有一天，惠能禅师看见自己的弟子终日在打坐，他就问道：“你们为什么整天打坐？”弟子回答：“师Fu，您不是教我们参禅吗？我们参禅呢。”惠能禅师说：“参禅跟打坐不是一回事。”“师Fu，您不是经常教导我们要守住容易迷失的心，清净地观察一切，坐禅不可以躺卧吗？”惠能禅师说：“终日打坐不是禅，而是在折磨自己的身体。”弟子更糊涂了。惠能禅师接着说：“禅定，不是要整个人像木头、石头一样地坐着，而是要使你的身和心达到一种极度宁静和极度清明的状态，离开外界一切物相，那才是禅。如果你的内心不安宁，还是继续散乱，你就不能达到定。”
所以要懂得，离开一切相是禅，内心不散乱是定，这就叫禅定啊。而我们现在很多人整天执著人间的事情，“哎呀，我要买个大房子。”“哎呀，我要换个好工作。”“哎呀，我要有更多的财运。”还有很多人，“哎呀，我要中到六合彩。”Tz 恭祝他六时吉祥吧。告诉你们，一有欲望，人就会迷失方向；一个人没有欲望，就不会迷惑颠倒，就不会活得愚昧迷失了。
弟子这个时候躬身问禅师：“怎么样才能去除妄念，不被世间迷惑呢？”惠能禅师说道：“思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，心就化为地狱。心生恶毒，人就沦为畜生；心生慈悲，处处是 Pu sa ；心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，那当然处处都是苦海了。”
学佛不能只学不做，念佛不能只念不做，懂佛理不能只懂不做。所以修就是行，所以要修心修行，就是要把自己的行为Fo法化。
曾经有一个通用公司的大老板给大家讲管理课，讲了很长时间，有其他公司的管理人员说：“董事长，您所讲的这些我们都懂。”董事长说：“你们跟我不一样的在于，你们都懂，而我是懂了去行了，我才会成功。”
中国几千年来，我们的祖上先贤一直在强调“行”的重要性。《荀子》有云：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”就是你今天不闻，不听到别人讲，还不如听到人家讲；你今天听人家讲了，你自己亲自去看一看是不是这样；你看到了，你要懂得，因为很多人说“看，不一定懂”，所以很多人说“我看不懂”，你们现在很多人年轻人说“看不懂”，你们看到了，不懂；知之不若行之，你知道它是好的、不好的，还不如自己去做。
在《朱子语类》里有朱熹的类似观点，这位大文学家、哲学家说：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”也就是行比知道更重要。《孔子家语》曾经说“知而弗为，莫如勿知”，言下之意就是告诉我们，你知道了还不去做，还不如不知道。我们今天学到了Fo法，还不去好好地做 Pu sa 、去度人、去改变自己，还不如不学佛。知道到做到就是付诸行动。我们人要克服种种的困难，从知道到做到，一定要克服自己的懒惰。空谈Fo法没有用，会耽误自己，误人误事，空谈所有的事情都会使你失误。对我们学佛人来讲，要行之，要懂佛理，更要行佛道，能够行佛道的人就是在佛理的基础上更上一层。
我曾经在法国万人大Fa会上讲过一句话：人的潜力可以激发。很多人说“我很笨”，有的人说“我很懒”“我没有这个能力来做”，实际上人的精力和体力都可以激发。比如说有的人，你给他50斤的砖头，他拎不动的，但你要是给他100斤的钱币，他肯定拎起来就跑了。
我们要用人最善良的本性，来感应这个世界上所有的事物，让自己法喜充满，用 Pu sa 心去对待一切事物和人，你得到的全部是 Pu sa 的回报。解脱实际上称为一定范围、一定程度的放下，你放下多少，你就会解脱多少。很多人没来过新西兰，你说“我今天家里放下几天，我去弘法，我去助缘师Fu”，你来了，你就放下了，你就得到了。新西兰Fo友给你们做很好的食物，看到新西兰这么漂亮的港湾，不是得了吗？所以放下多少，你能得到多少，而且还能得到功德。希望大家学会放下，放多少得多少，等到你完全放下了，你就得到天界的境界了。
所以要调节，人生苦短，心理调节很重要。要修一体双慧，一体双慧就是命慧和身慧，生命要有智慧，身体也要有智慧。很多人身体没有智慧，就会生各种各样的病。身体要动，这就是你的智慧，心灵要想得通，没有经过思考做的动作就叫没有身慧。你们想一想，今天一个女孩子没有经过思维而做出了很多愚昧的动作，就会给人家笑。做事情没有产生思维力和理解力，那就没有命慧。所以一体双慧。
我们人要经常看到自己的心和自己的肉体。很多人就看见自己这么胖，没看见是因为自己的心。为什么？你的心整天懒惰、好吃，那你就会胖；如果你能够控制好自己的心，不让它懒惰，少吃，知道这个会胖的，那你很快就会瘦下去。所以要懂得“观身”，就是观自己的身体，还有观自己的行为。反观自身就是要反过来看一看自己的身体，你才不会在人间真正地受苦。很多人受苦就是不会看自己。
有一匹千里马等待着伯乐来发现它。有一个商人来了，跟它讲：“千里马，你愿意跟我走吗？我带你去走遍名山大川。”马摇摇头：“我是千里马，怎么可能为一个商人驮运货物呢？”士兵来了：“你愿意跟我走吗？我带你去驰骋疆场。”马摇摇头：“我是千里马，我怎么可能为一个普通的士兵效力呢？”猎人来了，跟马说：“你愿意跟我走吗？我带你去适应野外生存的恶劣环境。”马摇摇头：“我是千里马，我怎么可能去当猎人的苦力呢？”日复一日，年复一年，这匹马一直没有找到理想的机会。有一天，钦差大臣奉命来民间寻找千里马，千里马找到钦差大臣，说：“我就是你要找的千里马。”钦差大臣问：“哦？那你熟悉我们国家的路线吗？”马摇了摇头。“那你上过战场，有作战经验吗？”马又摇了摇头。钦差大臣问：“那你擅长野外生存吗？”马又摇了摇头。钦差大臣说：“那我要你有什么用呢？”马说：“我能日行千里，夜行八百。”钦差大人说：“好，你走一段路让我看看。”由于太长时间养尊处优，千里马用力地向前跑，没跑几步气喘吁吁、汗流浃背。老了，不行了，钦差大臣跟它说再见了。
这个故事告诉我们，我们今天所做的每一件看起来很平凡的事情，实际上都是为我们的未来积累能量。今天你经历的每一件不开心的事情，被人家拒绝，很难过，被人家诽谤，等等，都是为你的未来打好基础，不要等到老了、跑不动的时候再来后悔。
学佛也是这样，任何一个积功累德的机会，我们都要好好地把握住，就算今天被人家骂了，度人没度到，但是这是我们的积功和累德。实际上，修行就是跟无常在赛跑，只有在无常和人的生命结束来临之前把自己修好了，我们才能到达四圣道，我们才能到达西方极乐世界。
20171202新西兰
发表于 2024-8-17 14:30:20
