《白话佛法》
《精神力量》
修心真的很难，因为修心就是改命。大家想一下，要把未来命运当中的苦和劫难全部改掉，绝非易事。想一想，改变命运是多难的事情，因为这是累世的积累。
有时修心你会觉得非常地艰难，甚至觉得有压力，但大家听师父的话，因为这是改命。哪有一个人的命运这么容易改的。
命改了，你的运程全部都会改。所以用人间的话讲，吃得苦中苦，方为人上人。学佛后境界提高，“不修心改命，怎能一世修成，超脱轮回”。
修心改命听佛音，
心中念念观世音。
顽强修心来改命，
超脱轮回今生定。
实事求是是一个人的人品，能做能干那是一个人的能力。
能干不代表他人品好，但是人品可以改变他的能力。
学佛人的法喜，是对“佛法僧”三宝毫不怀疑拥有的信心，及亲身听闻参悟后真实不虚的感受所产生的喜悦。
这种“相信菩萨一定会救我”的心，是在自己心中自然流露出的快乐。所以哪怕身处绝境，都能感受到菩萨强大的摄受力，增加佛子强大的信心，才能启发佛子感动天地的愿力，去扭转自己累世生中的业力，最终离苦得乐。
好好修心，一生平静。
平安是福，心神安宁。
清净是慧，养心养肺。
佛菩萨的慈悲宏愿，让众生感受到强大的救度力，增加你一定能够离苦得乐的信心、誓愿，坚定了此生不怕困苦磨难、必定永离轮回的坚强信念。
有了这样的喜悦去修，暂时的困难艰险，都不能阻挡。有了观世音菩萨的慈悲保佑，有了众位菩萨的加持，不管碰到什么人间险阻，都能通过。学xl法门许愿、念经、放生，将使你身心安泰，舒畅吉祥。
现代医学科技，早已证明人的心理潜能会影响心理和身体健康状况。而心理潜能，靠的就是强大的自身坚强的信念。
一个靠物质活在世界上的人，他根本没有足够的信念和信心，因为一旦他失去了物质做依靠，他就等于失去了一切。
例如，一个人买股票发大财，一旦股票暴跌，他觉得一切都完了。这就是为什么有那么多人在物质依靠崩溃后自杀。
而我们学佛人拥有精神上的力量，不但能够提高免疫力，还能让神经系统调动人体潜能，使细胞恢复能力加快。人体潜能的力量非常强大，而我们一旦体验到佛菩萨一直在保佑我们、慈悲我们，所生起的法喜，这种潜能是任何人间的信心所不能相比的。
因为菩萨的感召力，所以才能获得菩萨的加持，才能创造出生命的奇迹。
害人害己心中乱，
助人为乐成习惯。
帮人利己众生赞，
胜过吃颗保心丸。
2021.05.14
《正受三昧》
一个人要去除脑子里面所有不好的意念，就相当于一个房间里已经经过了好几年的居住，里面蟑螂、老鼠、虫子，什么肮脏的东西都有，要想弄干净，就必须要大扫除。要把所有脑子里面的意念全都清空，就是叫照见五蕴皆空。当所有肮脏的东西都清除掉了，才能慢慢地再把干净的东西放进去。所以首先，我们现在要先把所有不好的意念全部清除。
肉体生命很短暂，
去除私欲菩萨赞。
为名为利让人烦，
放下执著向佛看。
所以修心管住行为很容易，管住嘴巴也容易，最难的就是管住自己的意念。
想要成佛，我们必须要管住自己的意念，因为我们修的是精神，修的是灵魂。
一个人的意念干净，是何等地难，又是何等地幸运。修成像婴儿一般的思维，你才懂得什么叫纯洁。
几十年中，所沾染的污泥浊水，就是靠现在在清洗。希望大家一起努力，把自己的心灵修出一个净土世界。
人生如梦转眼间，
一生辛苦何时闲。
年老退休时光艰，
一生受难苦难言。
知道守戒很难必须守。
知道修心很难必须修。
修出一个真我出来，把人间的假我全部修光。让别人找不出假的你，这才是“借假修真”。
人不能重复思惟自己的错误，因为你不停地去想自己所犯的错，就等于不停地在重复着自己的错误。
学佛人要懂得生命的真正意义是什么，就是借假修真。我们要用几十年的肉体生命，去完成今生本性的觉醒。
学佛要有好眼光，
看破世尘不妄想。
荣华富贵一边抛，
放下执著才算高。
人间的任何享乐，都会像小时候吃的药一样，外面有层糖衣，里面必定是苦的。
学佛后的法喜，和世俗五欲六尘的刺激带来的享受感、刺激感、幸福感截然不同。
学佛的觉悟，让你觉得每一分一秒，甚至连身上每一个细胞都会感觉到是从内心才得到的安详，并得到喜悦和安定。行住坐卧，都会觉得有菩萨保佑着，一切在吉祥中，没有恐怖，过着远离颠倒梦想的生活，并受到诸佛菩萨、龙天护法菩萨的加持。
这种学佛后在佛法上得到的是正受三昧。如果你已经拥有这种感受，说明你修行已经证得了初果。
看人受苦不觉难，
自己受难冒冷汗。
菩萨大悲恩如山，
所幸学佛菩萨赞。
《白话佛法》
《停止妄念》
每一个念头的生出，都会有善业和恶业，所以要控制好自己的每个念头。人要为自己的行为和语言负责，修心的人更是要为自己的意念负责。
一念瞋心起，百万障门开。
一念淫心起，诸事不顺意。
所以菩萨让我们要再三管住念头，任何一点儿不好的念头都不可以有。如果还管不住念头，就是还没有修好心。
修心要如履薄冰，其实最重要的是，修正自己的念头。
一念善能生天，一念恶可下地狱，完全都是自己意念决定。
所以修心要修到“无念”，真的是很不容易，但是不容易也得好好修，因为成菩萨不容易，成佛更不容易，所以修心不容易。
一个淫念可以让你脸相变淫荡，一个恶念可以让你脸相变凶狠，全部都是由心念而起的。
所以修心要真正地修出高境界，内心才能干净，就是要一尘不染。绝对不能让自己乱想、去乱看、去接触五欲六尘，你才能真正地脱离妄念。
管住自己的意念，就像守住自己的家门，不让不好的东西进来一样；只要一不注意，就会有坏人闯进。所以任何一个不好意念都不能有，任何一个不好的想法就会对自己和众生造成严重的伤害。
身口意业要管住，
否则后悔很无助。
求佛拜佛自己改，
众善奉行才应该。
举个交通事故的例子，一个失恋的小青年一边开车一边难受痛苦，造成了分心，最后车毁人亡。一个念头，让自己丧失了性命。
据精神病专家统计，交通事故通常是司机因思想不集中，或是处于极度烦恼、悲伤、欢喜之中而忘记了自己正在做什么。后来医学专家把它定为“意念失控”所造成的车祸。
所以可想而知，就像现在疫情有太多的人得了忧郁症一样。
最近听到一则新闻，在复活节期间有一千多人在公园内庆祝，突然有一个人疑似疫情忧郁者，拿着冲锋枪朝着众人开了一百多发子弹，造成死伤惨剧。
为什么现在这么重视忧郁症？因为病从心起，心由念起。任何想蕴的事物，都会让你在想蕴和行蕴上犯错。
一对小情人吃饭，因女朋友跟邻桌男生发生口角，受了点委屈。当时这个女朋友跟这个男朋友讲了一句“你真没用，一点都不像个男人”。那个男孩子拿起碗就朝着邻桌男生的脸砸过去，没想到对方比他还要凶，拔出一把刀，就把她男友捅死了。没想到一句话就造成了人命。因为这个女孩子的想蕴，造成了男生的死亡，这就是意念造成了伤害别人的行为。
所以绝对不能让自己意念当中有残存不好的思维。
大脑中各种“杀盗淫妄酒”的意念，都会给自己造成无尽的伤害。
出口就是业。一念“想蕴”，可以救人之命；一念“识蕴”，也可以害人性命。人生无常，希望佛友们慎之。
大脑里面的淫念不除，你的心中一有机会就会造下淫业。大脑里面的恨念不除，一碰到事情就会又跳又闹。大脑里面的贪欲不除，你会不断地在“贪瞋痴”当中犯错，不停地轮回。如果你是常犯痴心，常发神经，你可能一辈子做出来的事情都是犯傻的，因为你无法控制你的愚痴思维，所以让你无法解脱。
所以，一旦有恶念出来，必须马上即刻去除。任何不好的意念都不能让它残存在脑海里，这样你才有机会解脱。
恶念来时真可怕，
想出恶招自己怕。
一念邪恶进邪道，
一念善行进佛道。
唯有关注意念行，
才能无念众善行。
《白话佛法》
《悟后法喜》
人间所得到的一切名誉、地位、财富，种种幸福，只能给我们带来短暂的快乐与满足。
有时候这种快乐只是一瞬间，有时候这种满足最多只有几年。就算你能保持这种名誉、地位和你的财富，但人的欲望是无止境的，好了还要好，多了还要多，快乐还要更快乐，所以，只要欲望无止境，你一定会承受求不到的苦——等幸福远离你的时候，你会更加痛苦；而人只要控制不住这种欲望，就会让这些欲望在自己的心里越来越炽盛。
上善若水行善道，
念经不让烦恼搞。
借假修真命不耗，
学习了凡志气高，
无始劫以来，我们种下了多少贪欲的种子，我们被无明欲望所缠扰，犹如热锅上的蚂蚁，逃都逃不出去。在生死轮回当中，为了生存，只会不停地继续造因。
唯有觉悟后的法喜，才能拥有真正永恒的快乐。
名誉地位是梦幻，
财富人情是泡影。
不能乱撞像苍蝇，
唯一学佛是途径。
不学佛的人，谁都认为为名为利天经地义，年轻貌美，好胜拼搏，尽量能获得多点钱财名利，过上让别人羡慕的好日子。
多少人为财而亡，多少人为色而死，多少人为名而痛苦一辈子，多少人又为了自己的生活富有早就把自己应该拥有的良好身体损害，满足于如过眼云烟的名利。他们忘记了生命的本相，他们赚了钱，丢失的是健康；财富名利有了，幸福感却丢失了。他们为财色名利付出的代价，就是种上了无数的恶因，等待他们的是晚年的果报。
谁都知道，钱财名誉买不到幸福和感情。
谁都不知道，真正的幸福来自于心灵，那是“平安”的身心健康，而不是世俗名闻利养的满足。
凡人追求肉身我，
一生名利总惹祸。
造下恶业背黑锅，
一生求欲犯迷惑，
享受过后是灾祸。
学佛人应该明白，真正的“我”不是这个肉身，而是你的精神和你的灵魂，但人却以为这个肉身就是“我”，拼命地追求肉体的快乐，这样就会在人间造下更多的恶业。
就算你可以得到短暂的享受，但等待你的就是堕落。
世间的任何享乐，都无法和学佛后的法喜、平安、宁静、健康带来的真正快乐相比较。
众生拥有劣根性，
改劣从善靠佛性。
常养善根找本性，
智慧相应染转净，
守戒学佛改根性。
《圆满智慧》
学大乘佛法，弘法利生，教化众生。
佛菩萨为我们早就树立了榜样。我们今生还能得闻伟大的佛法，除了感恩佛菩萨们的慈悲传授、普度众生，今世能学到“成所作智”“平等性智”“妙观察智”“大圆镜智”究竟实相，乘佛之圆满之教义的大般若智的佛法，是何等幸运也。
佛法在世救众生，
菩萨榜样智慧增。
佛陀牵着我的手，
菩萨慈悲慧命留。
八万四千法门都是让我们认识佛门究竟实相的圆满上乘之智慧。万教皈一，不管你修金刚修道之心、法华成佛之心、开悟众生的楞严教法，均是让我们找回本性佛性的根基教法。
末法时期能闻佛修心，也是我们不知多少年修来的福德，今生千万不能丢失佛性。能闻法缘起，在缘中起、缘中灭，知本性空，能理解生灭变化的无常世界，这个过程就是人生修行的大智慧，也就是佛法界讲的“缘起性空”。
缘起性空找本性，
随缘不变修真心。
起心动念除妄心，
不变随缘是佛心。
知人生无常，更不能让人生由妄心做主，随缘就变，种下轮回的苦因。修心就是安住自己的心不变。不执著于善恶表相，不在乎于一时得失，两袖清风，粗茶淡饭，清净无碍；在随顺世界的因缘中，以不变之心，时时守住本性，这就是真修行，这就是佛法界讲的“如如不动”。
师父曾经讲过，一个拥有金刚道心的修行者，都是一步步走出人生困局。
不消业，哪来净？不去孽，心中哪来的净土？
事业能成，靠的是运气和努力。道业能成，靠的是天长地久，就是“诚”和“恒”。
善德善念慈悲心，
佛性观照自己心。
行深波罗蜜多时，
色空均是虚幻事。
《白话佛法》
《智慧人生》
人的一生，是在布满陷阱和坎坷中长大。
人的一生，也是在无数次的选择中长大。
选择对了，你种下了善因；选择错了，你种下了恶因，然后在你晚年都会有果报。
例如，很多人的婚姻和工作选择错误，造成了事后的争吵、离婚、事业失败。五浊恶世，现代人为了自己的利益可以损害别人的利益。
每一次的选择都孕育着你种下的新的因缘，会让你得到你新的果报。人生的诱惑太多，情感、事业、名利，对你都是一种诱惑，使你沉迷在诱惑中。诱惑总是有蜜糖包着，让你不知道自己种下了什么因，只有等果报现前时，才会叫苦不停。
人间世俗我不看，
别人丑陋我不谈。
善缘恶缘终有报，
一切因缘我随缘。
学佛就是让我们改变这种局面。因为任何一个因，只要你守戒，就不会去造恶因；任何一个缘，只要你不贪，你不会去种恶缘。学佛人不贪，那是最重要的。贪不到才会恨，恨了才会做傻事，所以贪瞋痴是一体。
学佛人为什么能够避开这些人生的陷阱和坎坷？首先学佛人有智慧，知道什么应该做、什么不应该做。因为我们守戒，我们才不会去贪，我们心才定得下来，我们才不会被诱惑所迷惑。因为我们学的是佛智佛慧，所以才能让我们的人生变得平坦顺利。
因为你的不“贪瞋痴”，所以你才变得越来越随缘。就像开车，前面封路或是修路，你必须绕过去，你才能继续开。如果你不随缘，顶在前面，执著地非要走这条路，可能最后你会掉到坑里。
坚定学佛初发心，
遇障越碍我念经。
恶缘变成增上缘，
迂回精进绕恶缘。
我们学佛人在家修心，其实面临的考验非常多，因为人性的一些弊病在你周围的一些人和你自己本身都会显露出来，阻碍会越来越多，有时候甚至让你退转，不能坚定道心。其实这就是要用金刚之心避开五浊恶世的各种弊病。
五浊恶世的烦恼不断，因为现在人心散乱，自私心重，让你活在社会上到处生气、执著，这就是外环境对你的影响。修心人必须改变自己。
犹如吃菜一样，你不喜欢吃的菜，你为什么要吃？你不喜欢看的你可以不看，你不喜欢听的你可以不听，这就是明心见性的选择。但是当你看到那些不顺心的事情，或是听到了不好的事情，你必须学会完全把它放下，因为社会就是这样，因为饭店不会为你烧一桌菜。例如饭店烧了一道辣的菜，你不吃辣，你完全可以不吃。你何必生气呢？
这就是师父昨天跟你们讲的，随缘不变。
人生太无常，
一切不紧张。
随缘心不脏，
放下脑不僵。
有很多人一直活在回忆当中，就是在给自己制造痛苦的根源。很多人还活在过去，就是给自己制造麻烦和烦恼的根源。所以解脱，就必须要放下，不放下就永远解脱不了。
活在过去就是伤害自己。过去不可得，现在不可得，未来不可得，一切会成为过去。
人生只有一条命，
非真非假虚幻命。
学佛修心来改命，
才能找回真天命。
《不变随缘》
今天师父跟大家讲讲随缘。
众生“随缘就变”，修行人“随缘不变”，佛菩萨“不变随缘”。
一个人的变其实就是自己的“心”，心变，念变，意变，情变，人变，事变。
众生随缘就变，因为有贪念和妄心。人只要一贪，瞬息万变。心无定处，到处罣碍。
犹如拍卖房子，刚跟人家讲好了这个价格，忽然知道有人出了更高的价格，房东的心马上就变。
人是跟着外境妄动，所以没有一个人说的话可以一辈子保证的，因为人心本来就是妄动散乱。
这就是为什么一个女孩子在谈恋爱的时候同时可以换五六个人，就是一颗妄心，就是一颗定不下来的心。
随缘随缘顺因缘，
智慧解决众生缘。
学佛放下人情缘，
解脱烦恼是随缘。
佛菩萨不变随缘，因为这是佛性的自然流露。只要你有佛性，你就拥有真心。佛性真心不管出于何种境地，都是如如不动的，所以才能做到以不变应万变。
人的起心动念，瞬息万变。人的心理行为，也是在外因利益的诱惑和引导下起着变化。用现在科学家的话讲，就是外因的条件促成你内在变化的根据。所以学佛人要学菩萨，如如不动，万境随缘，一切尽在随缘中。
平静之中见真情，
人情不如慈悲心。
人情似纸张张薄，
虚幻人生需看破。
要锻炼自己适应外环境是有生有灭的。不管怎么样，外环境的生灭也只是瞬间的。想在世间找出平衡，很难把握尺度。只有找回自己的真如本性，你才能真正的“不变随缘”。
但一般众生认为随缘就是对某件事无奈之后的放弃。这种放弃式的随缘，其实它会迎接着下一次的失败。
真正的随缘，是通过智慧解决问题，避开风险，巧妙迂回，在逆境中找顺境，在困难中前进的一种对治。所以佛教界的随缘，在生活上、修行上，其实都是在烦恼问题上拥有真正的明智选择。例如，舍去，放下，解脱。
真正的随缘是在不变的前提下才随缘的，并不是随着社会环境的转变而随社会的缘分而走，并不是大家都会贪财，你也贪。这就是学佛人和不学佛人在烦恼问题上智能和非智能的智商取向。
烦恼人生烦恼道，
忙来忙去一生耗。
人间就是无常道，
出离红尘觉悟高。
《白话佛法》
《以戒为本》
一辈子想做不后悔的事——无作；
一辈子想不说后悔的话——无言。
大道至简，大道致远，大道至理。
每个人都不想做后悔的事，但是谁都不知道，自己做了某件事以后会否使自己后悔。这就是人的智慧不足，般若不够。这就是菩萨为什么让我们知因懂果。小心种因，你才不会尝受果报给你带来的痛苦。
欲望似火烧不尽，
天天燃烧众生心。
烦恼难受无人应，
只怨自己种的因。
因因得果，果从因来。
种因小心，结果开心。
种因随便，恶果立现。
得到是幸，失去是命。
用这样的心态在人间你就不会烦恼和忧愁。
有得是幸，无得是命。
该你的总是你的，不该是你的得到了都会担忧和痛苦。这就是为什么失去是苦，得到了也是苦。
做人就是修心。修心不是从外面修，是从内在修。学佛理，诵佛经，在生活上就要佛法化。
人心不足蛇吞象，
道德品质在下降。
修心学佛齐向上，
尽快消除恶业障。
佛法是一种教育，并非完全是宗教。佛法是一种使人积极向上、忘却烦恼的良药。
“戒定慧”就是佛法当中的经典。
“戒”这味药有点苦，但是“良药苦口利于病”“戒行严厉利于修”。
普度众生，舍去自我，舍去小家，才能换来大家的幸福。这就是大乘佛法的经典之处。
一个人看他的学佛根基是否成熟，就是要看他平时生活当中的一举一动、一言一行。
一个二十四小时都能守戒的人，说明他已戒在心中，必能成功。
“戒”是无上之本，学佛人的宝贝。守戒换来的是平安、法乐、没有争斗的快乐生活。
无争才能无斗，不贪才能不恨，心态不增才能不减。
爱得太深，伤得太痛。
恨得太深，堕落太快。
人有时被别人捧得很高，
人有时又被人压得很低。
捧高的时候人会轻飘飘，
压低的时候人会感到很痛苦。
所以学佛人必须修“宠辱不惊”，因为宠辱也都是一时的感受，过后让你想都想不起来了。
人伤我痛大悲心，
慈悲菩萨观世音。
救度众生脱苦海，
彻悟人生离灾害。
《白话佛法》
《随遇而安》
人在苦海中，一直往下沉，所以人总是千方百计想阻止自己往下沉，拼命地挣扎，想求解脱，但是人越挣扎越往下沉得快。
等到你觉得再挣扎也没有用了，索性放开了，手脚也不挣扎了，反而人会浮起来而获救。这就跟学佛改变人生的道理一样，在苦海中，越挣扎，越是要名要利，越往下沉；索性放下了，倒也解脱了。
学佛人也是如此，当你左放不下、右舍不去的时候，你就被境界所染，被环境所控制。等到你索性放下了，“我无所谓了，我不要了，我够了”，你也就解脱了。
当时你劝人学佛时，对方不一定马上能接受。等到哪一天对方遇到麻烦或病了，可能他才会想起来要学佛，这就是他的缘分到了。
人道难受也得受，
人道难过也得过，
人道就是烦恼道。
受苦受难消业障。
消除业障求无上。
人生无有百日好，
生老病死跑不了。
艰难困苦命运搞，
超脱轮回自己好。
学佛后境转心不转，随遇而安，时间长了，你的本性就会自然流露。
学佛的诚心，无论处于何种境界，只要真修，本性自然如如不动。
人生如无根的浮萍，起伏荡漾，漂泊不定。其实制造浮萍的就是自己的妄心、妄念、妄想。所以控制好自己的五蕴，才能让自己有岸可靠，这个岸就是佛法的彼岸。
妄心妄念心不见，
起心动念管意念。
真如本性内心藏，
修心改命志如钢。
学佛人起心动念，代表着你的心性转变。
常变常动，心神不定。
如如不动，是为佛心。
人的心像一个流浪汉，到处乱跑，所以佛法要我们观照自身的性格和习惯，观照自己是否如理如法。起心动念，就在你的佛性中。
任何一个人讲出来的话、做出来的事，起心动念，其实都在五蕴中，都会对你产生阻碍。
只有看见自己内心的五蕴，明了它的劣根，才能找到它，看破它，消除它。
犹如我们要把老鼠赶出去，你必须先点亮房子的灯，照到这个老鼠的存在，你才能把它赶出去。
所以照见五蕴皆空，就是要看见了，才能把自己的“色受想行识”，去看破它，去消除它对你意识当中的伤害。唯识论讲的“万法唯心造”，就是这个道理。
所以管住自己心里的行为、语言和思维，就是在观照自己。
无明业力会碰壁，
旧业新业一起记。
迷惑一生成老翁，
醒来方知在梦中。
我们人在这个不平衡的社会当中，总会有很多不平衡的心理出现，然后会产生太多的不平等心出现。有的不平等是来自于自己的内心，觉得别人对你不平等；有的是你对别人不平等。这是一个双向的思维导向，犹如伤人必定害己一样。
这就是一个缘起。一个缘分来了，你觉得不平等；一个缘分没了，你又觉得不公平。
在缘起缘灭中锻炼自己，佛心不乱，佛心不动，佛心常存。
在缘生缘灭中，随顺变化，在修世间法和出世间法中，取得平衡，才能找回自己的真如本性。
人间红尘是无奈，
万般无奈需随缘。
欲望现前把人害，
找回真性本应该。
《白话佛法》
《修心得道“诚”“恒”》
业障缠身须放下，而我们人因为累世业力的纠缠，师父曾经跟你们讲，“业障像鲨鱼一样，天天盯着你”。你天天跟业障在搏斗着，你斗不过你的贪瞋痴，你就会被业障所缠，你就会一直沉沦在苦海当中，稍不留神，你会被“鲨鱼”吃掉。
欲望业障缠着你，
无常名利须远离。
沉沦苦海求出离，
学佛修心命运移。
因为修心中，稍不留神会产生一个火烧功德林和前功尽弃的结果。人稍不留神，会将自己前面所修前功尽弃。
若想修心得道，不管千难万险，离不开一个“诚”字和一个“恒”字。
我们现在学佛人的心理，面临着巨大的压力。因为别人会说你学佛之后，很多事情不能做，很多好东西不能吃，很多话不敢讲，很多行为不敢做，越修越苦，这是为什么？
犹如现代社会的人，可以唱卡拉OK，可以尽情地吃喝玩乐，而我们守戒的人，人家看我们很苦，实际上我们有目标有依靠，心里很甜。而我们看他们空虚、寂寞、忧伤、内心很苦。
就像一个肠胃不好的人，当他知道肠胃不好，开始吃东西当心了，别人看他什么都不能吃，好像很苦，其实以后当他的肠胃好起来了，又什么都能吃了；而有些人乱吃乱喝，他的肠胃正在走向溃疡，可能以后什么都不能吃。
绝望颓废找佛门，
焦头烂额求事顺。
发愿诵经须放生，
放下一切誓不争。
实际上，不理解对方就会有愚痴的想法，然后产生愚蠢的行为，所以要永断轮回，就不能再犯戒；要想一世修成，就不能再有欲望。
欲望是无止尽的，师父讲“欲深难拔”，就像年轻人沉迷于游戏机一样，又像一个抽烟喝酒的人，他对烟酒的欲望，不是说戒就能戒掉的。
如履薄冰是为智，
循序渐进是为慧。
次第修行是为般，
恒常精进是为若。
消业，积福，启智，开悟，“福慧双修”其实就是阶梯形的修心。
许愿，念经，放生，修行，“学佛修心”属于消除业障的具体践行。
止恶行善，利他度众，“弘扬佛法”属于累积福德资粮。
看空世欲，悲智双运，“明心见性”属于开悟解脱，证得般若实相。
弘法之路须恒心，
消灾吉祥须念经。
实心悔改忏悔心，
悲智双运明心性。
《白话佛法》
《人生如梦》
守戒是先守意业，再守口业和身业。因为意念控制着你的口业和身业。
意念不动，嘴巴不会乱讲；意念不乱动，身体不会乱造业。
守戒会有压力，但是守戒后，会感觉平安吉祥，法喜充满。
犹如当你遵守交通规则时，你才能在宽阔的马路上自由开车行驶。
如果你不遵守红绿灯和交通规则，你将无法穿越任何的障碍和人生坎坷。
人生如梦，转眼就是百年，瞬间无常变化，一切都不在你的掌控中。
凡人很可怜，
活在无奈中。
执著为什么，
瞬间人生过。
人的一生，有什么好斤斤计较和烦恼的？除了赶快修心，没有一件事是你可以永存的。因为人生的归途就是最后承受的必须承受，虽然无法承受，但这是难以回避的结果。
每天感恩的人，心中一定充满感恩心。
满嘴嫉妒的人，心中一定充满嫉妒心。
满嘴妄语的人，心中一定是心术不正。
总找理由不肯承认错误的人，别人表面上会应付你，内心会看不起你，因为别人心里会想，“他明明错了还要找理由”。
相信大家在生活中都碰过这样的人。你可以感受一下，当一个人做错事你去讲他时，他会找出千种理由、万种理由，你是不是会看不起他？
一个妄语者怎么会让人尊敬？一个不肯承认错误的人，谁敢跟你交朋友？
其实人身上的妄语、爱面子，全世界只要是人几乎都有这个通病。只是我们学佛人不能因为别人有这个毛病，我们就应该继续拥有这个毛病。
犹如医院里面，这么多人都生病，为什么医生不得病？为什么社会上这么多人的弊病，修心人不能得？就是因为我们是修心人。
个人因果自己动，
个人命运自己控。
个人烦恼自己找，
调整心态心情好。
一个医生应该是对病人关心多一点、严厉一点，还是对普通人多关心一点、严厉一点？
答案是显而易见的。因为现代人都有心病和思维上的病，所以生活上越有人关心你，说明越多的人爱护你、想帮助你。
当你在脑海里想起过去邪淫的事情一次，就等于在八识田中又犯了一次意淫。
所以为什么很多人许愿戒邪淫，但是还是因为邪淫事情堕落，因为他虽然没有做，但他还在不停地想。
经不起压力的人修不好心。
经不起压力的人过不了劫。
理解佛法需圆融，
盲修瞎练爱虚荣。
真修实修会宽容，
佛法教育践行中。
《常乐精进》
一个人的人生，一定会有人把你看成宝贝，也一定会有人把你看成垃圾。这是世态炎凉人心的变化。所以当你被人间的这些情感所左右的时候，你就会失去理智而产生冲动。
每个人对你的态度不同，是因为每个人本身的素质就是不一样的。
如同好的菠萝，有的人嫌它酸，有的人嫌它甜，有的人嫌它没味道，但是菠萝还是菠萝，水果的本身并不是因为买家对它的褒贬不一而有任何的改变。
所以何必为了别人对你的评论难过，或是因为别人对你有不同的看法而感到烦恼呢？
学佛人的心态首先要由“执著心”，改变为“无常心”，你才能对人间有更多的了解。
常思进取，一定进取。
常念佛号，最终成佛。
常思己过，解除迷惑。
人生苦短，修心“常乐精进”，慢慢会由“快乐”转为“干净”，因为有快乐的人他就不会去烦恼，心中就会法喜长住。
平安吉祥是人心，
将心比心难为情。
心中常住慈悲音，
一生一世念佛经。
现在的人嫉妒心重，因为嫉妒会产生恨，产生难过，使自己自私膨胀，所以嫉妒会让自己的心越来越难过，意越来越守不住，坐立不安，让自己沉沦到五欲六尘中不能自拔。
一生就为臭皮囊，
耗尽钱财去流浪。
来也匆匆去也空，
不知假我在何方。
现在的异性，只要一见面，遐想纷飞，马上从别人身上可以想到自己过去的荣耀和失败，给自己徒增更多的心灵伤害。
一个有修养的学佛人，应该如如不动，不管坐着、站着、讲话，不应因环境的变化、异性的到来、漂亮或富贵的接近而产生心动。因为只有学佛人才知道这一切“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
如是就是随缘，如是就是放下。常如是，得解脱。
《自心守慧》
我们学佛的日常生活和佛学理论应紧密相联。学佛人不能在观音堂念经回家就忘记了自己是个学佛人。这样会让别人对佛法产生看法，同时也会给佛法的声誉造成影响。
有时候别人说你根本不像学佛人，你一瞋怒，更不像。这就是你的觉悟还不到位，所以一个人要真正地觉悟，更需要表里一致，践行一致，才能超脱自我。
看到一点点事就不愉快，说明你的心态当下正处于不愉快当中。知不快，马上调整，这就是随缘！
看到很难度化的众生，生起瞋恨心，说明你平等心还不够。学佛要学观世音菩萨大慈大悲，你才能超脱自我，解脱六道。
不住生死涅槃定，
学佛度人大愿行。
常观自身心觉悟，
共同迈向修心路。
一个念头，可以顿时让你醒悟，这叫“一念觉”。
一个错误，可以顿时让你陷入失误，这叫“一念误”。
不要蔓延自己对人间事物所产生的怨气，因为蔓延你心中的怨气会把你的心烧坏。
学会“自身守戒”“自心守定”“自性守慧”，你就是已经在人间得到了涅槃。
经常蔓延自己内心的怨气，烦恼和怒火将烧去你的智慧。这就是为什么佛法界讲“火烧功德林”。
有些人一辈子做了很多功德，但是他经常发怒，最后一点功德都没有，求佛佛不灵，求人人不信，求己己无定。这让产生的烦恼加剧，制造的痛苦更盛。
一生一世为谁忙，
躯壳假我重担扛。
苦不堪言人生路，
执相生活轮回苦。
觉悟是自性，所以“佛”字，其实经文中翻译出来就是一个“觉者”。
一个“佛”字，不管你在顺逆之中，都可以用佛法战胜邪思邪念，以佛性来克制人性，以佛性来相应本性。
有觉悟的人，修心非常容易；没有觉悟的人，修了半天，在修自己的情和自己的欲望，根本没有把自己的情和欲望去掉，怎么出离现实？“解脱之门”就会离你越来越远。
菩萨说，“以智慧故，不住轮回”“以大悲故，不住涅槃”。大乘行者，勇猛精进，在世修行，也能如鱼得水，广度有情。
今生投胎在人间，
因地受苦累世接。
抛弃空性烦恼见，
无罣无碍南飞燕。
《白话佛法》
《常观照 常智慧》
现在的人都喜欢要面子，自己可以静下来想一想，我们人为了这些面子，让自己有过多少的失误，让自己曾经做错了多少事情，让自己有多少次后悔。面子是最害人害己的，它是一种看不见摸不着的思维形态，但深藏在你的八识田中，在影响着你的生活，所以学佛后知无常，就必须放下面子。
面子伤人己不知，
人为面子害几世。
学佛是在讲道理，
面子一堆是垃圾。
人总是有个错误的观点，以为活着就可以一直像现在这样。
所以当你活得很幸福快乐时，你以为会一直延续下去，根本不想学佛，也不珍惜时间。
当你活得痛苦煎熬的时候，你会觉得你的命运永远会像现在一样苦不堪言。其实这个观点已经误导了我们一辈子，使我们忘记初心，找不到始终。
人是怎样受人尊重的？是因为你先尊重了别人，别人才会尊重你。
每个人的成功与失败，都是自己种下的因所收获的果。当你听到别人有一个好消息时，如果你有嫉妒心，或者你听到别人倒霉时，如果你有幸灾乐祸开心的心理，你根本不知道其实这已经动了人家的因果，你会有一些善恶果报的出现。
人只有在生活当中，随时锻炼自己，观照自己内心的意念和想法，你才会修出定慧。
所以我们学佛人首先要做一个自身戒行清净的人。
锻炼自身有佛性，
清净无碍大悲心。
知人知己难知心，
唯有开悟平等心。
我们学佛人，为人师表非常重要。因为你是学佛人，大家都看着你，所以你的一举一动，其实从某一个方面，代表着你对佛法的尊重和庄严，也是对佛法弘扬的一个示范。
但是人往往在念经时，只觉得自己在念经。一到外面，“境转”心立刻就转了，所以学佛人要学会境转心不转，不管在单位、在家里，不管在哪里，环境怎么变，心态不变，心性不变。这样你才能让别人尊重你，你也同时尊重了佛法。
修心意念觉行进，
化解人间纷杂心。
心静如山听佛音，
超脱六道才能行。
修行人都要根据“戒定慧”三学这个基础来修。
布施、持戒、忍辱、精进是戒学；
禅定是定学；
般若是慧学。
因为戒定慧可以戒贪，增福德智慧，去除贪心，不断提升境界。
学佛人有一个通病，就是急于求成，但没有践行，结果造成修心和修行的脱节，因为你在行为上还是我行我素，所以修心必须触到心灵。
佛法的真实含义就是让我们要学会践行，就是脚踏实地地去行佛，所以从内心落实到实践是最重要的。
不生不死不涅槃，
修心止孽把业搬。
六度四摄修成佛，
不舍众生结硕果。
守戒可以启发自己的定力，定力可以引发自己的般若。
修心修行犹如读书，必须一年级一年级地读，无法小学念完就直接进大学。
每一次念经、许愿、放生，都要用智慧去理解它，经常想到“我这是做功德而不是积福德”。长此以往，你才能去除烦恼，见到空性。
在学佛中，人会有短暂的开悟，但这些悟性只是给你带来了短时间的法乐。过一段时间，你又被每天如海浪潮般涌来的烦恼淹没。所以使你无法接近佛菩萨的真正智慧和深层般若。
止恶行善行善法。
清净身心修本性，
制止心魔离恶道，
点亮心灯觉悟高。
所以只有定力才能在修心中让自己的智慧常存，让自己的“贪瞋痴”念消失。
常观照自己的内心，不让它烦恼，不让自己愚痴，因为我们无法认知烦恼的根源。
因为每个人的根基和前世的业力有所不同，所以他们所得到的果报也不一样，智慧也不一样。
就像现在人，碰到事情，有的人能很快地解决问题，而有的人却想不出任何解决问题的方法。现代人以为跟他的经验和阅历有关，其实是跟他的智慧和前世根基有关。
只有知道定与慧是“一体不二”。因为心定来自于智慧，因为有智慧的人一定能定得下来，所以才会有禅定。“禅定”和“智慧”是缺一不可的。
所以看到任何一个学佛人有一点傲慢，他一定是与无知为伴。因为无知和傲慢也是一体的。就像人间讲的，疏忽和粗心是一体的一样。
我们要帮助众生破迷开悟，就是要从智慧和禅定下功夫，这样你才能度化更多众生。
禅定智慧是一体，
观照智慧得禅定。
贡高我慢不可行，
修心不慎阻前进。
发表于 2021-5-1 16:43:29
