《BHFF》第六册 第31篇 做功德不着相【视频+音频+文字】

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《BHFF》第六册 第31篇 做功德不着相

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《BHFF》第六册 第31篇 做功德不着相

《BHFF》第六册 第31篇

做功德不著相

你只有不断地去除、消除心中的恶念和业障，在走的时候，才能去西方极乐世界，才能上四圣道。如果你永远把那些恶业藏在心中，在15岁的时候，你这里有一块恶业，在25岁的时候，那里有一块恶业，你曾经做错了什么，你没有忏悔，没有真正地把它消除，而这些储存在你心中的业障会越积越多，就像癌症，你没有把它消除，它会扩散一样，人的业障就是这样的。犹如在人间学佛，你们看见了男男女女，你们动了这个心了，你就多了一块黑的东西，明天又动一个心了，你又多了一块黑的东西，长此以往，这些黑的东西就是你的业障，越积越多。为什么师Fu一看圖T，这个人身上左一块黑的，右一块黑的，这些黑的东西等到一旦激活的时候，就是灵性爆发，你就会出大毛病。所以，必须要把自己身上的业障克服，首先不能有新的恶业在里面，制造新业实际上就是在让旧业繁殖。一个人如果现在不做坏事了，即使过去的业还没有消掉，但是，他也是在往好的方向走；如果没有把新业这个事情看重，就算你在消旧业、念经、做善事，但是你不断地在制造新业，也只会有越来越多的业障。那么，新业要怎么样来预防呢？很简单，克服自己的贪念、瞋念和痴念。

有位Fo友说了一句话，“Tz ，你帮我看看，我想早点到西方极乐世界，你能跟观世音 Pu sa 讲讲，我能早点去吗？”他的境界是不是很高啊？他不要人间一切，什么都不想做，他想早点离开，他想到西方极乐世界去。Tz 跟他说了，“你这个就叫贪。”今天该你受的，你必须受足，你还没有在人间消完业障，你怎么走掉？你又能走到哪里？你这个就是贪，你连这个意念都不能有。功到自然成， Pu sa 到时候就会把你带上去。你有这个意念了，然后你要用自己的心，把自己的这些业障消除干净，你就会自然而然地上去。不是你今天怕死不怕死的问题，不是你觉得我要涅槃，我就涅槃，而是靠着一种精神力量，这种精神力量必须跟佛光融合在一起。那么，你想什么， Pu sa 就能想什么，而 Pu sa 想什么，你就能想什么，那个时候，你也用不着Tz 去跟观世音 Pu sa 讲，你自己的意念观世音 Pu sa 知道，水到渠成，你就能很快地超脱自己。

所有的这一切，我们说都是为空。因为你今天所有想的，实际上就叫法空。我们在人间，一切有为法，就是在这个法界里面，我们所拥有的一切都是暂时的，暂时到最后，就是空了，空了，就是没了，大家想一想，就是无为法，连我们以后都没有了，这个还有什么法？很多人说，我要保持这个法门，我要保持那个法门，法门是一条路啊，让我们走回天上的路，让我们回到我们原来的本性佛性的路，当我们走完了，这个法就没了，这条路对我来说就是没有了。就像我们过去有个家，等到我们要死的时候，我们这个家就不存在了，就没有了。拼命地去追求那些法的人，实际上就没有空，而真正舍弃这个法的人，他就空了，所以，学佛要学法空。

学佛，首先要立人。什么叫立人？就是做个像样的人啊。你们现在做人像不像人啊？圣人你们做得到吗？你们现在能做圣人吗？你们要在天地之间，而无愧于天地。大家想一想，只有人是头顶着天的，所有的动物基本上都是背朝天的，我们人是头顶着天，脚踩着地，所以顶天立地啊。而我们现在有多少人没有顶着天，没有立着地，做着鬼的事情。所以，人应先做好，学佛首先是立人，其次是学善。善是什么？善为、善修、善念，这个善就是真正地能够帮助你超脱六道轮回的善，这个善就是慈悲啊。一个人的善心、善念不就是慈悲心吗？如果这个人没有善心、善念，他哪来的慈悲心啊？有善是为上，虽然你没有马上得到 Pu sa 的境界，但是你必须在心中有一个基础，这个善业要共享，你必须心中想着很多的善，并要帮助众生，救度众生者才称为善。如果这个人还没有帮助人家，只是自己在学习、修炼，这个人实际上还不能称为完整的善知识。真正的善要学大乘Fo法，救度众生，才称为善知识。

我们要以戒定慧来对治贪瞋痴，这是很重要的。必须戒掉很多身上的毛病，我们不贪心，我们就不会愚痴，这就是对治，就是对抗它。比如说，你生病了，你要不要吃药？你吃药不就是对治你的生病吗？你今天生病了，所以你才需要吃药。我们今天人有杂念、有烦恼，所以，我们必须修心念佛，要学佛理，学Fo法，要对治，就是要解决这些问题。实际上，无为法是为无相，就是没有相。一切有为相，实际上，我们什么都没有了，我们哪来的相？我们没有相，就是不著相，就是我们对世界上一切东西都放弃了。所以，懂无相即为空，当我们学佛做人的时候，懂得这个世界上的一切都是无相的，实际上，我们又空了，为什么？把世界上的一切都看穿了，都明白了，实际上，你就空了，对不对？想穿了，不就是想空了吗？就是这个道理。所以，有空者，这个人才会不著相，才是悟者，才是悟道之人啊。学佛就是悟道啊，你连这个道理都不明白，你怎么能够学好Fo法呢？

师Fu经常跟大家说，四大皆空，看穿了，明白了，什么都是空的，对不对？所有的一切均为空，你在空的里面想得到什么呢？你什么都得不到，你最后得到的就是空。我们在人间有钱有名有利，最后走的时候一切都是空，你能得到什么？你能带走什么？今天某某人这么有钱，他走的时候能带走什么？你有五六个公司又能怎么样？你活得再长，你也得走人啊？所有人的一切都是五蕴假合之身，有什么可以看不透的？所以，无争无求，我们在这个世界上要无争无求，有什么可以争的，有什么可以求的，舍下一切，对所有的事情都不要求，无名利之争，无争斗之心。你今天在单位里，人家对你不好，如果你还会争，你还有恨人家的心，这一切说明你还没有开悟，这一切说明你还没有脱离六道，所以，你走的时候，还是在六道里面轮回。看看你们现在做的一切就明白了，这就是用无为法来解脱人间的一切，就是对世界上一切没有所谓，没有一切能够作为牵住你的东西，你要把一切看清楚来解脱，让我们的自由之身没有任何的束缚，我们的身体是自由的，因为我们脑子里没有牵挂，我们没有烦恼，我们才能得到真正的自由，而这个自由是来自于你的本性和良心的，就是我们常说的佛性，你就不会被它所有的事情所束缚住。

布施分没有解脱的布施和解脱的布施。没有解脱的布施就是说，你对自己所做的善事功德，你没有把它解脱，你没有认为这个事情是你应该做的，而是你把它看成，这个事情是你做了之后为了某种利益。比方说，你为了学佛，你为了超脱，你为了到四圣道，所有的这一切，你都以为你在做功德，实际上，你叫有为地做功德，有目的地去做功德，你得到的是善报，让你在人间会得到一些福报。所以，我们修心人很可怜，修了一辈子，如果最后脱离不了六道，下辈子就是个大富豪、大德之人，那很可怜，一辈子就白修了。真正有智慧的人要明白，我们不能有求，我们不能有目的地去修，要无所求地去学佛。为名为利做功德就是在做善事，虽然你以为在做功德。你今天在佛堂里帮助人家做了一件事情，你以为这是做功德，但是你为了显示给很多人看，好了，你得到的就是善报，不会有功德的。所以，解脱的布施就是无为的布施，如果你布施是解脱的，就是你做任何法事，做任何好事情，你都觉得无所谓，你没有利益，没有目的，你就觉得应该这么做，你应该好好学佛，做人就应该这么做， Pu sa 就是这么做的，你学 Pu sa ，你就这么做了，无为了，没有目的了，那么，你会得到功德。

第六册第31篇星期一

———6-31《做功德不着相》

问答题

1、你怎样才能在走的时候，去西方极乐世界，上四圣道？

答：只有不断地去除、消除心中的恶念和业障，在走的时候，才能去西方极乐世界，才能上四圣道。

（答案仅供参考）

2、为什么业障越积越多?

答：①你曾经做错了什么，你没有忏悔，没有真正地把它消除，而这些储存在你心中的业障会越积越多，

②你们看见了男男女女，你们动了这个心了，你就多了一块黑的东西，明天又动一个心了，你又多了一块黑的东西，长此以往，这些黑的东西就是你的业障，越积越多。

③如果没有把新业这个事情看重，就算你在消旧业、念经、做善事，但是你不断地在制造新业，也只会有越来越多的业障。

（答案仅供参考）

填充题

1、必须要把自己身上的(业障克服)，首先不能有(新的恶业)在里面，(制造新业)实际上就是在让(旧业繁殖)。

2、新业要怎么样来预防呢？很简单，(克服)自己的(贪念、瞋念和痴念)。

相关开示~开示一

Wenda20130203B 31:15 关于四圣道和西方极乐世界

女听众：四圣道跟西方极乐世界之间的关系是怎么样的？

Tz 答：很简单啊！都是很好的国家。我举个例子给你听听，比方说经济很发达的国家条件很好的这种国家比方说是四圣道，西方极乐世界也是一个非常好的国家，经济、人均总产值什么都是平均的，都是一样的，都是差不多的。在西方极乐世界当中也分成四圣道，比方说刚刚上去的投到西方极乐世界的人是小 Pu sa ，相当于在声闻道、缘觉道；然后在西方极乐世界很多 Pu sa 就是在 Pu sa 道；在西方极乐世界来说法的那都是佛，佛到西方极乐世界来说法了，也就是说西方世界本身就拥有了有上等上品、上等中品、上等下品等等的品位都有。在四圣道等于把这四个级位分开了，就是分成声闻道、缘觉道、 Pu sa 道、佛道，已经分开了。

第六册第31篇星期二

———6-31《做功德不着相》

问答题

3、有人不要人间一切，什么都不想做，他想到西方极乐世界去这样想是什么原因？怎样做才能去？

答：“你这个就叫贪”。今天该你受的，你必须受足，你还没有在人间消完业障，你怎么走掉?你又能走到哪里?你这个就是贪，你连这个意念都不能有。功到自然成， Pu sa 到时候就会把你带上去。你有这个意念了，然后你要用自己的心，把自己的这些业障消除干净，你就会自然而然地上去。

（答案仅供参考）

4、怎么理解 涅槃？

答：①不是你觉得我要涅槃，我就涅槃，而是靠着一种精神力量，这种精神力量必须跟佛光融合在一起 。

②你想什么， Pu sa 就能想什么，而 Pu sa 想什么，你就能想什么 。

③你自己的意念观世音 Pu sa 知道，水到渠成，你就能很快地超脱自己 。

（答案仅供参考）

填充题

3、你要(用自己的心)，把自己的这些(业障消除干净)，你就会自然而然地(上去 )。

4、你自己的(意念)观世音 Pu sa 知道，(水到渠成)，你就能很快地(超脱自己)。

相关开示~开示二

Wenda20160619B 27:26 消旧业、防造新业的方法是什么；智慧与境界的提升与哪些因素有关

男听众：师Fu，有这么几句话，您看理解正确吗？消旧业的方法主要是功德和XFZ，对吗？

Tz 答：对的（防止造新业的主要方法是修心，修正身口意？）去“贪瞋痴”吧（师Fu，智慧与境界的提升不仅与消业多少有关，还与功德积累了多少、除执守戒、正确力行Fo法的成绩有关，是这样吗？）是啊，完全正确。

第六册第31篇星期三

———6-31《做功德不着相》

问答题

5、学佛要学法空，什么是法空？

答：①所有的这一切，我们说都是为空。因为你今天所有想的，实际上就叫法空 。

②很多人说，我要保持这个法门，我要保持那个法门，法门是一条路啊，让我们走回天上的路，让我们回到我们原来的本性佛性的路，当我们走完了，这个法就没了，这条路对我来说就是没有了。

（答案仅供参考）

6、学佛，首先要立人。什么叫立人?

答：①就是做个像样的人啊。

②你们要在天地之间，而无愧于天地。

（答案仅供参考）

填充题

5、拼命地去(追求)那些(法的人)，实际上就(没有空)，而真正(舍弃)这个(法的人)，他就空了，所以，学佛要学(法空)。

6、我们现在有多少人没有(顶着天)，没有(立着地)，做着鬼的事情。所以，人应先做好，学佛首先是(立人)，其次是(学善)。

相关开示~白话衔接一

什么叫法空？我们所学的法，实际上就是一个道场，就是借你身上的能量来接近 Pu sa 慈悲心的一个道场，而这个接近的道场又是空的。什么叫空的？就是今天有，明天就没有了。就是说，当你的心很善良的时候，你就拥有了法空，当你的心很邪恶的时候，你的法就不空，因为你把人间的一切都当成是真实的了，所以，一切法都是道场，任何一个地方的人和事物其实都是道场、一个能量场，这就是学佛的境界。讲到道场，很多人会说：“哎呀，你不要破坏这个道场的气场。”其实，道场是什么？道场就是你学佛的能量体。你今天心中的这个能量体特别充足，你就不会畏惧其他不好的气场，心中就会法空，道理就是这样的。

白话Fo法12-4《出离小我 一门精进》

第六册第31篇星期四

———6-31《做功德不着相》

问答题

7、学佛首先是立人，其次是学善。善是什么?

答：①善为、善修、善念，这个善就是真正地能够帮助你超脱六道轮回的善，这个善就是慈悲啊。一个人的善心、善念不就是慈悲心吗?如果这个人没有善心、善念，他哪来的慈悲心啊?

②这个善业要共享，你必须心中想着很多的善，并要帮助众生，救度众生者才称为善 。

（答案仅供参考）

8、什么是善知识？

答：如果这个人还没有帮助人家，只是自己在学习、修炼，这个人实际上还不能称为完整的善知识。真正的善要学大乘Fo法，救度众生，才称为善知识。

（答案仅供参考）

填充题

7、(有善是为上 )，虽然你没有马上得到 Pu sa 境界，但是你必须在心中有一个(基础 )。

8、我们要以(戒定慧)来对治(贪瞋痴)，这是很重要的 。

相关开示~开示三

Wenda20180608 35:50 关于“大善知识”

男听众：听人诽谤，应该有怜悯之心，叫怜悯悲心，敬之如大善知识。我们每次听到都是善知识，请教师Fu，何为“大善知识”？

Tz 答：我问你，师Fu是不是善知识？（对）你在救人的时候，你是不是善知识？（对）师Fu救的人比你多，是不是大善知识？“善知识”是什么？知识就是一种能量，你懂，比人家懂，对不对？（对）那什么叫“善”？叫人家学佛，叫人家进步，叫人家改邪归正，这不叫“善”吗？（对，劝人为善）好了，这不叫“善知识”吗？（哦。那么“大”就是属于师Fu这一类）师Fu就是救的人多，讲的法多，不就是大善知识吗？你讲的法少，你是小善知识啊（明白）。

第六册第31篇星期五

———6-31《做功德不着相》

问答题

9、为什么懂无相即为空才是悟道之人？

答：①无为法是无相，就是没有相。

② 我们没有相，就是不着相，就是我们对世界上的一切东西都放弃了。所以，懂无相为空 。

③把世界上的一切都看穿了，都明白了，实际上，你就空了，对不对？想穿了，不就是想空了吗？就是这个道理。所以，有空者，这个人才会不着相，才是悟者，才是悟道之人啊。

（答案仅供参考）

10、我们要做怎样的人是开悟人，才能脱离六道轮回？

答：我们在这个世界上要无争无求，有什么可以争的，有什么可以求的，舍下一切，对所有的事情都不要求，无名利之争，无争斗之心。

（答案仅供参考）

填充题

9、必须戒掉很多身上的毛病， 我们(不贪心)，我们就(不会愚痴)，这就是对治，就是(对抗它) 。

10、今天(人有杂念)、(有烦恼)，所以，我们必须(修心念佛)，要(学佛理)，(学Fo法)，要对治，就是要解决这些问题。

相关开示~白话衔接二

Pu sa 曾经告诉我们：是空，是无相，是无作。就是告诉我们，这个世界一切都是空的，这个世界做任何事情，到最后不要着相，它是没有相的，是无作，没有做任何事情。空就是无相，无相即是无作，所以若空、无相、无作，你的心就没有意识的存在，就等于三个归于一解脱门，这三个“空、无相和无作”成为一个解脱门，就是“三解脱门”。

摘自白话视频 《2-35不入名相 若见性者》

第六册第31篇星期六

———6-31《做功德不着相》

问答题

11、怎么理解用无为法来解脱人间的一切？

答：就是对世界上一切没有所谓，没有一切能够作为牵住你的东西，你要把一切看清楚来解脱，让我们的自由之身没有任何的束缚，我们的身体是自由的，因为我们脑子里没有牵挂，我们没有烦恼，我们才能得到真正的自由，而这个自由是来自于你的本性和良心的，就是我们常说的佛性，你就不会被它所有的事情所束缚住。

（答案仅供参考）

12、什么是没有解脱的布施？

答：你对自己所做的善事功德，你没有把它解脱，你没有认为这个事情是你应该做的，而是你把它看成，这个事情是你做了之后为了某种利益。

（答案仅供参考）

填充题

11、真正有智慧的人要明白，我们(不能有求)，我们(不能有目的地去修)，要(无所求地去学佛)。

12、你做(任何法事)，做(任何好事情)，你都觉得无所谓，你没有利益，(没有目的)，你就觉得(应该这么做)，你应该好好学佛，做人就应该这么做， Pu sa 就是这么做的，(你学 Pu sa )，你就这么做了，无为了，没有目的了，那么，(你会得到功德)。

相关开示~开示四

Wenda20151023 23:10 Tz 开示“有为”、“无为”

男听众：师Fu，您在《白话Fo法》里谈到，“有为”、“无为”度众生。你能开示下“有为”、“无为”度众生吗？

Tz 答：“有为”、“无为”实际上有所为而不所为，有所为而无为，无为而有所为，实际上就是告诉你，做任何事不要有目地的去做，你要放开。实际上这句话的意思，就是叫我们无相布施。“有为”，就是说我一定要去做这件事情，你就有相了，你着相了嘛；“无为”的话，我没有作为，我没有认为要去做这件事情，就是我没有做为，我没有去做，我没有去想，而我把这件事情做成功了，就叫“无相布施”。如果你说“我一定要去把这件事情做好”，“我一定要有作为”，“我一定要怎么样……”这叫着相。然后接下来，就是有相布施啊（明白了。谢谢师Fu慈悲开示！）。

第六册第31篇星期日

———6-31《做功德不着相》

问答题

1、你怎样才能在走的时候，去西方极乐世界，上四圣道？

答：只有不断地去除、消除心中的恶念和业障，在走的时候，才能去西方极乐世界，才能上四圣道。

（答案仅供参考）

2、为什么业障越积越多?

答：①你曾经做错了什么，你没有忏悔，没有真正地把它消除，而这些储存在你心中的业障会越积越多，

②你们看见了男男女女，你们动了这个心了，你就多了一块黑的东西，明天又动一个心了，你又多了一块黑的东西，长此以往，这些黑的东西就是你的业障，越积越多。

③如果没有把新业这个事情看重，就算你在消旧业、念经、做善事，但是你不断地在制造新业，也只会有越来越多的业障。

（答案仅供参考）

3、有人不要人间一切，什么都不想做，他想到西方极乐世界去这样想是什么原因？怎样做才能去？

答：“你这个就叫贪”。今天该你受的，你必须受足，你还没有在人间消完业障，你怎么走掉?你又能走到哪里?你这个就是贪，你连这个意念都不能有。功到自然成， Pu sa 到时候就会把你带上去。你有这个意念了，然后你要用自己的心，把自己的这些业障消除干净，你就会自然而然地上去。

（答案仅供参考）

4、怎么理解 涅槃？

答：①不是你觉得我要涅槃，我就涅槃，而是靠着一种精神力量，这种精神力量必须跟佛光融合在一起 。

②你想什么， Pu sa 就能想什么，而 Pu sa 想什么，你就能想什么 。

③你自己的意念观世音 Pu sa 知道，水到渠成，你就能很快地超脱自己 。

（答案仅供参考）

5、学佛要学法空，什么是法空？

答：①所有的这一切，我们说都是为空。因为你今天所有想的，实际上就叫法空 。

②很多人说，我要保持这个法门，我要保持那个法门，法门是一条路啊，让我们走回天上的路，让我们回到我们原来的本性佛性的路，当我们走完了，这个法就没了，这条路对我来说就是没有了。

（答案仅供参考）

6、学佛，首先要立人。什么叫立人?

答：①就是做个像样的人啊。

②你们要在天地之间，而无愧于天地。

（答案仅供参考）

7、学佛首先是立人，其次是学善。善是什么?

答：①善为、善修、善念，这个善就是真正地能够帮助你超脱六道轮回的善，这个善就是慈悲啊。一个人的善心、善念不就是慈悲心吗?如果这个人没有善心、善念，他哪来的慈悲心啊?

②这个善业要共享，你必须心中想着很多的善，并要帮助众生，救度众生者才称为善 。

（答案仅供参考）

8、什么是善知识？

答：如果这个人还没有帮助人家，只是自己在学习、修炼，这个人实际上还不能称为完整的善知识。真正的善要学大乘Fo法，救度众生，才称为善知识。

（答案仅供参考）

9、为什么懂无相即为空才是悟道之人？

答：①无为法是无相，就是没有相。

② 我们没有相，就是不着相，就是我们对世界上的一切东西都放弃了。所以，懂无相为空 。

③把世界上的一切都看穿了，都明白了，实际上，你就空了，对不对？想穿了，不就是想空了吗？就是这个道理。所以，有空者，这个人才会不着相，才是悟者，才是悟道之人啊。

（答案仅供参考）

10、我们要做怎样的人是开悟人，才能脱离六道轮回？

答：我们在这个世界上要无争无求，有什么可以争的，有什么可以求的，舍下一切，对所有的事情都不要求，无名利之争，无争斗之心。

（答案仅供参考）

11、怎么理解用无为法来解脱人间的一切？

答：就是对世界上一切没有所谓，没有一切能够作为牵住你的东西，你要把一切看清楚来解脱，让我们的自由之身没有任何的束缚，我们的身体是自由的，因为我们脑子里没有牵挂，我们没有烦恼，我们才能得到真正的自由，而这个自由是来自于你的本性和良心的，就是我们常说的佛性，你就不会被它所有的事情所束缚住。

（答案仅供参考）

12、什么是没有解脱的布施？

答：你对自己所做的善事功德，你没有把它解脱，你没有认为这个事情是你应该做的，而是你把它看成，这个事情是你做了之后为了某种利益。

（答案仅供参考）

填充题

1、必须要把自己身上的(业障克服)，首先不能有(新的恶业)在里面，(制造新业)实际上就是在让(旧业繁殖)。

2、新业要怎么样来预防呢？很简单，(克服)自己的(贪念、瞋念和痴念)。

3、你要(用自己的心)，把自己的这些(业障消除干净)，你就会自然而然地(上去 )。

4、你自己的(意念)观世音 Pu sa 知道，(水到渠成)，你就能很快地(超脱自己)。

5、拼命地去(追求)那些(法的人)，实际上就(没有空)，而真正(舍弃)这个(法的人)，他就空了，所以，学佛要学(法空)。

6、我们现在有多少人没有(顶着天)，没有(立着地)，做着鬼的事情。所以，人应先做好，学佛首先是(立人)，其次是(学善)。

7、(有善是为上 )，虽然你没有马上得到 Pu sa 境界，但是你必须在心中有一个(基础 )。

8、我们要以(戒定慧)来对治(贪瞋痴)，这是很重要的 。

9、必须戒掉很多身上的毛病， 我们(不贪心)，我们就(不会愚痴)，这就是对治，就是(对抗它) 。

10、今天(人有杂念)、(有烦恼)，所以，我们必须(修心念佛)，要(学佛理)，(学Fo法)，要对治，就是要解决这些问题。

11、真正有智慧的人要明白，我们(不能有求)，我们(不能有目的地去修)，要(无所求地去学佛)。

12、你做(任何法事)，做(任何好事情)，你都觉得无所谓，你没有利益，(没有目的)，你就觉得(应该这么做)，你应该好好学佛，做人就应该这么做， Pu sa 就是这么做的，(你学 Pu sa )，你就这么做了，无为了，没有目的了，那么，(你会得到功德)。

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