很多人一生就站在低谷当中，为什么？他总觉得不满意，总觉得我怨恨，总觉得我人生有负担，我不开心，你这样的话看不到光明，你看不到希望，你就会处在烦恼中。所以做人要想通， 就要学会放下。放下就是积极的人生态度，无所谓，没了就没了，损失就损失了，被人家讲了就讲了，被人家骂了，你还是原来的你，你损失什么了？所以学佛人能够成功。为什么有些自私的人屡屡失败？关键就在于他是不是能够放下。等到你真正超自然的时候，也就是超越自己一种概念，超越了自己能够越过障碍的时候，你同样在世间跟别人在一起，就不会感受到别人在气你，不会感受到世间法对你的影响。所以很多人为什么叫“世间法对你的影响”？很简单，世间法就是要面对这个随缘的事实，别人对你好不好、你缘分足不足，实际上都是世间法。应该怎么样能够来明白，你的内心才不会有烦恼。自己要懂得怎么调节让心中不烦恼，连自己不烦恼的方法都没有，怎么会越过这种障碍，让自己不烦恼呢？所以師 父跟大家讲的就是这个道理。所以任何时候要懂得知因懂果，今天这个因种下去了，我要知道会有什么果报来。所以不烦恼就叫解脱，你今天能够不烦恼，你就解脱了。
所以我们的心灵在学佛当中、在学佛后，要超越自己，超越自己。“色即是空，空即是色”，这个有色世界很快就没了。你刚刚在生气，过一会儿气就没了；你刚刚在发脾气，过一会儿脾气就没了；你刚刚觉得这件事情非常重，你过一会儿这件事情就过了，所以“色即是空，空即是色”。过去在庙里有很多高僧，他用敲木鱼的声音比作空。你看这个木鱼的声音，是不是一根木头里面镂空了？他就敲了，这声音是空的，敲空有响，就是空即是色。因为空来自于木头。色即是空，因为敲木头敲不出声音的，因为他没有看空，没有挖空。所以你虽然知道一块木头可以雕成空， 但是木头敲不出声音，只有你把它雕成空了，你才会有这个声音。就是告诉我们，任何事情你看到底了，你把它改变了，你就改变了观点，改变了看法。你色可以把它改变成空，你又可以把空改变成色，这是你自己要做到境界的转换。所以境界空了，你色就看成空了。你悟不到色中有空，所以当你的感受和你的想念、你的行为、你的意识在空和色中在犹豫的时候，那你那个时候就都不是空的了。因为你看不到木头可以雕空会有声音，而且你直接敲敲这块实木，敲不出声音的。所以看问题要看到它的转换，所以你的受想行识，接受你的思维、你的意识、你的行为、思维当中的行为，实际上都是空的。因为讲过了、想过了，都是空了。色不异空，空不异色，也就是说空的东西实际上来自于这个实实在在的木头，而木头的空是因为我做过了雕刻，我看透了木头还能成为一个空性。所以你看透了，你不会把这个木头看成永远不会响的，那么你就能够看破这个世界。就是我们经常讲的，你要看破五蕴皆空。你想想看，一个人的性格，说“这个人不会改了，这个人改不了了”，是，很难改，但是他最后还是改得了，那要看你花多少工夫了。
所以对“色、空”两个字应该懂得非色非空，并不是说这个世界一切都不能变，也并不是这个世界一切都会变，实实在在的， 非无色、非无空，并不是看不见，也并不是看得见。那到底是看得见还是看不见呢？就是師 父刚才跟你们讲的木鱼就是这样，这块木头到底能不能敲响，你说木头怎么敲得响？敲不响。但是把它镂空了，做成木鱼了，它就敲得响。所以非想非无想。人也是这样，你说这个人到底好人还是坏人？你说他是好人，他经常自私得不得了，这种人怎么算好人？你说他是个坏人，他还经常帮别人忙。你到底算好人还是不是好人？那么非好人，非不是好人，就是这样，所以非想非无想。所以我们说木鱼是木头做成的，木鱼一定是离不开木头的，所以用这种平等的无分别心实实在在地去看这个世界，你就了解了这个世界为什么佛法讲的人人平等？ 为什么佛法讲人人可以改变、人人都有般若，为什么众生皆具佛性？你们就会慢慢地反过来理解佛陀所说的这一句真谛了。
所以真正高境界的高僧大德，对所有众生都认作是未来的佛， 我没有把你们看成敲不响，你们都是未来的佛。没有分别心地实修，对别人像对自己兄弟姐妹一样，那你修出来的是真修为。所 以学佛人的高境界是由平等心生出的。所以你们想想看，一个人 没有平等心，哪来的佛心？所以把人家看得心都平等，你就懂得了佛法界经常讲的叫“万物本同源，众生如是”，众生也是的，同根同源，我们都具有佛性，我们都可以成为未来的佛。所以佛经说“天下男人是我父，天下女人是我母”。这种高境界的心态，根本不会产生人间的嫉妒心、分别心。
所以我们人为什么会相互争斗？没有这种境界，看人都是有色眼镜。就是很多人看你是块木 头，所以人家说你这个人脑子像块木头一样，敲都敲不响的，很 多人脑子很活。所以用平等心当镜子，经常照一照你做的行为有 没有看不起别人，你的为人有没有照见自己身上的各种缺点，你 应该照到自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，你全部都应该照见。你 应该看到你空观的思维，也就是说你有没有这么大的未来的那种 感觉，你有没有看到未来，你有没有空观的思维，就是你能够放 空自己的心态，不要纠结在那些小小的烦恼、一句话当中、一件事当中，你的思维就是空观。你观察这个世界整个都是空性的， 它不会给你带来伤害，不会给你带来烦恼。只是因为你自己看到 了它实实在在的烦恼和忧伤，所以你远离了看破红尘的那种实相。所以你就不能照出自己，你也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑， 你就会让自己的劣根性遁形。所以很多人的劣根性为什么这么 重？因为你看不见自己身上的毛病。
所以当一个人常被烦恼所扰 的时候，经常恨自己业障深重的时候，你们要记住这个时候就是 在接受考验的时候，所以你就是在解脱束缚，你就是走在解脱束 缚的行列当中。所以有时候看见自己烦恼来了觉得很开心，“人 间的烦恼来了，我有办法，我要用智慧来克服它，我今天想通了，我笑得出来了，我不烦恼了，我又战胜了自己一个劫”。因为你们记住，任何一个劫都会产生难的，所以叫“劫难”，有劫一定会有难，所以“劫、难”是连在一起的。
所以師 父叫你们解脱众生的束缚，就是你除了自己解脱，你还要帮助别人。你要想解脱众生的束缚，你首先要解脱自己，你才能帮众生解脱束缚。就像師 父跟你们，你自己都没有修好，你怎么帮得了别人？有的人去劝人家，人家在你面前哭哭啼啼的， 说了一大堆不好的话，你自己非但没有办法去帮助他，你最后跟着他一起烦恼。所以对众生的境界要无生法忍，也就是说对别人的境界你要学会包容，不要让他生出很多很多的烦恼心。你不烦恼，用平等心，很多事情就会在你这里过去，就像没发生一样。所以人不要纠结，我们学佛人精进不倒退，精进不倒退就是停止自己的懈怠，永远要往前。要修出世法。師 父跟你们讲，修出世法非常重要。比方说你在人间这件事情苦得不得了，你想一想， “我又不想在人间干吗？我有什么好争的？我好好地修自己的心。几十年眼睛一眨就过去了，以后到哪里去？大家都各奔东西，都不知道。所有的面子、所有的想法都会化为灰烬的”。就像我们小时候有太多想法了，我们几十年活下来，太多的想法，现在什么都记不住了。
学会修自在清闲。什么叫自在清闲？安静，清就是干净，你只有自己自在清闲了，你才能修你心中的净土，否则你一辈子也修不到净土。所以我们不但要修自己心中的净土，而且还要学佛的相好庄严。你看看有的时候你说怪话、开玩笑的时候，你们看不见你的脸很怪的。你说你们讲一句笑话的时候，自己笑的那种样子轻佻佻的，觉得自己哎呦，多开心啊，你的心、脸相一点都不庄严，让人家看不起你。所以心中的清净佛土哪里来的？就是讲一句话，想一想，像菩萨吧？动一个脑筋，像不像菩萨？做一件事情，像不像菩萨？我今天骂人对不对？我能不能跟人家吵架？所以要想在人间拥有相好庄严，要懂得不是单单的和别人相貌不一样。你看有些人的相化妆化得很好看，相貌不同，你好像比人家好看，但是庄严吗？你看看有些老人家满脸皱纹，他走出来，大家都会对他很尊敬。为什么？不是你好看，不是你整容啊， 那是从内心修出出世法的禅修境界，他的眼神让你肃然起敬，而达到相好庄严。
发表于 2021-6-16 17:33:10
