所住， 无所畏惧无所故。 人整天看着自己耕耘，然后等着自己的收获，把自己的付出看得很重，把自己等待收获的欲望看得更重。 这样的人，其实已经落入了私欲当中。做什么事情都想有回报，哪有佛友欢迎这种修心人。 学佛人，头顶着天，脚踩着地，光明磊落，无私无碍，才能在学佛中精进，同时在人间的事业中也会进步。 人间妙法是禅定， 定能生慧般若进。 虚幻世界瞬间变， 成住坏空舞翩跹。 过眼云烟满大千， 恒心精进把佛见。

——2021.4.21