Wenda20181019 26:20 梦到自己有法号；有关“无我”“无心”的哲学观
男听众：同Xiu现实中正在酝酿写出家申请，梦里去了一座寺院，受到法师的热情接待。同Xiu问法师：“你们寺院出家的法号排到哪个字了？”法师写了一个“山”字。同Xiu不理解，法师赶紧写下了“了却世间万缘——释了缘”。同Xiu梦里不太满意这个名字，法师又说：“‘释了缘’这个名字多好啊，了却世间万缘。”接着，法师又热情地给同Xiu介绍了寺院东大殿里供奉的三尊 Pu sa ，好像是竖三世佛，一尊是如 Pu sa ，一尊是弥勒 Pu sa ，还有一尊忘记了名字。请师Fu开示，法号“释了缘”是提醒同Xiu放下世间万缘，早日出家修行吗？
Tz 答：对啊，已经跟他讲了。“释了缘”就是有法号了。一个人虽然没出家，但是他有法号的话，说明他上辈子跟 Pu sa 很有缘分。叫“释了缘”的法师很多的（对，是很多。同Xiu问法师出家的辈分排到哪个字，法师写了“山”字。是什么意思？）跟他上辈子在这座寺院里的法号或者跟他的师Fu有关系（明白了）现在某禅院的住持就叫“释了缘”，说不定这个同Xiu跟他还有缘分呢（明白。现实中同Xiu已经基本放下亲情、爱情了，有时候触景生情，还会对父母动心念，起一丝留念之情，然后护法神晚上就会来提醒。请问师Fu，是不是修到后来，对人间所有虚幻都不应该入心，要无所住而生其心？）那当然，这是高境界。无所住而生其心，已经到了一种超凡成圣的境界了。有所住而生其心，那就是人间，你根本没有超脱（师Fu再讲几句吧）你问得境界高，我就跟你讲得境界高。这个世界上一切都是有所住和无所住，有为法和无为法，讲的全部都是哲学。你用心做和没有用心做所产生的果是不一样的。有心、无心，万物唯心造，你连“心”都没了，那你不是境界很高了吗？你今天做什么事情还有“心”，你当然就是没有解脱，你还是沉浸在迷茫当中（明白。师Fu说的“无我”就是“无心”，是这样理解吗？）对啊。“我”都没了，哪有“心”啊？所以很多人说“你今天坚定信心”，那你还有“心”，你是刚刚开始。你要是已经从幻觉当中真正解脱出来的话，你就不一样了。《楞伽经》里边讲“自生解脱想，而实无解脱”。你只要想解脱，你就是还没解脱；等到你根本想都没想解脱，你已经解脱了（明白了）自己产生想解脱的想法，实际上你还是纠缠在各种因缘中，没有解脱。就像照镜子，虽然能够看见镜中的人，实际上镜中人是不存在的，你脸拿开，镜子里哪有人啊？你看见镜子里那个人，你说“我不想看见人”，你说镜子里那个人是不是人？是不是你？是你，但是这个“你”又不是真实存在的你，是一个虚幻的你，因为你离开镜子，镜子还是空的。“实无解脱”，当你还想解脱的时候，你实在没有办法，还在解脱当中。开悟的人不会说自己开悟的，不开悟的人才说自己开悟（对对，所以师Fu要我们借假修真）假过头了，还是假（明白。他这个梦里说：接着，法师又热情地给同Xiu介绍了寺院东大殿里供奉的三尊 Pu sa ，好像是竖三世佛。一尊叫如 Pu sa ，如 Pu sa 是什么？）如 Pu sa 就是如来佛，如来本身已经称为佛了。为什么叫如 Pu sa ？就是说还没有成为如来之前的 Pu sa 。如 Pu sa 实际上就是如 Pu sa 的初心，如 Pu sa 进入你初地的心态——像 Pu sa 一样，进入初地、二地以上心态，你就是像 Pu sa 一样。“如 Pu sa ”就是像 Pu sa 一样。
发表于 2022-12-5 22:21:14
