wenda20150612 24:09
莫以“多做功德”之名求财；钱财不多也能布施
男听众：有的同修上辈子修得比较好，福报大，今世可以做很多功德。别的同修看到这个福报大的同修做大功德时，会很生羡慕心，他们也想尽办法让自己增加收入，这样就可以多做功德。这样的心态是不是正确？还是一种执著？
TZ答：绝对不正确。没钱求钱，说“做功德”一定是为自己求的。菩萨从来没有说“你一定要财施”的，没钱也没关系，没钱度人不可以啊？有一个人曾经跟佛陀说：“我什么都没有。”佛陀说：“你有这么多的布施，你为什么不布施啊？你能布施微笑、布施和蔼、布施帮助别人……”这个要钱吗？（不要钱）好了（好的，谢谢师父开示）
wenda20160304 01:03:37
网络法布施是菩萨给我们最好的平台
男听众：师父，您上一次录音中说法布施功德最大，法布施排第一，就是说你给人家发几本书，人家看了，真的是功德无量，有七个人看了就是七个七层宝塔。那如果这种形式用到网络上，如果有七个人学了，他的功德也是七层宝塔吗？
TZ答：并不是说七层宝塔。七个人当中只要有一个人看，一个人悔悟了，你就是救了一个人了，就是七层宝塔。一个人就是七层宝塔，“救人一命胜造七级浮屠”，就是讲的救了一个人，你就有七层宝塔（师父，在网络上做法布施，这个人因为你的法布施学了，也会有七层宝塔是吧？）对，百分之一百的（其实这个网络法布施挺好的）很厉害啊！现在网络法布施是最好的平台，这是菩萨给我们的。
Wenda20180909B 14:46
哪些行为是法布施
女听众：师父，您经常说法布施，给我们全面地说说怎么样才是法布施，就是法布施的概念。
TZ答：度人，度人不叫法布施啊？做好事，给人家看到，不叫法布施？人家看见法师，知道他们在修行，那么很多人就想到“我也应该修行，我要脱离苦难”，那不叫法布施？吃素，吃给人家看，也叫法布施（只要我们去行善、去帮助人家、多为他人想，这些言行举止都是属于法布施？）对啊，基本上是。
wenda20170623 56:24
为何法布施的功德很大；怎样从凡人变圣人
TZ语：为什么法布施的功德很大？因为它是从你心灵当中出来解救众生的，当你要去解救众生的时候，你就弃恶从善，转凡成圣，这是很重要的。你怎么样由一个坏人变好人呢？那你要做好事；你怎么样从一个凡人转成一个圣人呢？因为圣人不做坏事，圣人不停地做好事，时间长了，你就是圣人；怎么样让自己法布施能够布施得好呢？自己先要明白道理。
wenda20160226 02:29
TZ对“量变达到质变”的开示；三施中法布施最厉害
男听众：师父法会开示过，“放生量变达到质变，放生一万超出八难，放生五万免堕沉沦，放生十万极乐国土，放生一亿菩萨随意”。那么我们发书数量、度人数量还有法布施，请师父也给个量变达到质变的数量开示吧。
TZ答：实际上并不是说你放生放到……比方说十万的话你就是做菩萨了，并不是这个概念。是说你单单放生不做坏事的话，放到这么多你就可以做菩萨了，是这个概念。要保存一个纯洁的心之后放生，才能到这个质变。所以并不是说你这里在做坏事，杀猪、杀羊，你放一万、十万、一百万都没用，就这么简单。发书的确是很厉害，比方说发出去100本，有20个人看了，弘扬佛法了，开悟了，那这20个人对你来讲，每一个人就是你一座宝塔，这个宝塔就是功德宝塔、功德宝山。所以发书的话让人家看了开悟，你这个是功德无量的事情，当然比放生功德大了。所以三施里面法布施是最厉害的，财施、无畏施都排在第二，救人最重要。
wenda20150719B 32:59
转让做功德的机会是懈怠
男听众：如果用无缘大慈的心将功德转让给他人，应该也算一种布施吗？转让功德的人虽然会减少功德，但是又会获得新的功德吗？这个新的功德就是将功德布施给他人的功德吗？请师父慈悲开示一下。
TZ答：这种话是狡辩。比方很多人说“来来来，我来给你做，你来做功德吧”，你这个态度本身就不对了。功德大家都要做，功德抢着做的，哪有说“来来来，我给你做功德”？（哦）本来应该给你的工作，你说”来来来，我让他做，让他做功德”，你就叫懈怠，你就叫懒惰！还找理由“给人家功德”，哪有这种事情啊？（明白了）
一个人对财不是太看重的话，叫“轻财足以聚人”；
自己守戒律非常严格的人，叫“律己足以服人”，
所以一个法师、一个学佛人如果能够守戒，别人就会服你；
“量宽足以得人”，一个气量很大、心量很宽的人，足以得到别人对你的尊敬；
“身先足以率人”，一个人做什么事情先抢着做，做功德抢着做，什么事情都自己先做，这个人足以“率人”，就是率领别人。
——美国181012
要懂得，若菩萨住世法施，实则为大施主。什么意思呢？如果你是一个菩萨，你去法布施，你就是一个大施主；如果你用菩萨的心去施法、去救人，你就是一个大菩萨；你在度人的时候，没有丝毫的私心杂念，你一心只想着救这个人，你的境界已经像菩萨一样了，你就是一个大功德者。要懂得，连菩萨护法大法会，均是布施的大功德主。为什么师父一开法会，会有这么多的菩萨来呢？因为连菩萨在天上，如果他们下来帮助护法，都是大功德啊。
-白话佛法八 7、佛道无上誓愿成
Shuohua20130118 12:16 财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得力量能量
女听众：师父，人生中的财富一定就是财布施得来的吗？还是说法布施、无畏布施都可以得来财富？
TZ答：一般的来讲，财布施才得财。求财为什么求不到？财一般都是上辈子的，因为求财的话，是有一个过程，这个过程基本上经过很长时间的，几十年了，才能得到一种回报，也就是说财种下去等拿到钱财的话，是一个漫长的过程。不像法布施或无畏布施等其他的布施，很快就会得到回报，而财布施，一般的你今生不学佛的话，你前世有一点财运，今生不求就只能顺着你的命（明白）但是你如果不是布施财的话，就算有法布施、无畏布施，你没有财运的。财布施得财，法布施得智慧。当然反过可以来讲，我有了智慧当然能赚钱了，但还是一个转换过程；还有无畏布施，得力量，得能量，所以分得很清楚的，你不舍得花钱，人家永远不会在你身上花钱，你舍得投资会得到回报，对不对？
（对的。师父，但是财富的多少我觉得应该跟布施的数量有关，如果穷人本来他的钱就不多，那他是不是哪怕再发心也只能很有限的财布施）
这个实际上就是一种报应了。你今生没钱已经是受报了，因为你前世就没有布施，所以你今生一定受苦。所以为什么说福德福德，福慧双修，因为要知道，有福气的人本身他就有德，因为他上辈子做了很多善事，这辈子才有福气的。所以有福气的人更容易闻到佛法，没有什么可以嫉妒的。有时候有些人有福气，比方说他有点财，他布施，做什么事情，会得到人家更多的帮助，因为钱本身就是靠自己积福积德得来的，对不对？（对）也是靠努力呀，比方说我拼命地去赚钱，你才会有钱的，你拼命地去打工、工作，你付出了很多的劳动、力量，你得到这个钱来给菩萨，你这不是功德吗？（对，师父）这个是相辅相承的。他今生如果穷的连鱼都放不起，那么他这条命就很难维持住，你就再求菩萨，菩萨想救你，因为你的福德不够啊！要到西方极乐世界也要有福德的，阿弥陀经里边不是讲，“不得往生”嘛，要有福的（是。穷人要不停地积累，他的难度会更大的）对了。就是一个人本来家里条件不好，想成为一个条件非常好的，那你不是要比人家一般的付出更多吗？（对）实际上，在开始的时候，过去有些概念，说信佛的人，穷人怎么怎么，实际上他今生有福还是前世修的（是）你们现在很痛苦地修，下辈子很有钱的时候，人家嫉妒你了……TZ是看得见，人家看不见你今生在这一世当中你出多少啊！比方说你今生已经很没钱了，但是你把钱全部去又放生又做功德又做善事，你不断地这么积累，等到你下一辈子投到一个很有钱的人家的时候，人家嫉妒你——你这种人为什么有钱呢？没看见你今生受了这么多苦！就这么简单（对。就是没有什么可以嫉妒的)没有，完全都是一种因果啊。因果是定律，佛法的定律，叫因果定律，改变不了的（是，谢谢师父）
Wenda20120122 83:57 布施得法喜
女听众：卢TZ，我今天早上来拿票，看见两个穿红衣服的工作人员在给讨饭的人钱，我很感动，想，等会看见乞讨的我也给，我一定要听卢TZ的话。
TZ答：哎哟他功德大了！你要知道，他虽然只是给了一块钱或者几毛钱，但是给人家看见了，只要人家去学，他就有很大的功德，所有的功德都是算在他的头上（我学嘞！我昨天晚上听你说了这件事，我一直有同情心，但是一直没给钱……）那不好（所以啊，我听了之后很感动，我说我一定要做，后来看见一个，我就给了！）你给的时候开心不开心？（开心！）诶！我告诉你，布施是最高兴的事情！你给人家你最开心，因为你给人家你自己就得到了！得到法喜啊！多做善事的人，人也会漂亮，多做善事的人，心灵也亮，多做善事的人心里光滑（对，我很开心）
Wenda20130405 05:41 法布施的功德
女听众：那我想自己修得更好一点，更精进一点，我虽然没有放那么多的生，我就拼命地度人，度一个我就告诉他“不要杀生，不要吃活海鲜，初一十五吃素”（对对对，哎呀）这样和放生等量的功德吗？还是……？
TZ答：比放生还大呢！因为法施是三施里面最大的，比财施、无畏施要大。
Wenda20120325B 48:32 印书别人发也有功德
女听众：我在家里度了几个朋友，他们把钱给我去印书，印好后让别人去发，我没去发书，是不是我就没有功德了？
TZ答：谁告诉你没有功德的呀（我叫别人发了）噢，你印的书叫别人发了，你说有没有功德呀？怎么可能没有功德呢！你出的钱印的书，你想想看你印的书人家去发人家也有功德，你更有功德。菩萨会不知道的吗？你印的书你已经做功德了，人家去发人家也有功德。你是财布施，他是法布施，如果你拿书再去发，那你就是财布施、法布施一起布施了（太感谢了，我现在知道了）
Wenda20111030 28:13 关于有相布施
男听众：TZ，某一个人做了点功德，他也没有跟人宣传，但是希望对方能够知道一下，查收一下，那么就把ShuiDan呢传给了对方，这个算不算有相布施呢？
TZ答：这个呢不应该这么算的，如果你当时的发心是不想让他知道的，但是你发了心之后觉得无所谓的，我就是做布施的，但是我要查一下是不是到了，实际上，这个不叫有相,还是叫无相的（因为多嘛，万一他没收到啊或者怎么样）对，这个应该的，这个不作为是有相布施的。有相布施是什么啊？哎哟，我这里给了人家一千块钱啦两千块钱，马上就说“哎哟你知道吗”？到处去讲“啊，我给他了……”那这叫有相啦。实际上你跟对方查一下的话，因为对方本来就知道的，那么你跟他查一下，这个绝对不算有相的。有相就是到处去讲（明白）
Wenda20130419 01:14:55 自己度人与跟随师父弘法一样吗
女听众：我跟观音菩萨发愿说要跟随师父弘法很多次，但是我一年只能一两次跟师父去弘法。那我到处去发DVD，这样是不是跟师父弘法呢？
TZ答：一样的，这也是弘法、是法布施，很厉害的，法布施的效果让你有求必应。有一个老妈妈背着书经常去发书度人，结果她的癌症就好了，这种法施力量大得不得了（好的，不用跟着师父身边去弘法也算是跟师父弘法？）当然跟着师父弘法的话你得到加持多呀。你想想看一次法会来多少菩萨！每次法会完了之后有多少人病都好了，你以为都是师父给你们发功的？那些菩萨法喜充满！龙天护法、很多菩萨到人间来助缘法会也是做功德，他们会帮下面在场的所有人加持、给他们治病的，这个事情你们明白就可以了（好的，这次台湾会带女儿去做义工）太好了。
wenda141107 01:09:53
助印、寄书无相布施，功德更厉害
女听众：关于印书、寄书念功德宝山神咒的问题，有次师父在电台里说印书寄书都是有功德的，可以念功德宝山神咒。一般都是发愿助印多少，但有时候寄书没有发过这样的愿，就是说我要给什么人寄书或者怎么样。本来向同修结缘了几本，但同修给了很多，之后又把结缘来的书寄给其他需要的同修，这样的情况没有包括在自己发愿的里面，有功德吗？这可以念功德宝山神咒吗？
TZ答：有，都有功德（可以的是吧？）嗯（好的。如果寄书的时候只是觉得我想帮助人家，但是没有想这个是在做功德，那这样是否有功德，或者说可以念功德宝山神咒？）这个当然，无相布施更厉害。
Wenda20200809 19:09
影响一个人的财富因素，除了前世布施，今世越布施越有财
男听众：一个人来到世间，命中的财富是前世定好的吗？但是听节目中说，有的人命中本来财富挺好，但是这一世都作没了。请问师父，一个人财富的影响因素除了前世布施情况，还包括这世的哪些因素？
TZ答：布施，继续布施，钱拿到了，永远不要认为是自己的，是众生的，是大家的（对）要继续布施，你今世越布施越有财。我举个简单例子你就知道了，你今天要把这口井水要吸出来，你先要在这个抽水机里边先浇点水，你才能把水吸出来。如果你一点水都没有，怎么能够把水吸出来？就是说你没有道德，你不会得到财的；你要学会布施，才会有更多的财运（明白了）
Wenda20200911 38:42
做很多财布施但念不出经，怎么办
女听众：有些同修是生意人，他做了很多的财布施，但是经念得很少，有时候功课可能都不固定，经文组合都是结缘来的。他说知道念经的重要性，可就是念不出来。请师父慈悲开示。
TZ答：“我知道读书的重要性，我就是没时间读书”，你会有文化吗？你能毕业吗？师父讲话，两句话，举个例子你就明白（对的，所以要多问师父，有时候我们说得再多，没说到点子上……）对啊。你要是度人，你左解释右解释，他听不懂；你举个例子，他听懂了（对的，谢谢师父）
wenda20160624 01:07:11
无畏布施有什么方法
男听众：师父，布施分为财布施、法布施、无畏布施。我们同修一般最熟悉的是法布施，财布施，无畏布施有什么方法和诀窍吗？
TZ答：无畏布施还不知道？跑到观音堂去搬板凳，去拖地板，帮人家开车，帮人家运书，搬东西……全是无畏布施。帮人家搬鱼，干重的活，只要是为众生的活，只要有功德的，观音堂……你看看，开一次法会有多少人在搬椅子？这个全部是无畏布施。
Wenda20200814 01:23:20
如何理解“施之以礼”
男听众：《白话佛法》开示，您说“我们有的时候碰到很难度的无明众生，我们要动之以情，施之以礼，表法重要”。请问师父，这个“施之以礼”是怎么理解？
TZ答：对啊，你给人家东西，你还是要有礼貌的，送给人家东西，布施给人家，像给人家要饭的一样，你这种人是好人吗？哪怕送给别人，也要双手恭敬，也要感恩别人能够给我今天这个布施的机会。你不要像打发叫花子一样的，“哎哟，穷鬼，我给你点钱”，这种就是坏人，这个不叫施之以礼。布施要有礼貌，布施讲礼节的，送人家东西，你不要以为人家没有这个东西，人家送你的东西，你给人家的供养，人家接受你的是“施之有礼貌”，听得懂吗？你要有礼貌，人家也会有礼貌的（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
Wenda20170903A 09:16
让人家欢喜的布施才是真的布施
男听众：师父，您说人有酒窝，就是前世欢喜地帮助别人，是不是就是这种“喜舍”，今世才有酒窝呢？
TZ答：对，酒窝只是代表一种。如果这个人整天让人家看到就很开心，这本身就是他上辈子布施很成功（哦）所以我要给你们讲，为什么布施还有成功不成功的，喜舍还有成功不成功的。你欢喜了，人家不欢喜，对不对？（对）你布施了，人家不开心呢？人家还没有死，“我买口棺材给你”，也叫布施吗？“总归要用的，你留着。”（明白了）要让人家欢欢喜喜，给了人家要让人家开心，那才叫真的布施（对，让人从心里感到法喜）对，就是这样。
Wenda20200426 09:43
布施和施舍有何区别
男听众：很多同修在布施的时候，会存在贡高我慢的行为或意念，是不是这就不是布施，而是施舍？师父，这样理解可以吗？
TZ答：对。如果你布施的时候没有用真心，你没有用真意，你只是觉得“我在施舍你”，因为你这本身就是一种施舍。施舍那是一个基本点，你今天给别人了，你就是一个基本点。施舍是什么？我今天给你了，就叫施舍。但是如果你说：“我今天用心来帮助你，我用慈悲心来感动你，来感恩你。”那你就叫慈悲布施了（明白了。做义工的时候，负责人对团队的心态是不是也如此？）完全正确（明白了。布施和施舍真的是有区别，还是看自己的心）绝对。心不动，什么都不动；心动了，什么都动了。心动好念头就是布施，心动坏念头那不是布施了，你是有目的的（就像善事和功德一样，是这样吗？）对，一样。
wenda20170625B 18:07
如何将财布施转为法布施
女听众：请问师父，您说过财布施得财，如果同修想明心见性、脱离六道，财布施可以做到让人脱离六道、明心见性吗？是不是只能得福报呢？
TZ答：可以。财布施的话，你是福报得的最多，但是你财布施给人家学佛的，不就变成法布施了吗？（明白了，就是财直接用在布施别人学佛做功德方面，也是直接可以帮助他明心见性、超脱六道的？）对。
Wenda20180624B 46:54
破财时布施能否消灾
男听众：当一个人要破财的时候，拿出钱来布施，可以消这份业吗？
TZ答：当然可以（那拿出的钱应该是破财的钱的多少倍，才能化掉这个灾或业呢？）一般要1:100。比方说你本来要破财了，破一万、二万、三万，你要布施很多，布施好几万，才能破掉你这个大破财，因为大破财下面延续的就是你的烦恼，倒霉就会来的（明白了。如果平时也放生做财布施，会不会把命里该破财的灾提前消掉呢？）只能消小灾，不能消大灾（那消大灾需要怎么做呢？）念经、许愿、放生（明白了）
shuohua20130503 18:48
有关财布施的功德大小
女听众：师父您之前说过财富基本上看前世的基础，穷人没有钱布施，实际上已经受报了。请问师父，如果富人布施1000块钱，对他来说可能微不足道、九牛一毛，但穷人布施1000块，可能是他一个月的生活费。从发心程度上来讲，穷人的功德是不是更大一些呢？
TZ答：穷人的功德更大。因为他很穷，没有很多钱，所以他布施出这个钱的功德更大。富人本来这点钱就无所谓的，他布施出来这个钱的价值和穷人布施出来的这个钱就不一样，但穷人只能在下辈子享受这个福德，这辈子不能享受（发心动机和目的正确的前提下，发心大小是看舍出去数量的多少，还是看舍出去比率的多少呢？）根据你自己的能力，比方说中等极限。举个例子，如果你一个月赚3000块，那么付出1000块换供果、支援庙里或者买鱼放生，已经在生活的极限了，也就是能够维持基本生活之外布施出去，你说这功德大不大？如果这个人有100万，他拿出来1000块，那功德还是有限的。当然了，如果这个人过去很小气，平时一分钱都不舍得用，哪怕用1块钱都很难过，这个时候他能够拿出100块、200块、300块，那功德也是很大的。因为在他的心中已经跌宕起伏了，心灵受到了震撼，这种情况下他才会有感应（师父您看这样对吗？如果一个人物质上不够宽裕的话，更大的发心可以弥补一部分）那更好，因为财施、法施、无畏施三施并行可以互补。比方说你钱不够的话，拼命做功德就是法施。你无畏布施，拼命地帮助别人，都能弥补你的财施。同样有了功德之后，你求财就求得到。像很多青年人学佛，本来工资就很少，没有钱布施，但他拼命做功德，做到一定时候拥有了一个好工作，工资一下就上去了，他不是间接把财求到了吗？（明白了，谢谢师父！）
Wenda20170910A 15:01
业障爆发前后，放生和经文组合数量有很大差别
男听众：师父经常教导我们，不要等到业障爆发再临时抱佛脚，要靠平时业障没有爆发时的努力。请问师父，业障爆发前许愿的经文组合和放生数目是否比业障爆发后再许愿更有效呢？
TZ答：那当然了。没爆发之前10张就能解决问题，爆发之后100张都解决不了，就这么厉害
（师父，是否业障爆发后许愿10000条鱼还不如业障爆发前许愿1000条鱼呢？）
100条。没有爆发前100条就解决了，爆发后10000条差不多。两种概念，一个是没有犯罪，一个是已经犯了罪了，质的变化。业障爆发就等于已经报应了。你没有送到监狱之前，在外面当然是自由的，送到监狱说“我再改”，在里边哭，你说有什么用？道理一样的
（师父，经文组合也有这种对应吗？比如业障爆发前许愿100张和业障爆发后许愿1000张也是这种比例吗？）
一样道理。所以我为什么着急？叫你们好的时候不要忘本，好的时候念经，等到业障来了，你试试看
（对。师父，正如您以前说过，人有了钱一定要布施，不要等到遇到问题的时候再布施，那时候已经晚了）
对。前天来了一个人跟我预约看因果，过去钱多的时候不得了，现在出大事了，跑过来找我。我跟他说：“这么多钱的时候你想到过布施吗？”他说：“我在八几年中国水灾的时候，布施了一点点，就这么一次。哎，我给员工很多钱啊！”不一样的概念，那是有相布施，我们要无相布施
（对，正如您说的“一善解百灾”，要多多做慈善，是吗？）
对，怎么能不善呢？现在的人不见黄河不死心，不见棺材不掉泪啊！
Wenda20180318B 37:45
无相布施、守戒和福德的关系
女听众：佛陀说过，若菩萨不住相布施，其福德不可思量。请问师父，无相布施和福德是怎样一种关系？
TZ答：无相布施就是你做了好事、做了布施之后，财布施、法布施、无畏布施，你布施出去之后不着相。不着相的意思就是不要把它作为一种功德来计算。你不计算，护法神、菩萨都会给你计算，那么你就功德无量了。举个简单例子，你在人间做件好事，你不要去告诉别人，告诉东，告诉西，“你看我做好事了”，那最后“雷锋”不就出来了吗？你想想看，越不想出名的人越出名，越想出名的人越出不了名；不想有钱的人，有的时候就有钱了，天天想有钱的人，越想越穷（明白了。师父，福德是不是对我们也挺重要的？除了我们生活中多帮助别人，无我利他，多做功德……）对。有福的人才会有道德，没有福的人连道德都没有。你去看，杀人犯那种都是穷凶极恶的，第一个字是“穷”，穷了他才会去做这种事情。所以过去说穷乡僻壤就出强盗，因为命不值钱。所以有时候要有福气，有福气的人才会有道德。你去看，有福气的人，他当然有道德了。这个人有福气成为教授，这个人成为一个领导，他至少有福气吧？他就比较注重道德方面的修养了（明白了。师父，守戒这一方面对于增加福德是不是也很重要？）那当然了。福德来自于你去布施——财布施、法布施、无畏布施，更来自于你的道德，如果你这个人守戒，你会有道德，有道德的人就跟人家不一样，有道德的人一定会有福德。守戒很重要。你说说看，你守戒，你不讲妄语了，人家尊敬你吧？你不杀生，人家会尊敬你吧？你不邪淫，人家就把你看成好人（明白了）
wenda20131006B 03:11
给乞丐布施钱与慈悲心的问题
男听众：还有一个“慈悲心”的问题，不是说对众生要有一样的慈悲心嘛。像现在马路上那些乞丐很多都是假的，纯粹是为了要点钱或者什么，假如在不知道的情况下给一点钱，是不是会助长那些人的业障或者恶行？对自己会造成什么孽障？
TZ答：首先你要把慈悲心在心中放的位置不一样，这个慈悲心是对你还是对别人，要没有搞错。比方说你现在去给人家布施钱，这个慈悲心表面上好像是对他慈悲，实际上是你自己得的。因为你的慈悲心，所以才会造就了你的功德。今天不管是谁，你慈悲他，实际上不要以为是你损失，因为你的心慈悲了，天上、地下、菩萨都知道。他今天拿了你这点钱，不会变成富人；你今天给他这点钱，不会变成穷人。你的慈悲心布施出去，会让心灵得到更多的安慰；至于他骗不骗人那是他造的业，他还会继续造业。你肯不肯跪在那里？肯不肯装啊？他已经现世报了，你还不肯给他慈悲心，这样一想不就明白了。
Wenda20190712 16:46
身体不好要多出来做无畏施；身体太好要消耗体能，保持生理平衡
女听众：有一天早上梦见有个人在给我动手术，好像是在脑子里动手术，在我胸部的地方插了一个管，我当时就感觉自己不是用鼻子在呼吸，而是用胸腔在呼吸。请师父解梦。
TZ答：你以后晚年最后走的时候，就是这个感觉，你心脏出问题了（我是心脏一直不好）这个很简单。你要记住了，为什么人家说“地狱游”啊？你这种感觉像真的吗？（对对对，感觉很像真的）好了。完全都有的，下地狱、上天堂都是这种，像真的一样的感觉，又没身体的，身体你又没动。现在明白了吗？（明白了）好好念经了，像你这种身体不好的人，你要出来无畏施的（做无畏施就是多做一些跟体力有关的工作，对吗？）对了。擦地板，到观音堂去跪着擦地板、拖地板，这些都是很重要的（比如说身体不好的人，他做一些身体力行的工作，就会对他身体有帮助？）对了。你看看为什么很多寺庙里那些和尚要拼命做苦工？就是消耗他的一些能量，磨炼他的意志。一个人累了之后，你躺在床上，累得只想睡觉，你说还会想淫欲事情吗？就这个道理啊（明白了。请问师父，刚才您说到无畏布施，有同修就想问，放生算无畏布施吗？放生当然也算无畏布施了（但是它跟您刚才说的“身体力行”，起到的效果还是不一样，对吧？）那当然了。如果很多女孩子、男孩子，身体太好的话，你必须让他不停地动，不停让他劳动，让他工作（好的）消耗，就是消耗自己的体能、力量之后，慢慢地造成自己生理的平衡，就是这样。
Wenda20191227 38:52
TZ开示“三轮体空”的布施
男听众：有一次秘书处来信解答里讲到“三轮体空”，就是布施的意思，指“施空”“受空”“施物空”。“施空”，指布施的人，没有觉得有我在布施；“受空”，是指接受布施的人，是平等布施，没有分别心；“施物空”，指所施的物品没有分别。
TZ答：很简单，没有布施的人，没有接受布施的人，还有一个，没有物品，就是“三轮体空”。被你讲得这么复杂干吗？就是这么简单（您之前也讲到过，修桥、铺路、建庙……这些都是世间功德，还是有漏的功德，是吗？）你今天想为了众生，完全是发心、慈悲、善良，那你就是有功德；如果你只要有一个回报，或者“以后可以让我子孙万代什么什么”或者“可以让我的家人耀祖光宗”或者怎么样，你马上就没功德了（哦。像我们凡是有所求，还是不属于“三轮体空”的这种布施，是吧？）当然了。“三轮体空”完全是到了另外一个境界了。“三轮体空”就是“我没有布施”，谁布施的？也没有布施的人，“我什么都没布施”。举个简单例子，妈妈照顾孩子，妈妈说：“我又没照顾你们……”就是妈妈脑子里想：“我照顾你们是应该的，所以我没照顾你们。应该的，这有什么谢的？”妈妈照顾孩子天经地义的，所以就像没照顾一样。“我照顾谁了？没有谁好照顾的，他们自己都成长了。”还有一个是：“我没有付出时间，我也没付出什么功德。”那这不就是高境界了吗？（对的。师父，我们现在许愿、念经、放生一般都是有祈求的，这是不是也属于有相的功德？）是啊。求善、求上，应该都没问题的，它不算的；如果你求名利、福报，那就算了（明白了，就是我们多求给自己提升境界、开智慧有关的……）那当然了，你说要精进，他也说你执著啊？不可以讲的（师父，像刚刚说的有漏的功德，如果我们念功德宝山神咒，是否能变成无漏的功德？）它不是这样讲的，它是你心的一种提升，心灵的一种提升。你今天做一件善事，你心是为众生的，向菩萨学习的，你就有功德；你今天做一件事情，只是纯粹去做一件事情，你就没什么大功德，只有福德（那还是靠我们修心的境界？）对啊，没境界修什么心啊？（明白了，感恩师父慈悲开示）
Shuohua20180223 13:11
六度是循序渐进的
男听众：修行六度，也就是修行的六种方法——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，是不是循序渐进的？例如，懂得了布施才去持戒，持戒了才会忍辱，忍辱了才会精进，精进了才会禅定，禅定了才会生般若智慧，是这样吗？
TZ答：对啊，这个我在《白话佛法》里面都讲过了，我在给弟子开示、法师开示的时候都讲了。
同修问：请问助印经书或师父的书籍是属于哪一类的布施？
TZ答：助印经书或者xl法门的书籍是财布施、法布施都有；如果出去发书就是有无畏布施。如果自己印书出去发书，就是财施法施无畏施，三施俱全。
——摘选卢TZ博客文章《TZ开示解答来信疑惑 （一百零五）》
wenda20150116 36:27
托人放生只有财布施，没有法布施和无畏布施
女听众：有的人老是不来放生，老是托人放。好像我听节目里说，托人放生只有财布施，其他布施没有是吧？
TZ答：如果你今天托人放，你只有财布施，没有无畏布施（也没有法布施对吧？）没有啊，因为你没有给人家造成那个榜样，你没有什么榜样啊（最好是要亲力亲为了？）那当然了（有的同修老是说没时间，没时间也不一定要和我们一起放，比如说初一、十五啊，平常也可以放，一样的是吧？）那就他有问题了，他今天说没时间，他就做错事情了（也不是做错事情，有时候要带孩子……）好了，不要讲了，等到有时间的时候就躺在床板上了，爬不起来了就有时间了（那么最好要自己亲力亲为了？）你说呢？（我们是这样认为啊，可是人家老是说没时间）那么人家为什么下地狱啊？你怎么不下啊？（哦，我明白了，我尽量动员他们自己来吧，要是她实在跟我们一起来不了，我们本来人也不多，就四五个老太太，要是她实在不行，那就叫她自己找别的时间放对吧？）对了，老太太就是要等着上西方极乐世界，所以老太太才好好地努力啊，那些“小太太”她不肯，因为她还以为她活得很长，所以等到她死的时候就知道她活不长了。
Shuohua20171110 14:36
观世音菩萨给一位求财的同修开示
男听众：同修是一个企业的大老板，但是最近她的企业遇到了资金周转问题。她和她妈妈哭着求观世音菩萨，一直在求，结果她想了想：“哎呀，不要为人间的这些事情再求了，再为人间的这些事情求，把自己的功德都用掉了。”她刚学了两年。结果，她哭求观世音菩萨的时候收到了一些话，她不知道是不是菩萨说的。师父您听一听。菩萨是这样说：“徒儿，你终于开悟了，妈妈甚是高兴呀！好好地修，你的修为还不够呀，好好消业，两年后，你的业障还有45%，好好消业，好好消业。妈妈看到你真是心疼，你看看你，来人间都十世了，再不好好修，你怎么才能回家呀！和师父也有五世的缘分呀！今生如果遇不到你的师父，你还要轮回，还要轮回呀！跟着师父一定好好修，一世修成报佛恩！妈妈在家等你回来，孩儿呀！快点，早点回家，你离开妈妈太久太久太久，妈妈每天看着你这样贪瞋痴，实在是太伤心太伤心了。孩子，你终于找到回家的路了，好好地广度有缘，为众生服务，这是你来人间的任务。你看看，你一世不如一世，还整天地在求你的事业，妈妈很生气。可是，你是妈妈的孩子，妈妈又很心疼。你每次求，师父法身都会到，你师父也为你这个不听话的妹妹求呀！”因为她说有一世她是师父的妹妹。“你怎么对得起你的师父呀！好好等待，时机未到，因缘不足，你又不听妈妈话，让你今年念1000张经文组合，可你呢？一会儿给这个念念，一会儿给那个念念，怎么能消你的业呀！徒儿莫伤心，莫伤心，知道错了就好，好好准备准备去见你的师父吧！记住妈妈嘱咐你的话，一定到法会去布施呀！法会那么多菩萨都来，一求就灵。你看看，上次妈妈不是让你去法会念礼佛大忏悔文，你所求之事不是如愿了吗？儿子不是胃病康复了？记住，好好修心，多念《白话佛法》。你就是不听话，忙了就不念了。记住，一天经文组合保持5张，《白话佛法》每天都要念呀！最少也要一篇呀！这是你们回家的资本呀！不修心如何回家，如何回家呀！还有很多弟子天天就知道念经文组合，不修心如何能进南天门呀！还想回家，南天门的门都进不去，进不去呀！好了，妈妈还要再叮嘱你，不要为自己求，一切都会过去，都会过去的。多做法布施，你的财布施妈妈知道你有这个能力，一定会完成的。妈妈走了，妈妈走了。”师父，她是这样说的。
TZ答：那就是她跟观世音菩萨的缘分深得不得了。所以我跟你说，菩萨身边善财童子其实不是指一个，很多菩萨边上的那个孩子，观世音菩萨都称为他们的孩子，你看看，到了人间来都把这些福报全用完了（对。师父，这些是观世音菩萨对她说的话吗？）对啊对啊。我刚刚看见了，白衣观音，穿着白色的纱裙。很苦啊，她很苦。你知道吗？她在求观世音菩萨的时候，就相当于几个鸡……比方说，我们在人道，我们再下一道是畜生道，畜生道的这个鸡在抢一块东西，抢了之后没抢着，很痛苦，然后就跑到主人那里：“哎呀，你帮帮我啊，你看它把我东西抢掉了。我苦啊，苦啊……”菩萨看我们就像这样啊！就像我们现在看鸡抢东西没抢到一样啊！菩萨心想“你这个鸡能活几天呢！”就是我们人活得很短，你还要求这些东西，还要求“主人，你帮我把这块东西拿回来吧！”苦啊！（是。师父，她说以后再也不求了）不是求不求，她是由贪变成今天这样的，她不贪哪会这样啊？投资，不停地投资，钱才出去的。你好好做生意，不要投得这么大，你怎么会这样？人贪心啊！（师父，您说得太对了，她的企业就是小了又投资变大，又投资变大，变大、变大……现在资金转不动了）“贪心不足蛇吞象。”所以一个人贪啊，有了这个要那个，有了这个要那个，对不对？做了法师，很多人还要“我要个庙更大”。出家了，无我了。你在人间今天有这个企业了，已经很好，好得不得了，你还要大，还要大（师父，她说您特别慈悲，在法会上想跟您握手，虽然没机会跟您握手，但是您的法身到她梦里来，“师父来跟你握手了。”）是啊，就是因为她前世跟我有缘分，但是人不珍惜，没办法。贪啊，贪啊，不停地贪啊，越贪越贫，所以贪到后来就贫困了（明白了）我是很知足，真的，我非常知足。我很开心，我非常开心，我能够有菩萨给我这么好的法门，让我来帮忙、来弘法，跟你们一样来弘扬佛法，弘扬中国传统文化，对我来讲，已经是“天降大任于斯人也”了（谢谢师父的慈悲开示）
布施有三种：财布施、法布施和无畏布施。财布施是指拿钱救济贫苦人的衣食住行等。当一个人不知道善恶邪正，或者不懂得三世因果、六道轮回，或者不了解成住坏空，所以要用方便善巧为他来宣讲，这叫法布施。印刷流通兼有财布施和法布施，这样的话，你让很多闻到这个法门的人有正信心，然后渐次升路，以至了生脱死、超凡入圣。无畏施分两种，一种是小无畏施，比如劝人做好人，不要杀生等。现在的人好生恶死，所以我们要劝同仁戒杀护生。当有人有恐怖、有畏惧、有灾祸的时候，我们就帮助他们，劝导他们。如果你让一切众生终难免死，死而复生，生而复死，永劫常怀。就是说，你如果劝导他们，告诉他们人不会死的，死而复生，生而复死，人在人间就是成、住、坏、空的延续，所以，劝人活在这个劫数当中，今天是这样，明天是那样，今生是这样，来世是那样，所以，你就不会恐怖了。当一个人觉得他还有希望的时候，他的恐怖感就会慢慢地没有。就像TZ当今在劝说众生一样，叫你们相信菩萨，叫你们要成佛道，叫你们要成菩萨，要你们慢慢地渐次进修，就是由慢修到快，像这样帮助人家，就是大无畏施。
在这三种布施中，财布施得财。你现在布施财的话，你今生今世马上就好。如果你能够帮助别人，成全他们的智慧，你自己就是福慧者，既有福气，又有智慧。所以我们要劝人多做布施，要让他们看到，人活在这个世界上，果报因缘就是这三种布施所为的一种。当今世界，人心不惑，人以物质享受为重，把精神修炼抛在其后，殊不知，我们做人学佛应该把精神思维放在第一位，而把享乐放在第二位。如果一个人只知道享乐，不考虑周围环境，那么，这个人是会被社会所淘汰的。所以学佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心里整天充满仇恨的人，是修不好，也学不好佛法的。
接下来给大家讲，要以佛菩萨的智慧，进入无相布施。什么叫无相布施？无相布施就是不着相。财施、法施、无畏施三施的时候，我不着相，也就是说我今天救的这个人，不是因为我喜欢，我才去救，这就叫不着相，如果是因为你喜欢，你才去救，就叫着相，听得懂吗？但是你们现在所救的人，都是自己的亲戚、朋友，你们这都叫着相。你们救来救去救得就是你们前世的哪些冤孽啊，前世他是你的兄弟，前世她是你的冤家，婆婆、媳妇，你救来救去还是救的你的这帮冤孽啊，你还是脱离不了你的家庭这个概念，着相啊。我为什么说年纪大的老伯伯不要去度哪些小女孩子，因为你会着相，你跟她讲时，对方会油然产生一种尊敬的感情，而这种感情你是很难把握住不走偏差的，产生一种私欲的爱，这样的话你非但没有功德，而且还会把自己堕落到六道轮回。要记住，最好是不要去碰这些事情，你们没有定力啊，所以我讲了，我们徒弟团的男的，和青年团的女的，也是要少接触，因为你们没有到这个境界，很难把握自己。为什么这几位老先生这么大年纪了，我都不让他们去接触任何的异性佛友，难道说他们没有定力吗？他们的定力比你们年轻人要好很多，我为什么不让他们去接触？因为常在河边走，那能不湿鞋。你们坚决不能犯一点点错误，任何有错误的行为都会导致你们功德流失，导致你们六道再轮回啊，很可怕的。在这里我跟你们讲，是师父的徒弟、弟子，男女要分清，不要考验自己的心态，不要考验自己的毅力和能量，没有人能够超脱在人间的烦恼，最好是躲避，少接触，少打电话，除了修心，就是念经，不要以为你跟他人讲事情的时候，人家和你的观点是一样的，人家过一会就会怀疑你的修佛、修心的程度。你叽叽嘎嘎在别人面前流露出你的观点，你修得好吗？你只有让人家看不起。这就叫着相。
我们学佛度众，我们要无相布施，就是心中没有布施感，因为你是我的亲戚朋友，因为他钱拿得多，她钱拿的少，因为我喜欢他，因为他感情跟我好等等，所以我对他多布施一点法，其实对布施来说，全部都是一样的，其实就是只要是佛法，我们谈，好好的修心，除佛法不谈，不是佛法的任何的话我们不讲，没有什么好讲的话坚决不讲，记住修心很难，连夫妻都要相敬如宾，都不许叽叽喳喳的，除佛法的话多讲，其它话少讲，讲就讲出事情来了，这个嘴巴就是闯祸，即祸从口出。你想让人家看得起你，话少一点。你们要多念经，腾出时间多听师父的讲课（开示），你们不听能学得好吗？不要去跟自己开玩笑。末法时期，时间不等人，你到这里来做功德，你没有功德，反而有漏，那你就是白修了，有再好地师父也救不了你，所以，要用智慧才能进入无相布施，如果一个没有智慧的人，他不能进入无相布施，比如我今天到庙里去捐了一百块钱，人家和尚说：“请施主签一个名”，一般的人没有不去留名的，而有智慧的人，才会知道我本身就不要名的，我来就是帮助你的，我为什么要写名字？这就叫无相布施。我搀扶了一个人，我不会告诉人家的，这叫无畏施。如果什么都告诉人家，这叫着相，你们听得懂吗？在徒弟、弟子当中，师父要求特别严格，只要听到一点点有什么问题了，我马上要给你们提出来，师父弘法要对得起观世音菩萨。如果师父不讲你的缺点，那是师父的失职；如果师父讲了，而你不改，那你一定会出事，就像一个家长提醒一个孩子一样，当心啊，不要做错什么事情了，听得懂吗？因为你进入有相布施的话，你就会执著，举个简单的例子，捐了一千块钱了，跪在菩萨面前，菩萨我捐了一千块钱了，然后写上自己的名字，为什么我还没有钱来呢？不是说这里捐了，哪里不就会来了吗？我为什么没有钱来？我今天帮助了五、六个人了，菩萨为什么我家里还不好呀？这就叫执著了，并不是你帮助人家了，马上就会得到回报的，听得懂吗？
法布施的功德会很大，因为它可以解救众生，弃恶从善，转凡成圣。你们知道解救众生是什么含意吗？那是菩萨啊。当一个人弃恶从善是什么概念啊？那是让一个坏人变成了一个好人。转凡成圣，当一个人由坏人变成好人了，他就开始由一个凡人转为一个圣人，因为圣人是不做坏事的，而凡人还会做坏事。我们要解脱烦恼，要让裟婆世界的人从黑暗慢慢地走出黑暗，走向光明。现代人因为我们的心不光明，不磊落，我们的心很肮脏，很污染，所以，我们看不到光明。想想看，自杀的人是不是看不到光明啊？他要是能够看到还有明天，他看到今后将来他还会好，他会自杀吗？他觉得黑暗了、结束了，这个世界没有意思了，所以，他就放弃了人间，他投奔了黑暗。师父希望你们要懂得把自己混乱的思维变成平和，就是平安、和蔼，不去贪瞋痴，和人家在一起的时候和和睦睦。要懂得，改变自己最要紧，当自己心乱的时候，一定要冷静，我想一想，我不要慌忙做出决定。我们要把自己内心的仇恨变成友爱，从贫苦变成富足，这些都是法布施功德所产生的。当你去劝人家行善的时候，当你去劝人家学佛的时候，当你去做任何功德的时候，你会越来越富足，你的家庭会越来越平和，你的心会越来越平静。
摘自《消除妄念 保持正念 – 卢TZ给全世界弟子第八次的开示（三）》
问8：师父在《再谈布施》的博文中列了十种布施法，我觉得能够做到其中的一种已经很不容易。请问可以根据自己本身的条件，努力做到其中一种就好了吗？
答8：完全可以。因为所有能够成菩萨成佛的人，他们也不是所有的都做到，而是做到其中的一点，两点或三点才能成菩萨的。就像一个大学毕业的人，并不是所有科目都特别好，而是其中一个科目譬如数学特别好，其他及格，他就可以毕业了。
问9：（续上）师父常说随缘布施，请问随缘布施和师父说到的十种布施法有何不同？
答9：没有什么不同。随缘就是尽自己的力量来做，实在没办法了，做不下来了，那就这样了。不执着，也是随缘的一种。
问10：（续上）师父在该文中，提到第六种布施：“依教施，心离取相，得无为福”但是在内文解释中，您提到“得无为福”，这两个“为”不一样，请问解释一样吗？
答10：解释是一样的。
发表于 2021-12-1 18:53:37
