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【无相与有相】如何才能让功德做得最大？
Wenda20111030 31:47 有相布施和无相布施
男听众：我知道动机越殊胜成果越圆满，比如讲我们平时做功德的时候有些为了要积功德而做功德，那我估计这个分数很低了；如果一件事情我也没有什么功德不功德，我就希望你好啊，就希望这个事情能够对对方有帮助，这样的话，应该是功德更大是吧？
TZ答：对，这个就是实际上谈到有相布施和无相布施了，道理是一样的，TZ经常叫你们 “只管耕耘，不管收获”，对不对？你看TZ这么多年了一直这么做做做，我也没有想到有一天会有几百万人这么跟我学。这就是我从来不管收获，我就管耕耘。你现在如果发心是好的，你去做某一件事情，你就这么做做做，到后来你有收获，这也是天上菩萨给你的（就成果越殊胜了）对啦，越来越殊胜，就是说，你把这个东西，比方说你请人家吃饭，你没有目的的请人家吃饭和有目的的请人家吃饭，人家吃的时候人家都不会说你好的，因为你有目的（感觉不一样）大不一样，呵呵呵（是的是的）
Wenda20140216A 35:12 关于“着相”与“不着相”布施的问题
女听众：如果不着相布施，比如说我今天拿一百块钱做布施，不留名，我又再跟观世音菩萨说，算不算是着相呢？
TZ答：这个没关系的。你跟菩萨说，“观世音菩萨，我多布施、多学佛，培养慈悲精神。”这个都没关系的。你现在问我这个问题你就在着相，听得懂吗？不着相就是说布施就布施了，布施完就结束了，就不着相了。布施完了之后还要怕，还要说“可以吧？怎么样？”这本来就是着相。举个例子，TZ救人救完了，我从来不把你们放在心上，你们好了，跑过来说“TZ谢谢您，我的孩子好了”，我一点不着相，因为我根本忘记了。救人为什么记在本子上？“我今天救了三个人”，“我今天救了四个人”。不要记，菩萨会帮你记的，这就叫不着相。
Wenda20111030 28:13 关于有相布施
男听众：TZ，某一个人做了点功德，他也没有跟人宣传，但是希望对方能够知道一下，查收一下，那么就把ShuiDan呢传给了对方，这个算不算有相布施呢？
TZ答：这个呢不应该这么算的，如果你当时的发心是不想让他知道的，但是你发了心之后觉得无所谓的，我就是做布施的，但是我要查一下是不是到了，实际上，这个不叫有相,还是叫无相的（因为多嘛，万一他没收到啊或者怎么样）对，这个应该的，这个不作为是有相布施的。有相布施是什么啊？哎哟，我这里给了人家一千块钱啦两千块钱，马上就说“哎哟你知道吗”？到处去讲“啊，我给他了……”那这叫有相啦。实际上你跟对方查一下的话，因为对方本来就知道的，那么你跟他查一下，这个绝对不算有相的。有相就是到处去讲（明白）
Wenda20121028A 40:43 梦见空白的放生名单
女听众：梦到两张特别白亮的北京同修们的放生名单，但里边都是空白的，没有人名，这是什么意思？
TZ答：这个说明很多人在里面都是做无相布施了，真正的无相布施没有人名，但是他们的名字在地府和天上都已经记上了，这是好事情（哦，太好了）找不到名字无相啊！呵呵……有名字不就有相布施啊？你说无相布施好还是有相布施好？（当然是无相布施好，谢谢师父解答）
Wenda20131018 35:11 无心布施与无相布施的区别
女听众：无心布施是他没有意识到自己做功德但是他做功德了，无相布施是知道自己在做功德但是不着相，无心布施和无相布施有没有区别？
TZ答：无心布施要看情况的，是真无心还是假无心？如果是真无心的话这个人已经是到了一定的境界了；假无心是无意识地做了件好事，那没有什么大功德的，是善事。如果他经常做好事，平时见人就做好事，做到后来他已经无心了，也就是说他不知不觉就做好事了，像雷锋一样，他做好事用不着想的，做出来就是好事，这个就是无上功德；如果偶然正好走过去帮了人家一把，自己都不知道帮人家了，那就是一种缘分了。无相布施就是我不想执着于我做的这点善事、功德，不想得回报，这也是一种境界的表现（无心布施就是说这个人本身已经非常善良了，所以他才会发出来这些东西）对了，无心布施就是说这个人平时见了好事就做，已经习惯了，他觉得做好事根本不算好事，反正我就是这么做的，这个人已经到了一定的境界了。
Wenda20130224A 15:23 关于善事、功德、福报
女听众：还想请问师父，做善事如果不转化成功德，得到的应该是人天福报，或者是福德吧？
TZ答：做善事如果不转化为功德，一定是人天福报。现在很多虽然心地很善良，但是不信佛的人说：“我良心好，我不信佛，但是我一天到晚做好事，比那些信佛的、做坏事的还要好呢。”这不是一个理论，这些就是不开悟的人，以为做点善事、做点好事，就能上天、就有功德？不可能的，他得到的是福报，下辈子会投一个大富大贵的人家（他追求的就是人天福报）那下辈子再投人了。昨天晚上TZ在开示的时候，墨尔本有一个听众就是的，他说：“我觉得还是投人好，下辈子我再投人。”后来过一会又讲了:“哎呀！人苦得不得了！”那觉得人很苦，为什么下辈子还来做人呢？（是不是说，留名的布施实际上得到的就是人天福报；只有不执着、不期求得到回报的布施，才能得到的是功德？）不一定，不留名叫无相布施，无相布施得的功德更大，并不是说没有功德，有相布施的功德少，因为很多功德有漏了。比方说今天做点功德，到处去讲。我讲个简单的人间道理你就知道了，你请家里人吃饭，你到处去讲 “哎呀，我花了多少钱请她吃饭”。家里人能承你情吗？花了钱之后你不讲，连谁请的都不知道，等到人家知道，人家会不会感谢你？人家从心里感谢你。无相布施功德大，有相布施功德少，并不是说有相布施没功德，还是有功德（嗯，明白了，它功德小，因为一部分已经转化为人天福报了）对了，有的就是被讲光了（明白）
问137：请问TZ，平时有记账的习惯好不好？譬如日常开销、放生、经文组合数量等。
答137：
最好不要记账，古人说的“越记越穷”是有道理的；
放生的时候也不要记，放完了和菩萨说数目，我XX放鱼多少多少（条或斤），放完了就不要再去想，要无相布施；
经文组合的数量，可以临时记录一段时间，譬如第一拨49张，可以平时记下来，念完之后就要把记录的纸撕掉以后扔掉，不要留存；
落笔为证，写的东西都是通地府的，所以平时最好也不要写日记，写在电脑里也算是写的，但是只要从电脑中删除或把纸张撕掉就没有了；
更不要烧日记，一烧下面都知道了。
我们知道，在学佛度众生的时候，要不着相。什么叫不着相呢？就是不要以为我做了一点善事了，就天天沉迷在我所做的一点善事之中。你今天救度了众生，你今天帮助了人家，但是你不要天天沉迷在今天的救度众生之中、沉迷在今天帮助人家的喜悦之中，不要天天等着人家来感谢你，来拜你。这就是着相。TZ告诉大家一个笑话，有一位居士，乐善好施，他捐了2千块钱，他知道不着相，要无相布施，不留姓名。不留名的布施层次比留名布施的层次要高。结果报纸上登出来了，他看见朋友来了，就把报纸给他朋友看，并且说那位捐款的无名氏就是他自己。这实际上还是在着相布施。所以，我们学佛做人要不着相。就是不要去为自己所做的一些善事和功德而沾沾自喜，这样会导致功德的减少。当你做了很多善事的时候，你不说，人家更加感激你。就像人间一样，你要是帮助了某个人，到处去讲，是我帮了他，你的功德就会减少很多，人家最后就是一句话，是你帮的，不过其他人也能够帮我的。你想想看，这不是善事有漏，功德有漏吗？一个人帮助人要用心，帮了人家不要讲，人家会在心里更加感激你。如果到处去讲，你就有漏了。如果一个人每天都在念经做功德，隔一会跟别人去吵架，那就像火烧功德林一样，你的功德会随着你的着相而慢慢地消失。
————白话佛法（广播讲座17）《根基是因，修善是果》
千万不要去告诉人家说这是我的功德，你只要把功德布施出去就可以了。今天我做了多少好事什么都不想，既然已经做出去了，帮助了别人，我就可以了，这就叫一相入门，也就是说我就好好的做功德，我不要任何回报，就入门了，这才是智慧啊。所以最伟大的善业就是不取也不舍。什么叫最伟大的善业？最伟大的善业就是你所从事的这个善业，我们学佛也是善业，我们做任何事情都是善业，我们不想索取任何回报，我们今天付出了这么多，从来不想索取的，但我也不舍去，这叫不舍，我不舍去我所追求的这条学佛之路。
一切法是不可以取，也是不可以舍的，叫无取也无舍。是什么意思呢？我做任何功德不想得到什么回报，我只管耕耘，不管收获。我只管救人，帮助人家好，我从不想知道有什么回报的。
不可以执著有功德，也不能舍不得，也就是说我们不能执著于功德。哎哟，我做了功德了。哎呀，有功德一定有回报。很多人做完功德之后，一定要让人家讲一句，功德无量，他就开心了，殊不知这会让功德有漏，很多人师父一谢谢他们，他们马上说不要谢，不要谢，你一谢我们没有功德了。实际上他不接受师父的这个谢，并不是说师父没有谢到，而是他的功德更加加强了。如果他嘴上和心里真的想你不要讲，讲了我就没有功德了，实际上他就有功德，听得懂吗？如果想了就是把这个布施吸收进去了，就没有功德了。
————摘自《法不可取 无取亦无舍》- 摘录卢TZ讲述于观音堂 | 
发表于 2021-7-21 21:31:01
