倒霉的时候要做更多的好事

心平气和百福集

wenda20141130B  01:09:28  

倒霉的时候要做更多的好事

男听众：有一句话说“情场失意、赌场得意”，我们平时面对两件事情的时候，有意让一件相对不那么重要的事情失意一些，是不是更能够换来另一件事情的得心应手呢？您看，有的人过劫专门去验个血什么的……谢谢师父！

答：如果你用“情场失意、赌场得意”这句话，实际上这句话根本不对的，这是不如理不如法的。很多的谚语有些都是赌场里面传出来的，就是“哎呀，情场不开心，来赌两把，就会把情场失意忘记”，实际上是出了老虎口，进了狼口。我们所说的能够花钱消灾、能够破财免灾，实际上这是中国古人一直传下来有道理的东西。因为当一个人在身体上、或者灵魂上失去某些东西的时候，你实际上得就是失、失就是得。所以有得就有失，有失就有得，得失得失就这么来的。并不是说你想这件事情成功，你就有意去倒倒霉，然后你那件事情就成功啦？你如果去倒倒霉的话，你那件事情更倒霉，呵呵……只有当你知道某一些事情要倒霉的时候，你可以去做很多的好事，然后来补充你这个倒霉的东西，是这个概念，有得有失嘛。

Wenda20141128 19:02  

“功高我慢”与“贡高我慢”的区别

男听众：请师父开示一下“功高我慢”和“贡高我慢”，这两个有什么区别和联系呢？

答：都是一样，差不多的。“功”就是你自己在做事情的时候，你有种傲慢的心。第一个功就是功德的“功”，就是你在做功德的时候，你有一种傲慢心。还有一种是什么呢？是你已经成功了，这个“贡”，就是说你已经有贡献了，你已经被人家捧在那里了，这个贡高我慢，听得懂了吗？（听得懂）一个是在做功德的时候，已经开始很骄傲了，觉得自己很了不起。还有一种已经成功了，更觉得自己了不起，就这两种区别。

Wenda20141128  23:32  

如何对待修行当中的诱惑、阻碍与考验

男听众：弟子在现实修心修行的过程中，不是本意地做过一些与佛法戒律相违背的错事，可能有些东西也是个人冥冥之中的安排和因缘。之后弟子认识到并真心忏悔、好好改过，努力做功德，以平心安。毕竟在现实红尘中，修心修行面对的阻碍、诱惑、考验太多太多。像这种情况，应怎样去解决应对呢？请师父慈悲开示。

答：不管是命根当中有，还是现实当中你造的因，实际上它本身都是一种缘。所以不管怎么样，命中有的也好，你自己缘分生出来的也好，它都是已经造成了一个果了。所以在这种果的当中，你不能再去造因。所以很多人说“我有果了，我才造因”，有的人在因的当中又在造果。实际上因果因果、果因果因，都是一样的，就是一个缘分在不停地转换当中。所以一个人想克制自己身上的毛病，想不造业，那你首先不能造因，所以也不会有果。既然有了果，自然地出来了，你也不能再拿这个果作为一个理由，再来造因。举个简单例子，比方说上辈子的婆婆，这辈子变媳妇了；上辈子的媳妇，这辈子变婆婆了，欺负媳妇。如果这个媳妇学佛的，她就知道这个婆婆就是上辈子我欺负的媳妇。那她就开始不欺负她，对她很好，还是照顾婆婆，对她好得不得了，那这辈子就还完了，下辈子她就用不着再去做她婆婆了。她可以上天了，她把这个缘分还掉了。如果她气得不得了，又捉弄她的婆婆，那下辈子你还得再来做媳妇啊。你不能就果造因的，就着这个果来造这个因啊（对对对！）

Wenda20141128  19:55  

“施”和“舍”有什么区别

男听众：同修提出了布施的“施”和舍得的“舍”，佛学来说也是同一个意思吧？

答：布施的“施”和舍得的“舍”概念不同的。因为“舍”是境界不高的人用的，“施”那是已经有境界的人才会做的。比方说“舍”，这个人很舍得给人家用，这个人很舍得给人家吃，这个人很舍得送东西给人家……那只不过是人间的行为（对对对）但是布施的“施”那就不一样了。施是什么意思？“施”是通过慈悲之后，才产生那种布施的概念。所以“施舍”，“施”为上，“舍”为下（哦，明白了！感恩师父开示）