《BHFF》第一册 第21篇 修行人应明觉恒住【视频+音频+文字+课件】

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《BHFF》第一册 第21篇 修行人应明觉恒住

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《BHFF》第一册 第21篇 修行人应明觉恒住

《BHFF》第一册 第21篇

修行人应明觉恒住

今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？你们徒弟称不称职？如果是一个修行人，必须要有一个境界，对人间发生任何痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要随缘要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还没有真正脱离痛苦。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。

作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要用智慧在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。

告诉大家我们在修行中心中会有一个魔出来，这个魔在Fo法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。

烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是Fo法里讲的禅定。禅定是修学Fo法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切都能使你起烦恼。

希望你们能修学一点Fo法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心就犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。

心气任运。一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运动，不要阻止自己的气场。比如：当一个人很不开心在生气时，如果你阻止他不要发脾气，不要难过等等，接下来他就会生病，让他去讲，让他去发泄，发完了就没事了。如果阻止他这个气场向外发泄，接下来就有麻烦了，最容易生癌症，或各种肝病。心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里，而真正有境界是不让运去影响你的气，气不生出来，也用不着来运了；另外并不是厄运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是厄运都要好好修。

明觉恒住。明白了，觉悟了之后，首先能减少执著，因为执著的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会执著。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能将佛常住，才能留住佛性，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉悟的，是留不住佛性的。用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就觉悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住。你们要记住：“一切自然来，一切自然去”。大千世界的一切事物无论好坏都是自然来去的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起波涛，会明白身上所发生、所接触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会再执著吗？心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了。要离开渴望求取，渴望是非常饥渴希望得到，想想看人能得到什么？如果得不到渴望的东西，换来的就是痛苦和烦恼。求取，明明不是你的，想获取，但求时是非常痛苦的。希望在人间修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望换来的就是痛苦，求取换来的不是你的，自然来的才是你的。

任何念头的升起，均能在一刹那驱除，不要令它残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫难。任何事物，任何念头的升起，Fo法里讲可以在瞬间驱除，可是你们是任由念头在大脑中翱翔，当一个私心，当一个贪念，当一个很不好的念头在脑子里升起时随它去，那就麻烦了。比如，当听到一个好朋友赌博赢了钱，脑子里就会一下子想到自己，实际上我也有这运气的，当这念头一出来，你马上要把它驱除，我不能这样想，更不能去做，是不可以的，我绝对不能做，要一下子把这个念头消除。又比如：用水笔在黑板上写字，就算是黑色的墨水，当你刚刚写上去时用手很容易擦去，但是几秒钟之后，就不容易擦去了。当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因， Pu sa 教我们一个驱除的方法，当你有不好的念头时和想法时，当你愤怒时，你要趁它刚刚出来的一瞬间马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要让它残留在心中，所以 Pu sa 教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。

一般人在没有证道和开悟之前，诽谤他人开悟法门，将有百劫，轮回一千个生，百世断佛性。一般的人在没有开悟，还没有得到佛 Pu sa 这个道之前，他没有开悟，他如果诽谤开悟法门，一定有恶果。开悟法门是普遍讲的，不是专指某一个法门，你不开悟你就没有这个法门，你开悟之后就得到这个法门。你诽谤它，你有百劫（一劫为一个受难），一千个生，百世断佛性。如果一个人诽谤一个正道，他有一百个劫难，有一千个生死轮回，投生一百世没有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜生道一样。没开悟的人实际上是没有得到这个境界，没有境界的人不要去给他讲法。师Fu给你们讲，许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟，开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道的人在修，那是两个截然不同的概念。一个是带着烦恼在修，一个是完全超脱烦恼道在修，你们说修出来的是不是一样的？一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修当然是很累的。

第一册第21篇星期一

———1-21《 修行人应明觉恒住》

问答题

1、怎么做才能被称为修行人？

答：如果是一个修行人，必须要有一个境界，对人间发生任何痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要随缘要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还没有真正脱离痛苦。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。

（答案仅供参考）

2、修行人如何对待烦恼？

答：①作为修行人， 首先要做到不生烦恼 。

②就算烦恼已经生起了，自己要用智慧在心中立刻制止。

（答案仅供参考）

填充题

1、如果是一个修行人，必须要有一个（境界） ，对人间发生任何痛苦事情的时候，都要有（承受）能力，境界要慢慢提升。

2、修行的人，修到一定时期，要随缘要不觉得（痛苦），因为当你觉得（痛苦）时，你还没有真正的脱离（痛苦）。修行的境界要提升到一定的（层次），才能被称为修行人 。

相关开示~开示一

Wenda20170625A 49:04 修很长时间没有感应，要检查自己的身口意

Tz 语：希望大家好好地相信，这个世界上真的天外有天。有时候一个人以为自己做点事情别人都不知道，最后是骗了自己，根本没有骗别人，是骗了自己。希望大家要好好地修，活一生不要骗人，也不要害自己。有人修了很长时间为什么没有感应，师Fu跟大家讲，首先要检查自己身口意是不是清净，你修得灵不灵和你的身口意有很大的关系。如果你今天修的是一种目的，那你可能就不会这么虔诚，有的人修的是一个感觉，那么就是一种虚妄的东西，“哎呀，我今天很不开心，我丢东西了，我想考上某一个大学，但是我又怕考不上，那怎么办呢？”就是找这种感觉，跑到庙里去拜 Pu sa ，好像 Pu sa 知道了会保佑的。平时又不烧香，又不拜佛，又不念经，又不许愿，又不放生，临时拜佛肯定不行的。

第一册第21篇星期二

———1-21《 修行人应明觉恒住》

问答题

3、我们在修行中心中会有一个什么魔出来？

答：我们在修行中心中会有一个魔出来，这个魔在Fo法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。

（答案仅供参考）

4、如何消除烦恼魔？

答：①首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。

②烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是佛 法里讲的禅定。

（答案仅供参考）

填充题

3、作为修行人，首先要做到（不生烦恼），你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个（真正）的修行人。

4、修行的人，就算（烦恼）已经生起了，自己要用智慧在心中（立刻制止），这才能称得上是修行人。

相关开示~开示二

Wenda20200419 26:20 师Fu法身开示：解脱凡尘境界，超出人间思维；要多为众生求

男听众：师Fu，我最后做一个分享，是您的法身开示，我觉得讲得太好了，秘书处也找您验证了，我读一读。“你们这些孩子，要好好跟着师Fu修，超出凡尘，明心见性。现在天时短，报应快， Pu sa 们也很着急。不要求人天福报，要求自己心中的佛性，对不对啊？好好做功德，跟着师Fu回去。好好修吧，孩子们。师Fu也是很着急，师Fu看着你们天天为这个求、为那个求，要多为众生求，解脱凡尘境界，超出人间思维来。对不对啊？师Fu爱你们这些孩子，好好修吧。”

Tz 答： 是啊，师Fu就是这样，着急啊！希望在我身边的孩子永远跟我在一起。永远在一起，不可能在人间永远在一起，只有在天上永远在一起。天上那是永远永远永远的，人间是无常的（是啊。“师Fu看着你们天天为这个求、为那个求，要多为众生求”，您开示几句吧）就是说整天为自己求，当然，我相就重一点；如果能够经常为别人求，我相就不重了（哦，就破除我相了？）嗯。哪怕一步步开始求，先替自己的家里人求，那你至少也在破除我相吧，对不对？（对，明白了）。

第一册第21篇星期三

———1-21《 修行人应明觉恒住》

问答题

5、禅定的作用是什么？

答：禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。

（答案仅供参考）

6、有禅定的人会怎样？

答：有禅定的人，心就犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。

（答案仅供参考）

填充题

5、逆境来时也要（保持平静）不起波浪，不管什么灾难来了，先（平静）下来，心中不起波浪，其实这就是佛 法里讲的（禅定）。

6、（禅定）是修学佛 法里比较高的（境界）。如果没有（定力），人间的一切都能使你起烦恼。

相关开示~开示三

Wenda20160327A 03:27 如何理解“精进”后才能“禅定”

男听众：师Fu，“六度万行”中，“精进”后面是“禅定”，如何理解这个次第？是不是一个人只有精进了才能达到禅定呢？

Tz 答：那是啊，这个是成正比的。“六度万行”也是你在做，也是你在修，然后等你修到已经能够控制自己了，守戒了，那你的禅定就开始有了。举个简单例子，你很想发脾气，你突然之间能够不发脾气，是不是你因为守戒了，然后“定”啊？戒之后能定，定之后才能生慧。

第一册第21篇星期四

———1-21《 修行人应明觉恒住》

问答题

7、如何理解“心气任运”？

答：①一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运动，不要阻止自己的气场。

②心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里。

③真正有境界是不让运去影响你的气，气不生出来，也用不着来运了。

④不是厄运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是厄运都要好好修。

（答案仅供参考）

8、什么是明觉恒住？

答：①就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能将佛常住，才能留住佛性，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉悟的，是留不住佛性的。

②心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了。

③希望在人间修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望换来的就是痛苦，求取换来的不是你的，自然来的才是你的。

（答案仅供参考）

填充题

7、禅定能让混乱的思绪（平静）下来，任何人间事不能（深究）。

8、有禅定的人，心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先（稳住），才能（定）。

相关开示~开示四

Wenda20170604A 16:39 诽谤正法之人会人间吃苦，地狱受报；弘扬Fo法功德无量

女听众：“虽未惩处，已有众生已烂其足，其相不可观。时不长已，久皆伤痛入骨，骨入心肺，乃至逢劫必破，坏其相也，也为料也”。请问师Fu，是不是诽谤正法的人都要受到人间的伤痛折磨，然后再去地狱受罪呢？

Tz 答：有一个人诽谤Tz ，最后走了，死之前浑身插满管子，现在还在地狱，你们应该都知道这个人，他说他会看图 腾，还帮人家放生，还敛财（是）知道就好了。（“逢劫必破，坏其相也，也为料也”是什么意思啊，师Fu？）“逢劫必破”，就是说他只要到了劫的时候，他马上就倒霉，是随劫而生的。三六九的时候，你本来就有灾难来的时候，因为你诽谤了这么多的事情，所以罪上加罪，他就可以把你带走（“当皆天下，苦之若苦，以佛 法最为能令其众解脱，应广为传播，其功德亦大。如，说不该说之言，动人因果，其罪业之大，难以出离，属实为甚难。劝其众一定要跟随正法，切莫贪图利益恩惠，断掉累世修行的佛根”，师Fu，是不是弘扬佛 法就是功德无量，诽谤正法就是地狱无边？）哈哈，你都知道了就别讲了。

第一册第21篇星期五

———1-21《修行人应明觉恒住》

问答题

9、为什么要离开渴望求取？

答：渴望是非常饥渴 希望得到，想想看人能得到什么 ？如果得不到渴望的东西 ，换来的就是痛苦和烦恼 。求取，明明不是你的，想获取 ，但求时是非常痛苦的。希望在人间修行的人 ，把渴望求取全部忘掉 。渴望换来的就是痛苦，求取换来的不是你的 ，自然来的才是你的 。

（答案仅供参考）

10、当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因， Pu sa 教我们一个什么样的驱除方法？

答：当你有不好的念头时和想法时，当你愤怒时，你要趁它刚刚出来的一瞬间马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要让它残留在心中，所以 Pu sa 教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。

（答案仅供参考）

填充题

9、明觉恒住。明白了，觉悟了之后，首先能减少（ 执著），因为（执著）的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会（执著）。

10、大千世界的一切事物无论好坏都是（自然来去）的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起（波涛）。

相关开示~开示五

Wenda20180128A 42:35 为何修行越高，考验越大

女听众：关帝 Pu sa 开示：“修行越高，考验越大。”请问师Fu，修行越高，业障应该越轻，自身业障引起的阻碍应该越小才对。关帝 Pu sa 所说的“考验越大”，是否大部分来自魔的阻碍？

Tz 答：你研究一个科学，研究得越深是不是越难啊？（对）你数学学得越高是不是越难啊？（嗯）一加一等于二最容易了，到上面开根式你是不是觉得难了？（嗯）怎么叫越学越简单？越学越难，本身就是一个顺理成章的事情。有些人说“学得越高我越开心”，那是你一个心理的调节，是你的概念问题，并不代表你学得深之后，任何的阻碍会小，阻碍会越来越多，只是因为你开悟了，这些阻碍都不当回事了。游泳游到后来越学越难，但是会游泳的人，越难他游得越好（明白了）。

第一册第21篇星期六

———1-21《 修行人应明觉恒住》

问答题

11、诽谤他人开悟法门 的果报是什么？

答：一般人在没有证道和开悟之前，诽谤他人开悟法门 将有百劫，轮回一千个生，百世断佛 性。

（答案仅供参考）

12、“开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道的人在修，那是两个截然不同的概念。”这里的开悟如何理解？

答：应该把人世间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟。

（答案仅供参考）

填充题

11、任何（念头）的升起，均能在一刹那驱除，不要令它（残留）在心中，因为残留在心中之后就会给你带来（劫难）

12、把自己（修心的境界）拉到（烦恼道），然后再修当然是很累的。

相关开示~开示六

Wenda20121125A 15:59 如何进一步提升境界

女听众：假如一个人修到了一定的层次和境界，要怎样做才能更上一个台阶？

Tz 答：很简单，提高境界靠的是自律。一个人不断地有戒律，层次就会不断地提高。戒律怎么来的呢？一个是念经，开智慧；再就是靠人间的修为。Tz 的白话Fo法就是教你们在人间怎么学佛，你们每天看一篇《白话Fo法》，你看看境界会不会提高。现在有老师给你们教材，要好好学啊（好，谢谢师Fu）。

第一册第21篇星期日

———1-21《 修行人应明觉恒住》

问答题

1、怎么做才能被称为修行人？

答：如果是一个修行人，必须要有一个境界，对人间发生任何痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要随缘要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还没有真正脱离痛苦。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。

（答案仅供参考）

2、修行人如何对待烦恼？

答：①作为修行人， 首先要做到不生烦恼 。

②就算烦恼已经生起了，自己要用智慧在心中立刻制止。

（答案仅供参考）

3、我们在修行中心中会有一个什么魔出来？

答：我们在修行中心中会有一个魔出来，这个魔在Fo法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。

（答案仅供参考）

4、如何消除烦恼魔？

答：①首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。

②烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是Fo法里讲的禅定。

（答案仅供参考）

5、禅定的作用是什么？

答：禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。

（答案仅供参考）

6、有禅定的人会怎样？

答：有禅定的人，心就犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。

（答案仅供参考）

7、如何理解“心气任运”？

答：①一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运动，不要阻止自己的气场。

②心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里。

③真正有境界是不让运去影响你的气，气不生出来，也用不着来运了。

④不是厄运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是厄运都要好好修。

（答案仅供参考）

8、什么是明觉恒住？

答：①就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能将佛常住，才能留住佛性，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉悟的，是留不住佛性的。

②心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了。

③希望在人间修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望换来的就是痛苦，求取换来的不是你的，自然来的才是你的。

（答案仅供参考）

9、为什么要离开渴望求取？

答：渴望是非常饥渴 希望得到，想想看人能得到什么 ？如果得不到渴望的东西 ，换来的就是痛苦和烦恼 ，求取，明明不是你的，想获取 ，但求时是非常痛苦的，希望在人间修行的人 ，把渴望求取全部忘掉 ，渴望换来的就是痛苦，求取换来的不是你的 ，自然来的才是你的 。

（答案仅供参考）

10、当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因， Pu sa 教我们一个什么样的驱除方法？

答：当你有不好的念头时和想法时，当你愤怒时，你要趁它刚刚出来的一瞬间马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要让它残留在心中，所以 Pu sa 教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。

（答案仅供参考）

11、诽谤他人开悟法门 的果报是什么？

答：一般人在没有证道和开悟之前，诽谤他人开悟法门 ，将有百劫，轮回一千个生，百世断佛性。

（答案仅供参考）

12、“开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道的人在修，那是两个截然不同的概念。”这里的开悟如何理解？

答：应该把人世间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟。

（答案仅供参考）

填充题

1、如果是一个修行人，必须要有一个（境界） ，对人间发生任何痛苦事情的时候，都要有（承受）能力，境界要慢慢提升。

2、修行的人，修到一定时期，要随缘要不觉得（痛苦），因为当你觉得（痛苦）时，你还没有真正的脱离（痛苦）。修行的境界要提升到一定的（层次），才能被称为修行人 。

3、作为修行人，首先要做到（不生烦恼），你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个（真正）的修行人。

4、修行的人，就算（烦恼）已经生起了，自己要用智慧在心中（立刻制止），这才能称得上是修行人。

5、逆境来时也要（保持平静）不起波浪，不管什么灾难来了，先（平静）下来，心中不起波浪，其实这就是Fo法里讲的（禅定）。

6、（禅定）是修学Fo法里比较高的（境界）。如果没有（定力），人间的一切都能使你起烦恼。

7、禅定能让混乱的思绪（平静 ）下来，任何人间事不能（深究）。

8、有禅定的人，心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先（稳住），才能（定）。

9、明觉恒住。明白了，觉悟了之后，首先能减少（执著），因为（执著）的人是不明白道理的，明白道理的人绝对不会（执著）。

10、大千世界的一切事物无论好坏都是（自然来去）的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起（波涛）。

11、任何（念头）的升起，均能在一刹那驱除，不要令它（残留）在心中，因为残留在心中之后就会给你带来（劫难）。

把自己（修心的境界）拉到（烦恼道），然后再修当然是很累的。

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