一边修-心，一边改念。要用正确的理念和崇高的境界，约束自己的语言和行为。常看自己内
心的“佛-性”，常观自己的“法-身”，你内心的佛光就会普照，佛-性-长-存，你就会拥有慧命
和生命。
人生常在境中，纷扰红尘；人生常在开悟当中，出污泥而不染，佛-性长存啊！
每天的生命充满佛-性，你就会充满着力量。因为你每天知道你自己是在积德行善，还是在造孽种因。
你今天发愿要去度化众生，这就是在修自己的菩-提路。把自己的私心去掉，心中充满佛-性，一心为众生，这就是菩-提智慧。
众生本是未-来-佛，拨开心-灵-见佛-性。学-佛忍辱不忘本，入世度众找佛-根。
如果心中无-佛，你一定不知做的是好事坏事，说明你的心离佛太远；如果你做每一件事情，都想着要跟佛-菩-萨一样，说明你“佛-性常-住”。
今天跟大家谈谈自净其意，自己要知道照见自身的佛-性，就是要让自己所有的意念要干净，在生活当中不执著，善护念。
学-佛，不是简单的学-佛的理论，而是要从佛的原始本性中，去寻找佛-性，你才能真正的理解，什么叫真如佛-性。
证悟自己的佛-心，观照自己的良心，拥有自己的佛-性，行深自己的本性。
只要有缘分，到最后一定是空的。这符合佛法的缘起性空。心经讲过“不生不灭，不垢不净，不增不减”的佛-性，其实才是生命真实存在的價值。
人间磨难是锻炼，雪后青松更鲜艳。宽阔心胸慈悲建，菩-萨胸怀佛-性见。
忏悔宿业，感召福德；摄守心性，感召佛-性。
本性来自佛-性处，红尘污染无归处。学-佛-修-心归一处，引领众生奔佛处。
环境对学-佛人的影响很大，这叫“对境起意”“住色生心”。一种利益，会让你忘记佛-性。一种外境，会让你丢失般若。所以学-佛要“无所住心”，才是真实不虚。
要证得如来的智慧。什么叫如来的智慧？如过去、原始、本来就有的东西，叫“如来”。“证
得”就是本来身体上、本来智慧上就有的佛-性和佛-心。
要实践佛-性。什么叫“实践佛-性”？我就是要去实践佛-菩-萨的本性。
人家说你这个人良心没有了，并不是指你的佛-性没有了。因为良心会随着你的习惯转换成另一种物质。也可以把良心经过你本身的佛-性，让它转换成一种善良的东西。实际上良心还是围绕着这个心。
良心是由佛性内在的东西所抒发出来的、所产生出来的另外一种分子结构。
只有认知人是虚实二化，你才能修成佛-性。什么意思呢？就是只有知道人是虚实二化，即虚虚实实的，似有似无的。
要见佛-性，讲的是人的原来的佛-性。每一个人的佛-性是自古以来本来就有的，从不会换成另一个佛-性。
认清本性、佛性你就会发觉世界永远是平衡的。
我们只有坚定佛-性，才能成就大我，舍弃小我，我们不要为自己啊，要为众生，我们要为众生求，我们要为众生去做，我们就是众生，因为众生就是佛，佛就是众生。佛是从众生之中来的，所以，我们就要成为一个觉悟的众生，我就是佛。
你只有把它变成慈悲心、善良心和布施心，你把所有的外心都作为一种良性循环，你的内心才会是真正的佛-性。
我们说一开口就是功德，这是从口中积德；那么身中积德，就是要拥有威严之身，要拥有庄严之身，在我们学佛的万行之中，一定要如理如法的学-佛，用佛-性来做事，用本性来做事，用菩萨的思维来行善积功累德，你就会迎来庄严之身。
你首先要相信-佛的存在，这样你信-佛，你就有佛-性。
觉行圆满，就是觉悟的本性圆满了，你就是见证了佛性，行为与佛-菩萨要完全符合，并已经把佛性完全地发挥，呈现了一个圆满的现象。
要观照，常常看到自己的佛性。
人若欺负你，菩萨保佑你；人若欠了你，菩萨必还你；世间有因果，善恶各有报；世事有轮回，心把佛性归！
拜佛的时候为什么要轻微点头？就是不向外求而向自心求。当你低头的时候，就是在俯瞰自己本性的佛性。
发表于 2021-8-21 21:52:02
