修人天福报，只是走上大桥的引桥，代表你有一点福气可以走上大桥，并不代表你一定能走上大桥。改变内心变成修心，启发内心的佛性，这才是真...

智慧花开

 智 慧 人 生 

很多人过去不学Fo法，为什么？因为他们没有失去，

当他们失去了感情，失去了钱财，失去了爱，失去了一切能够让自己可以依靠的东西之后，他们才觉得痛苦，在痛苦之后，他们才发现一个真理，为什么要去寻找佛法，

所以，佛F. H让人在痛苦当中站起来，佛F. H让人在烦恼当中拥有菩提。

——2017.2.17

 智 慧 人 生 

安宁、平和是处理事情的第一方法，一个人要学会安宁平和。

师父曾经跟大家讲过，安详，是处事第一法；

谦退，是保身的第一法，如果你想保护自己的身体、保护自己的名誉，保护自己，最好的方法是谦退，谦虚地退让；

“涵容”（就是涵养和宽容），是做人的第一法；

看破，那是养心的第一法。

——2018.10.12

 智 慧 人 生 

对佛菩萨的慈悲要认真真切地理解。佛菩萨的慈悲很多人并不是真切地理解，而是把佛菩萨当成一根救命稻草。

一碰到事情了，“菩萨你救救我”，磕头啊，烧香啊；没有碰到事情的时候，从来没有感受到菩萨对他的一种慈悲，从来没有想到多拜拜佛菩萨、多念念经。这就是我们人间常说的“临时抱佛脚”。

人家做了多少功德，人家能避开灾难。而你做了多少呢？你能不能避开这些灾难呢？

——BF 5～9

 智 慧 人 生 

《远离六根六尘》 

——管住六根六尘（二）

昨天和大家讲，六根和六尘为什么紧紧纠缠着你的心，让你陷入五浊与烦恼之中？到底是谁让六根和六尘密不可分呢？

其实就是我们的意识心和分别心。举个例子，当我们看到喜欢的，马上生起欢喜心；当我们看到不喜欢的，马上生起厌恶心；当我们听到喜欢听的话，我们的分别心就出来了；当我们闻到香味就开心，闻到臭味就皱眉；接触到喜欢的东西就开心，不喜欢的就嫌弃。

我们的内心有着强大的分别和执著。“眼耳鼻舌身意”所接触的“色声香味触法”，本身就是密不可分的。

红尘修心听佛音，
愿力超脱苦难行。
难中真修去烦恼，
境界提升才算好。

一个人如果不把六根和六尘当中的烦恼——分别心和意识心管住，其实就算你再修心，也是在修自己的人天福报，修得不好就会产生烦恼。

修人天福报，只是走上大桥的引桥，代表你有一点福气可以走上大桥，并不代表你一定能走上大桥，只能说你是在引桥上徘徊。
Fo法界讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，实际上就是修心人走上佛道必须跨越的三大步。用白话讲就是“停止作恶，普行善法，修心修行”。
想改变内心变成修心，一定要启发内心的佛性，这才是真正的修行。

师父不让你们和异性多接触，就是让你们要收敛心性，都摄六根，避开六尘，少看少接触，就离诱惑的机会越远，犯邪淫的机率就会降低。

自古以来，为什么有这么多的高僧大德喜欢在山上修？因为和外界的隔阂，才能断除你的贪恋红尘之心，才能在你心中不起分别。

修行人应学习佛菩萨大般若智的“信愿行”，就算自修得到佛菩萨的果位，也要有“愿为众生再入生死”、践行大乘Fo法的牺牲奉献精神，这样才能真正超脱凡间，归入佛道。

避开诱惑离红尘，
心性解脱报佛恩。
诸恶莫作停欲望，
众善奉行慈海洋，
皈依佛门悲无量。

佛菩萨倒驾慈航，吃尽千辛万苦，救众生脱离轮回之苦，已经给我们做出榜样。所以我们要想真实地出离，首先就必须远离红尘，远离六根六尘给自己带来的伤害。自身无伤害，才能全心全意救度众生。

修心不能只满足自净，觉得自己修得很好，“反正我能自保”，那你就做了一个“自了汉”。应该要救度众生，让众生弘. 法受教。虽然你个人的力量微薄，但是如果你有与众生“共同出离生死苦海”的愿行，会让你拥有不可估量的功德。

慈航普度慈无限，
闻声救苦悲无限。
闻法受教众生愿，
同修共发四宏愿。

——2021.5.17