《BHFF》第六册 第10篇 自性无碍无罣碍故【视频+音频+文字】

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《BHFF》第六册 第10篇 自性无碍无罣碍故

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《BHFF》第六册 第10篇 自性无碍无罣碍故

《BHFF》第六册 第10篇

自性无碍 无罣碍故

学佛真的很不容易，表面上和心里是学佛内在和外在的东西，外表学佛学得挺好的，内在没有彻底地改变自己的观念，没有运用到自己的生活当中，那一定学不好佛。师Fu今天要跟大家稍微讲深一点，希望大家好好运用脑筋。从今天开始，师Fu要讲得深一点，请大家注意听。

学佛内外都要修，内外都修，就是这个人明心见性，其实明心见性，是属于修内的。什么是修内的呢？因为明白的心，见到你的本性，是不是内？你今天想通了，是你的心想通了，你今天有佛心，是你的本性看到了，这样的话，这个人的良心和本性合为一体了，那么这个人内就修得好了。很多人说，心修好就可以了，大家想一想，心能修得好吗？贪心、瞋心、痴心、嫉妒心，所有的心，它是根据你的意念而产生的动感，也就是说，你的意念有嫉妒人家的时候，你的心就会产生嫉妒人家的心，当你的意念当中不纯洁，你的心就会不纯洁。实际上，心就像一个指挥部，听着人家发号施令来随意转动你的意念。你这个人看见人家慈悲了，你觉得人家很可怜，那么这个时候，你的心就会转成慈悲心；你看见人家很嫉妒了，那个时候你的心就会转为嫉妒心；你看见这个人很恨他了，那个时候，你的心就会产生瞋心，所有的这一切都是内，所以，内在修为要比外在修为难很多。

心里要有光明，要清净，要无为，什么意思呢？心里要有光，光是什么啊？就是光明。想不通的人心里没有光；整天烦恼的人，心里没有清净；整天觉得自己很了不起的人，他最后是无为。无为是什么？无有作为，无所为，有而无不为，到了最后，无无为，就是这个人他没有什么，简单讲就是这样。所以，你没有什么，那你就清净了；你以为自己有所为，你的心就不清净了。你以为我今天一定要做一个大事情，你的心就不清净了。所以，人要把自己看成，我没有什么作为啊，我算什么呢？你们算什么呢？要想一想，一个人心里要光明，要清净，要无为，这个人才能了解到自己的本性，因为人的本性就是无为。有什么了不起的？人有什么了不起的？你觉得你很了不起，白骨一堆啊。所以，你要能够经常想到 Pu sa 的光，心中要清净，我这个人没有什么作为的，我就好好地学佛修心，你已经接触到你的本性了。所以，骄傲的人是学不好佛的；以为自己了不起、以为自己点子很多的人，这也是学不好佛的。所以，学佛需要诚诚恳恳、老老实实，不要以为自己到处都是点子，耍小聪明，这个人是不懂Fo法的人。只有明白、彻底明白我们应该要有佛 Pu sa 的智慧来解决人的一切，而不是靠着小聪明，懂这一点这个人才算是明智的人。

那么，很多人会搞不清楚，什么叫小聪明啊？什么叫大聪明啊？小聪明、大聪明都叫聪明，聪明不等于有智慧。师Fu再三跟大家讲，聪明就是能解决一些问题，以为自己眨个眼睛、说个谎、吹个牛，以为自己所说的话人家不知道，以为自己做什么事情，只要我不说，人家都不知道，这就叫小聪明；占人家便宜，这就叫小聪明。真正聪明的人，是有智慧的人，是能够明白事理的人。所以，学佛要懂得真正的Fo法。你们学到今天，你们明白什么叫真正的Fo法吗？真正的Fo法是要大智根器的人，才知道这种Fo法。什么叫大智根器，大家明白吗？就是他前世修得非常好，今世能够在人间有大智慧，勇于舍的人，这叫大智根器。也就是说，前世已经修得很好了，然后呢，今世又学到佛，有大智慧的人，这叫大智根器，才知道这些Fo法。举个简单例子，你们今天在座的人在这里听师Fu跟你们讲Fo法，你们实际上就是拥有大智根器，但是，别忘记是局部的大智根器，因为你们知道，你们坐在这里可以学到很多东西，你们可以理解 Pu sa 很多的Fo法和思维，以及 Pu sa 哲学的思想，所以，你们能够坐在这里，能够享用 Pu sa 的智慧和慈悲来改变自己，那实实在在地已经属于大智根器了。

还有很多人，学了一定时间，学不下去了，觉得没有什么可学的，觉得我自己好了，我也不要学了，所有等等的这一切，这种人学到的是粗浅的Fo法，而不能学到真正的Fo法。真正的Fo法是你能够深入到Fo法中去，去理解那些深奥的理论，和它对人间的指导和实践。所以，师Fu跟大家讲，真正的Fo法就叫“有为法”。“有为法”是什么？刚刚跟大家说，我们人不要以为自己很有作为，是无为，那么怎么又会说有为法呢？大家想一想，就是由于你无所作为，你觉得自己没有什么，你才能有作为啊。你不把自己看得很高，实际上，你就是很高啊，你把自己看得很高，大家都会看扁你，不把你当回事，实际上你就没有升得很高。而当你把自己看得很低，实际上你不停地在做、在学习、在努力，在学佛、度人、度众，那你实际上就是在做有为法。

想想看，在公司里你把自己吹得再高，老板一下子可以把你换掉，假如你说，“我无所谓的”，默默无闻地做，你说公司里，你有没有作为啊？有的啊。夫妻两个吵架的时候，吵到后来，老公说老婆，“你有什么了不起的？你不就洗洗碗、做做菜、领领孩子吗？”请问你这个老公，你想想，你能领孩子吗？你会做菜吗？太太说，“你有什么了不起的，你不就在单位里上上班吗？”你去上班吗？所有的这一切，就是因为你觉得自己太了不起了，你觉得自己很有为，所以，你才会成为无为。你觉得自己没有作为，你才会成为有为。如果懂得有为法的人，实际上，他已经是有点见性之人了，就是见到本性了。举个简单例子，我今天去度一个人，我就是用的有为法，因为我有这个能力，有这个作为，我可以去救你，我就是见到本性之人。你不说，人家也不会看扁你，你说了，人家也不一定把你看高。所以，真正能够见到本性的人，要自性无非，就是自己认为这个世界上没有是非了；要自心无碍，就是自己的心要没有障碍；要自心无乱，也就是说，自己的心从来不会乱，你的本性对所有世界上的问题没有是非，你的本性想做什么，你就让它做什么，因为本性是善良的，它做出来的事情都是好的，所以，要没有障碍。

比方说，我想去帮助一个人，但是呢，我有障碍了，我有自私心了，我想了一下，我要不要去帮助这个人？帮助他对我有什么好处吗？这叫有碍，有障碍了。你本来的本性是很好的，你完全可以无碍地去帮助人家，但是因为你心中有障碍了，你觉得我划不来，那么你就叫“自性有碍”了，然后会达到“自性有乱”。自性有乱是什么呢？因为你有阻碍了，你拿不定主意了，这个事情我到底要不要去做？想过来想过去，你不就乱了吗？你们想想看，很多人很聪明的，做一件事情很坚决，我很快就去做这件事情，但是一旦他心里有障碍了，我能做吗？我这样做会不会好啊？他会不会理解我啊？我这样做了，人家反而觉得我会对他有什么要求呢？我又没有对他有什么要求，有障碍了，你的心就乱了。所以，首先不要给自己的心设障碍。

第六册第10篇星期一

———6-10《自性无碍 无罣碍故》

问答题

1、学佛很不容易，怎么做学不好佛？

答：学佛真的很不容易，表面上和心里是学佛内在和外在的东西，外表学佛学得挺好的，内在没有彻底地改变自己的观念，没有运用到自己的生活当中，那一定学不好佛。(答案仅供参考)

2、学佛内外都要修，怎样修是内修？

答：其实明心见性，是属于修内的。

因为明白的心，见到你的本性，是不是内？你今天想通了，是你的心想通了，你今天有佛心，是你的本性看到了，这样的话，这个人的良心和本性合为一体了，那么这个人内就修得好了。(答案仅供参考)

填充题

1、(表面上)和(心里)是(学佛)内在和外在的(东西)。

2、学佛(内外都要修)，内外都修，就是这个人(明心见性)。

相关开示~开示一

Wenda20191025 41:10 内心修心最重要，要内修纯，外修静

Tz 答：任何一个人，想做一件事情，他首先有意念，然后想到之后才会落实到行动上。嘴巴里讲出来，行为上做出来，实际上这两个动作都是由你的心发出来的。因为你心中没有一个暗示、指示的话，你不会做出一些善良的举动、慈善的举动，也不会说出一些对别人善良的话、慈悲的话。这就是我们说内心修心是最重要的，所以要内修纯、外修静，外表让人家看到你是很安静的。

第六册第10篇星期二

———6-10《自性无碍 无罣碍故》

问答题

3、为什么修心要修意念？

答：贪心、瞋心、痴心、嫉妒心，所有的心，它是根据你的意念而产生的动感，也就是说，你的意念有嫉妒人家的时候，你的心就会产生嫉妒人家的心，当你的意念当中不纯洁，你的心就会不纯洁。实际上，心就像一个指挥部，听着人家发号施令来随意转动你的意念。(答案仅供参考)

4、请举例说明为什么内在修为要比外在修为难得很多？

答：你这个人看见人家慈悲了，你觉得人家很可怜，那么这个时候，你的心就会转成慈悲心；你看见人家很嫉妒了，那个时候你的心就会转为嫉妒心；你看见这个人很恨他了，那个时候，你的心就会产生瞋心，所有的这一切都是内，所以，内在修为要比外在修为难很多。(答案仅供参考)

填充题

3、(心)就像一个指挥部，听着人家发号施令来(随意转动)你的(意念)。

4、心里要(有光明)，要清净，)要无为)。

相关开示~开示二

Wenda20161211B 19:36 如何能做到不染着，修得清净、纯洁之心

男听众：同Xiu梦见跟师Fu对话，梦中他问师Fu：“人间如染缸，亦如荷花池里的淤泥，我们学佛如何能做到不染着，修得清净、纯洁之心？”师Fu法身开示：“靠戒律、定力。如一块白布泡到染缸里，当然会被染色；可是如果你在外部包上油布封好，染料就浸泡不进来，怎么会污染？戒律是什么？师Fu告诉你，你学佛学到现在，不是不能杀人、打人才叫戒律。饭碗里一粒饭都不能剩下，叫戒律；拜佛前洗手恭敬，叫戒律；尊敬师Fu，尊敬Fo友、同Xiu，叫戒律；不该拿的钱不能拿，叫戒律；看到人家有钱有名，不动心，不嫉妒，叫戒律；男女不乱七八糟乱来，叫戒律。有了钱又要车子又要房子，叫贪心不守戒。如果一个人成天不找自己身上的毛病、问题，总是想着‘是外环境不好，是旁边的人把我带坏的，我是受别人影响才这样的’，那么这个人修不好心，学不好佛。师Fu问你，如果你不惹坏人，人家来不来找你？很多事情都是自己惹出来的，就算有人想带坏你，你有定力、有智慧，怎么会被牵着走？比如有人拿一块肉给师Fu吃，师Fu就不吃，就算他塞到我嘴巴里，我也要吐出来。他能强迫我吗？一切都是自身的问题。”

Tz 答：太对了！你去听好了，这就是师Fu平时的性格。只要做梦做到像师Fu的性格，就是师Fu讲的，一点都不错。师Fu的法身很厉害的，我度人就这么度的（都很有能量，能量满满）非常有能量。

第六册第10篇星期三

———6-10《自性无碍 无罣碍故》

问答题

5、心里要有光，光是什么啊？

答：就是光明。想不通的人心里没有光。(答案仅供参考)

6、怎样理解清净和无为？

答：①整天烦恼的人，心里没有清净。整天觉得自己很了不起的人，他最后是无为。

②你没有什么，那你就清净了；你以为自己有所为，你的心就不清净了。你以为我今天一定要做一个大事情，你的心就不清净了。所以，人要把自己看成，我没有什么作为啊，我算什么呢？

③一个人心里要光明，要清净，要无为，这个人才能了解到自己的本性，因为人的本性就是无为。(答案仅供参考)

填充题

5、你要能够经常(想到 Pu sa 的光 )，心中要清净 ，我这个人没有什么作为的 ，我就好好的(学佛修心)， 你已经接触到(你的本性)了。

6、(骄傲的人)是学不好佛的， 以为(自己了不起) 、以为自己(点子很多的人)， 这也是(学不好佛的 )。

相关开示~开示三

Wenda20140613 18:40 批评使人进步、骄傲使人退步，少表扬别人

女听众：有一类同Xiu，师Fu一开始见他们的时候说他们业障很少，然后他们就懈怠了，甚至不修了。他们觉得反正没有要经者，自己也很干净，就不好好修了。为了防止这种情况，像这样的同Xiu他们平常该怎么修啊？

Tz 答：这种人就叫做“捧不起的刘阿斗”，叫Tz 看，Tz 帮他看了，看了之后是好，好了之后骄傲了、退步了，又变成普通人，又有业障了。所以有些人为什么Tz 不愿意表扬啊？Tz 为什么就喜欢批评别人啊？批评使人进步，骄傲了会使人退步啊，所以一个人不要去多表扬他，多表扬会让他退步的（嗯。是不是他只要一懈怠，一种不好的特质出来的话，有相同特质的魔就会上他身上了？）完全正确，懒惰还有懒惰魔呢（上次我打通您电话，您说我身上可能有只狐狸，师Fu说因为我身上有狐狸的特质，所以我就悟到是不是：如果XFZ把要经者送走了，我们身上有魔的特质，那么还有别的这样特质的魔上身。所以说XFZ是一个让我们身心清净的工具，但主要是修心修行，就像有的师兄说XFZ根本不是我们这个法门的全部，只是一个工具，是这样吗师Fu？）完全正确。

第六册第10篇星期四

———6-10《自性无碍 无罣碍故》

问答题

7、学佛要怎样才算是明智的人？

答：学佛需要诚诚恳恳、老老实实，不要以为自己到处都是点子，耍小聪明，这个人是不懂Fo法的人。只有明白、彻底明白我们应该要有佛 Pu sa 的智慧来解决人的一切，而不是靠着小聪明，懂这一点这个人才算是明智的人。(答案仅供参考)

8、什么是小聪明？什么是大聪明？

答：聪明就是能解决一些问题，以为自己眨个眼睛、说个谎、吹个牛，以为自己所说的话人家不知道，以为自己做什么事情，只要我不说，人家都不知道，这就叫小聪明；占人家便宜，这就叫小聪明。真正聪明的人，是有智慧的人，是能够明白事理的人。(答案仅供参考)

填充题

7、小聪明 、大聪明 都叫(聪明) ，聪明不等于有(智慧 )。

8、(真正的Fo法)是要(大智根器)的人， 才知道这种(Fo法) 。

相关开示~开示四

Wenda20171117 48:32 关于根基和智慧的关系

男听众：师Fu，根基和智慧有关系吗？是否根基好的人更容易开智慧？

Tz 答：那是百分之一百的，根基好的人开智慧当然开得快了。你要是根基好的话，上辈子是天上的 Pu sa ，你一到人间来就开智慧了（师Fu，为什么有些人根基好，今世智慧不开呢？）根基好智慧不开，五欲六尘，吃喝嫖赌，被人间的欲望……全部沾染这种恶习，恶灵上身，他找不到他的根基了，所以他就倒霉了。

第六册第10篇星期五

———6-10《自性无碍 无罣碍故》

问答题

9、什么叫大智根器？

答：①就是他前世修的非常好， 今世能够在人间有大智慧 ，勇于舍的人 ，这叫大智根器。

②因为你们知道 ，你们坐在这里可以学到很多东西， 你们可以理解 Pu sa 很多的Fo法和思维， 以及 Pu sa 哲学的思想， 所以你们能够坐在这里， 能够享用 Pu sa 的智慧和慈悲来改变自己， 那实实在在地已经属于大智根器了。(答案仅供参考)

10、为什么有很多的人不能学到真正的Fo法 ？

答：有很多人，学了一定时间 ，学不下去了 ，觉得没有什么可学的， 觉得我自己好了，我也不要学了，所以等等的这一切 ，这种人学到的是粗浅的Fo法 ，而不能学到真正的Fo法 。(答案仅供参考)

填充题

9、(真正的Fo法)是你能够深入到Fo法中去，去理解那些(深奥的理论) 和它(对人间的指导和实践) 。

10、真正的(Fo法)就叫(有为法)。

相关开示~开示五

Wenda20180608 30:07 如何理解“有为法”

男听众：请问师Fu，怎么理解“有为法是见性之人。一切都无所求，就是有为法”？

Tz 答：首先“有为法”和“无为法”要搞懂。你现在讲给我听，你怎么认为“有为法”的？什么叫“有为法”？（有为法就是有所作为）有所作为而无所作为，你到底有作为还是……有为法就是指因缘和合而成的一切事物。“有为”是有所作为，那是因缘和合而成的，所以这个“有为法”也是生、住、异、灭。我们称为因缘，因缘来了，和合而成了。五蕴都是属于有为法。生、住、异、灭四相，就是四有为相——有为法。无为法和有为法是不同的境界，明白了吗？（OK，明白）你们真的听都听不懂，我跟你们讲，你们只能“OK、OK”，又听不懂（还要学，师Fu）好好学吧，搞也搞不懂（好好，一定）。

第六册第10篇星期六

———6-10《自性无碍 无罣碍故》

问答题

11、有为法是什么？

答：就是由于你无所作为 ，你觉得自己没有什么，你才能有作为啊。 你不把自己看得很高， 实际上 ，你就是很高啊， 你把自己看的很高 ，大家都会看扁你，不把你当回事， 实际上你就没有升的很高， 而当你把自己看的很低 ，实际上你不停的在做、 在学习、 在努力， 在学佛 、度人、度众，那你实际上就是在做有违法 。(答案仅供参考)

12、真正能够见到本性的人会怎样？

答：真正能够见到本性的人，是自信性无非，就是自己认为这个世界上没有是非了;要自心无碍 ，就是自己的心要没有障碍 ;要自心无乱 ，也就是说，自己的心从来不会乱， 你的本性对所有世界上的问题没有是非， 你的本性想做什么， 你就让它做什么 ，因为本性是善良的 ，它做出来的事情都是好的 ，所以，要没有障碍 。(答案仅供参考)

填充题

11、如果(懂得有为法)的人 ，实际上，他已经是(有点见性)之人了，就是(见到本性)了。

12、(自性有乱)是什么呢？因为你(有阻碍)了，你(拿不定主意)了，这个事情我到底要不要去做？想过来想过去，(你不就乱了吗？)

相关开示~开示六

Wenda20180720 31:02 何为无碍大悲心；如何证得无碍大悲心

男听众：师Fu，何为无碍大悲心？如何证得无碍大悲心呢？

Tz 答：“无碍大悲心”，就是说你今天要做善事，要对别人施舍，要帮助别人，你心中不能有任何的阻碍。这个“碍”是什么意思呢？比方说你今天要去帮别人了，一想，“哎呀，我帮他，我今天有时间吗”“哎呀，我今天这个还没做”，这叫“有碍”了，有阻碍了。今天你要去帮他，“哎呀，他会不会说我、诬蔑我？他又要在想我有什么目的了，我又没目的的”，那这种叫有碍了；无碍的话，就是说“我帮你就帮你了，我从来不想人家怎么想我的，我要帮别人我就帮了”。人家怎么想是人家的事情，你是真心帮人家就好了。人家怀疑你说“有目的的，要做模范”，那你不这么想不就好了嘛（明白了）。

第六册第10篇星期日

———6-10《自性无碍 无罣碍故》

问答题

1、学佛很不容易，怎么做学不好佛？

答：学佛真的很不容易，表面上和心里是学佛内在和外在的东西，外表学佛学得挺好的，内在没有彻底地改变自己的观念，没有运用到自己的生活当中，那一定学不好佛。(答案仅供参考)

2、学佛内外都要修，怎样修是内修？

答：其实明心见性，是属于修内的。

因为明白的心，见到你的本性，是不是内？你今天想通了，是你的心想通了，你今天有佛心，是你的本性看到了，这样的话，这个人的良心和本性合为一体了，那么这个人内就修得好了。(答案仅供参考)

3、为什么修心要修意念？

答：贪心、瞋心、痴心、嫉妒心，所有的心，它是根据你的意念而产生的动感，也就是说，你的意念有嫉妒人家的时候，你的心就会产生嫉妒人家的心，当你的意念当中不纯洁，你的心就会不纯洁。实际上，心就像一个指挥部，听着人家发号施令来随意转动你的意念。(答案仅供参考)

4、请举例说明为什么内在修为要比外在修为难得很多？

答：你这个人看见人家慈悲了，你觉得人家很可怜，那么这个时候，你的心就会转成慈悲心；你看见人家很嫉妒了，那个时候你的心就会转为嫉妒心；你看见这个人很恨他了，那个时候，你的心就会产生瞋心，所有的这一切都是内，所以，内在修为要比外在修为难很多。(答案仅供参考)

5、心里要有光，光是什么啊？

答：就是光明。想不通的人心里没有光。(答案仅供参考)

6、怎样理解清净和无为？

答：①整天烦恼的人，心里没有清净。整天觉得自己很了不起的人，他最后是无为。

②你没有什么，那你就清净了；你以为自己有所为，你的心就不清净了。你以为我今天一定要做一个大事情，你的心就不清净了。所以，人要把自己看成，我没有什么作为啊，我算什么呢？

③一个人心里要光明，要清净，要无为，这个人才能了解到自己的本性，因为人的本性就是无为。(答案仅供参考)

7、学佛要怎样才算是明智的人？

答：学佛需要诚诚恳恳、老老实实，不要以为自己到处都是点子，耍小聪明，这个人是不懂Fo法的人。只有明白、彻底明白我们应该要有佛 Pu sa 的智慧来解决人的一切，而不是靠着小聪明，懂这一点这个人才算是明智的人。(答案仅供参考)

8、什么是小聪明？什么是大聪明？

答：聪明就是能解决一些问题，以为自己眨个眼睛、说个谎、吹个牛，以为自己所说的话人家不知道，以为自己做什么事情，只要我不说，人家都不知道，这就叫小聪明；占人家便宜，这就叫小聪明。真正聪明的人，是有智慧的人，是能够明白事理的人。(答案仅供参考)

9、什么叫大智根器？

答：①就是他前世修的非常好， 今世能够在人间有大智慧 ，勇于舍的人 ，这叫大智根器。

②因为你们知道 ，你们坐在这里可以学到很多东西， 你们可以理解 Pu sa 很多的Fo法和思维， 以及 Pu sa 哲学的思想， 所以你们能够坐在这里， 能够享用 Pu sa 的智慧和慈悲来改变自己， 那实实在在地已经属于大智根器了。(答案仅供参考)

10、为什么有很多的人不能学到真正的Fo法？

答：有很多人，学了一定时间 ，学不下去了 ，觉得没有什么可学的， 觉得我自己好了，我也不要学了，所以等等的这一切 ，这种人学到的是粗浅的Fo法 ，而不能学到真正的Fo法 。(答案仅供参考)

11、有为法是什么？

答：就是由于你无所作为 ，你觉得自己没有什么，你才能有作为啊。 你不把自己看得很高， 实际上 ，你就是很高啊， 你把自己看的很高 ，大家都会看扁你，不把你当回事， 实际上你就没有升的很高， 而当你把自己看的很低 ，实际上你不停的在做、 在学习、 在努力， 在学佛 、度人、度众，那你实际上就是在做有违法 。(答案仅供参考)

12、真正能够见到本性的人会怎样？

答：真正能够见到本性的人，是自信性无非，就是自己认为这个世界上没有是非了;要自心无碍 ，就是自己的心要没有障碍 ;要自心无乱 ，也就是说，自己的心从来不会乱， 你的本性对所有世界上的问题没有是非， 你的本性想做什么， 你就让它做什么 ，因为本性是善良的 ，它做出来的事情都是好的 ，所以，要没有障碍 。(答案仅供参考)

填充题

1、(表面上)和(心里)是(学佛)内在和外在的(东西)。

2、学佛(内外都要修)，内外都修，就是这个人(明心见性)。

3、(心)就像一个指挥部，听着人家发号施令来(随意转动)你的(意念)。

4、心里要(有光明)，要清净，)要无为)。

5、你要能够经常(想到 Pu sa 的光 )，心中要清净 ，我这个人没有什么作为的 ，我就好好的(学佛修心)， 你已经接触到(你的本性)了。

6、(骄傲的人)是学不好佛的， 以为(自己了不起) 、以为自己(点子很多的人)， 这也是(学不好佛的 )。

7、小聪明 、大聪明 都叫(聪明) ，聪明不等于有(智慧 )。

8、(真正的Fo法)是要(大智根器)的人， 才知道这种(Fo法) 。

9、(真正的Fo法)是你能够深入到Fo法中去，去理解那些(深奥的理论) 和它(对人间的指导和实践) 。

10、真正的(Fo法)就叫(有为法)。

11、如果(懂得有为法)的人 ，实际上，他已经是(有点见性)之人了，就是(见到本性)了。

12、(自性有乱)是什么呢？因为你(有阻碍)了，你(拿不定主意)了，这个事情我到底要不要去做？想过来想过去，(你不就乱了吗？)

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