师fu今天想跟大家谈谈因果。大家知道，因果定律，天地所为。就是说因果二字，遍及世间、出世及天地一切诸法。因果涉及到出世法和入世法，是我们人间、地府和天上的一切诸法。没有一个地方，没有一件事情是没有因果的。比如我们现在学佛学法，等到我们走的时候，我们可能就是 Pu sa 了。如果我们在人间做恶事，等到我们死的时候，就会变成恶鬼。因和果不仅在今世，它在任何世和任何法门都是定律，也是说不尽、道不完的。并不是说只有佛教讲因果，所有的宗教和法门都是讲因果的，因为因果是天地之道理。
听众朋友，因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。师fu希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。佛 Pu sa 畏因，众生畏果。就是说，佛 Pu sa 畏惧因，是因为佛 Pu sa 做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。
你今天害人的时候，实际上就是在害自己。你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运。所以，师fu希望众生能够多多地懂得因果，明白道理。不明白道理的人，是很可怜的。只知道因，不知道果的人，也是非常可怜的。我们在劝戒别人时经常讲一句话，“你要知道这件事情的后果啊？”“我不怕。”等到他被抓进监狱的时候，等到他被判刑的时候，他才知道，原来我种的这个因，得到的是这个果啊。但是那个时候已经悔之晚矣。听众朋友，师fu今天的B H Fo法节目就讲到这里，希望大家好好地去理解、明白，我们每天的生活离不开因果，我们每天都生活在因果之中。
大家想想看，整天想中六合彩，整天想发财的人，会舍得布施吗？这是不是阻碍了他的向善之路啊？他为了钱什么事情都可以做的，什么恶事都不管。圣人以佛道、佛 Pu sa 来作为教育，所以聪明的人是以佛 Pu sa 的境界来教育众生，来悠赞于神灵。就是说，我们称赞古时候的圣人，称赞佛 Pu sa 的伟大。其实，学佛就是要学一种精神，这些教育到后来也是教你学到佛的精神。我们学佛做人，要懂得生死之说。精气为物，游魂为变，所以是故之鬼神之情状。一个人靠的是精气神。精气可以成为物质。神就是游魂。我们说一个人有精气神，就是说这个人很正常，精气就是说这个人有气场，这个人有气，才作为人。精说明他拥有人所特有的精神和气质，但是如果仅仅有精气而没有神的话，就是一个废物，像动物一样。因为神就是你的灵魂，从阴界讲起来，神就是游魂未变，人的身体和肉体是永远不会变的，但是人的精神是会变的。你的两条腿还是两条腿，不会生出第三条腿，你的两只手还是两只手，不会生出第三只手。但是人的魂魄是会动的。
因果如影随形，谁都逃不掉。它像你的影子一样，永远伴随着你。当你迎着太阳走的时候，这些阴影就没有了，当你朝着阴暗的角落走的时候，折射出来的就是阴影，师fu希望大家迎着太阳走，希望大家心中充满着阳光，充满着喜悦，充满着佛光，让观世音 Pu sa 的佛光普照大地，让观世音 Pu sa 的佛光照亮大地的每一处、每一个角落。听众朋友们，学佛修心贵在坚持，大家一定要坚持好好地学佛学法，要懂得人生无常，要懂得珍惜人生。
为什么很多人拿着别人的东西就吃？放在那儿没人拿的东西就偷？这些让人家看不起，这就是个境界问题。为什么不学佛的人会经常和别人吵架？学佛的人懂的忍让、谦虚，不会随随便便和人家吵架，总会检讨自己不对，说别人是对的，这也是一个境界问题。师fu跟大家讲，我们学佛，学的就是一个境界。为什么他是 Pu sa ，他的行为是 Pu sa ，而你的行为却不是 Pu sa ，因为他的境界比你高。为什么有些人喜欢跟人家斤斤计较呢？因为他的境界不如你高。
什么叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你却想得到它。学佛的人，很多人说自己想看见 Pu sa ，想看见一些看不见的东西。这也是修心学佛之人的忌讳之一。大家不要去想见佛，去想得到某种境界。实际上，人不要贪心，该你看得到的，你就看得到；该你能得到的，你就能得到；不该自己的，不要去追求；否则，你的心就很难放正。所以学佛，学真正的境界，要一心正念，要心若皈依。心始终要一样，若有若无，若就是始终的意思。皈依，就是始终是一样的。见佛见境界。因为你想见佛，你想见一些境界，但是当你没有见到之后，就会生出妄想心。
举个例子，我们得到的少，我们就会知足常乐。俗话说，常吃七分饱。如果每顿饭都吃得很饱，身体会出问题的。所以，在人间，是以少为足，就不会养成退惰心，就是倒退和懒惰的心。我们不见佛，佛也在。我们不见境界，境界也是存在的。我们不去追求这些东西，心中也就没有亏欠了。如果你去追求这些东西，你就有亏欠了。大家想想，是不是这个道理呢。如果不想着去见佛 Pu sa ，心中很坦荡，天天念经念佛，你知道 Pu sa 在。当你想见 Pu sa ，又没有见到的时候，你心里总会觉得缺少点什么。当你想见到西方极乐世界，你没有见到，你做梦没有梦到莲花，你心中会有失落感。所以，学佛修心，不要想着去见佛、见境界，要少为足，要坚持一心正念，至诚恳切，心若皈依啊。
心若皈依，说的就是你的心如果没有一致，今天想做这个，明天想做那个，急急忙忙地想见 Pu sa ，想见境界，念了几遍经，就想着能够梦见 Pu sa 吗？刚刚拜佛，就想梦游天界。你想看到的也许会是魔的境界。当一个人不能看到真正境界的时候，魔一定会出现。举个例子，一个人想用正当的方法赚钱，因为他真的需要钱。他拼命地用正当方法去赚钱，但是当他赚不到的时候，就会想，我是不是也可以用其他的方法发财赚钱呢？当他觉得这个是一条路的时候，他的心就被魔压住了。他就会用犯罪的方法去赚钱。这就是魔的境界。大家要知道，境界不是求来的，是随缘得来的。
我们中国人经常讲一句话，“功到自然成”。功力没有到，怎么能够成就自己的事业呢？怎么能够成就你的佛业呢？即便你真正地得到了佛的境界，你以你的心去妄生欢喜。你今天看见了观世音 Pu sa ，你今天看见了西方极乐世界，你的心会妄生欢喜，因为这种欢喜，也有害于你的修心。妄生欢喜的结果就是受损。受到什么损害呢？我们称之为生欢喜退惰之心。当你看见 Pu sa 了，你以为 Pu sa 天天在关心着你，在看着你，那个时候，你一开心，就觉得自己了不起了，你比人家修得好了，你就妄生欢喜退惰之心，你的学业、你的佛业就会往后退步了，懒惰之心生出后，你就不会受益了。
经常有听众问师fu，“师fu，你看看我家的佛台 Pu sa 来过了没有？”师fu提醒大家，可以看，如果 Pu sa 来过了，要更生欢喜心，然后更生惭愧心啊。我才刚刚念几天经文， Pu sa 就开始关心我了，因为我刚刚做了几件好事， Pu sa 就到我家里来了。我很惭愧啊。我要更好地修心、念经，才对得起 Pu sa 啊。所以当以至诚念佛为是啊。什么是当以至诚念佛？就是说，不要去想， Pu sa 来过了，关心我了，那你就退步了，你就懒惰了。这样的话， Pu sa 下次就不来了。
听众朋友们，我们不要存有见佛、见境界之心。如果你老想着，我今天念经， Pu sa 会来吗？你就会心存杂念。如果 Pu sa 不来，其他灵界的东西觉得你很想见到佛，他就可以装成佛的样子来看你，然后接受你的供养。这个时候，有魔来了，你都不知道的。你怎么样能够见到真正的佛呢？你怎么样能够见到真正的境界呢？当你用正念念经的时候，如果突然之间有佛像、诸天 Pu sa 出现，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。师fu在1月16日的F会上，看到来了很多罗汉 Pu sa ，当时有听众看见全是光头罗汉 Pu sa ，但他不知道是罗汉 Pu sa 。他看见周围有很多没有头发的 Pu sa 。即便你看见了，也要心存正念，勿生曲浊。所见之相，乃为心所现。就算你看见了 Pu sa ，看见了诸天活佛，你也不要着相。要知道，所看见的所有的相，是你心中看见的，是浊现的。虽然现在回想起来历历在目，也是实非所难，因为你的心干净，所以，你的心才能够映照出自然界中暗物质的形象。所以我们要更加专一地起心，更加认真地学佛，好好念经，如此这般，别说佛境对我们有利益，连魔障都会对我们有利益。
很多听众会问了，学佛会有利益，为什么魔障也会对我们有利益呢？师fu告诉大家，当你克服了魔障，你的道心会更加坚定，你的佛心会更加坚强，你学佛的念头就会更正。魔考并不是一件坏事情。如果没有考过，就会坏事了。如果魔现形，我就不曲浊，我以我的清净心，不曲浊。虽然魔让我烦心，我不理你，因为我的心很清净，所以魔无所扰，连魔也没有办法来干扰你了。这样你的心就会更加清净，你的道业就会更加进步。你的心不曲浊，你的心才能够皈依。师fu今天给大家讲的是境界，我们要更好地学习佛的境界，提升自己的境界，用佛 Pu sa 崇高的境界来克制自己的贪嗔痴和功高我慢。人与生俱来的境界是很低的，比如自私自利，贪图享受，嗔恨心，等，我们一定要克服自身的这些毛病，才能够达到佛 Pu sa 的境界。
五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了，而且是了脱生死之前的方便法门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛 Pu sa 的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。因为时间关系，师fu把五戒十善简单地给大家讲一讲。
师fu跟大家讲的五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都应该做到的。我们每个人活着做人，难道就可以杀生吗？难道可以偷盗吗？难道可以乱喝酒吗？等等这些都是我们要控制住自己的，在人间不能犯恶的。十善人是走向 Pu sa 界的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不喝酒，不贪，不嗔恨，不愚痴。
第八，不贪。贪就是拼命地去追求财、色、名、食、睡等五欲，造出种种罪恶。我们做人要知足常乐。该你的就是你的，不该你的，就不要去追求。如果不该你的，你拼命地想去追求，那就是贪。你们知道 Pu sa 怎么说的吗？贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。 Pu sa 告诉我们，贪得越多，所造的罪孽越多，取得少，你的业越少。生活中的苦恼事情，如果把自己的贪心丢掉，苦恼马上就会消失。所以我们劝人不要因为贪而受苦。贪心会促使人违法乱纪，贪心会危害他人和社会。当一个人贪心太多的时候，他已经在心灵上犯罪了。很多人最后进监狱，最后被判死刑，都是因为他们贪得无厌。师fu告诉大家，不要去贪。要记住，能舍能施的人，他已经得到心灵的富贵了。
根基讲起来，就是要懂得不要去见思惑，不要去以为这件事情你说的都是对的，而且任何事情不能够迷惑，要清楚。这件事情是好事情，我可以做；这件事情是不好的事情，我不能够做。大家要记住，如果学的是大乘Fo法，根基很重要，因为学大乘Fo法的人要大发菩提心，要多发菩提心，而且要遍修六度万行，也就是说我们学大乘Fo法的人是来救度众生的，不单单是要把自己修好，还要去救度众生。而且要修六度，要修万行。成千上万的行为都要修得像 Pu sa 一样，要帮助人家。所以我们要上求佛道，下化众生。也就是说，我们在学佛救度众生的时候，一面要好好修心佛道，一面要度化众生。
听众朋友们，“上求佛道，下化众生”，虽然只有八个字，也许一辈子都难以做到。但是也可以做到，希望是永远做到。当你有了上求佛道、下化众生的心，实际上，你已经是在行 Pu sa 道了。我们要行无缘慈、起同体悲，就是说，不要因为他是你的孩子，他是你的妻子，他是你的父母亲，你才帮助他，你才慈悲他。实际上，我们看见所有人，都要有慈悲心，就像观世音 Pu sa 一样，这就叫无缘慈。无缘慈就是无缘无故地去帮助人家，这就是 Pu sa 。同体悲讲的是人伤我痛，比如说，某个国家打仗了，报纸上报道，有多少人因为战争受到残害，肢体不全，很多人死掉了，像这样的事情，你看到了难过不难过。如果你难过了，就是同体悲，如果你觉得这是人家的事情，和你没有关系，这就说明你这个人没有同体慈悲。什么叫人伤我痛啊？人家受伤了，我心里很难过，就叫人伤我痛。
所以我们在人间要学会行无缘慈，起同体悲，不要驻在色声香味触法，而行布施啊。如果你布施时是有目的的，你就是在色声香味触法当中行布施。有目的的布施就不行。很多人劝人家买这个，买那个，如果真的是为了人家好，那就是无缘，没有缘故的，是真的在帮助人家，不是为了自己的利益。很多人在帮助人家的时候，意念已经很差了，他为了赚人家的钱，为了达到自己的某个目的，而行布施，那就是驻在色声香味触法里面了。否则难以做到六度万行真布施。六度就是六种修道的道场，修心方法有无数种，佛说：法无定法。六度万行也就是般若智慧，就是有智慧的布施。这就是要你度脱一切众生。什么叫度脱一切众生？就是说把所有的众生都要救度，你发慈愿，做慈行，必有慈果。你救度一切众生，这个果报就是 Pu sa 界。当你的境界到达 Pu sa 界的时候，你基本上可以心想事成了。
听众朋友们，大家要记住，不见能度之我，你所度之人即众生，并与证之无以涅槃之受相。大家知道吗，在救人当中，不能看到自我，要忘掉自我，才能够救度众生。所度之人即众生，你在度人的时候，你要度的所有众生，你不要去看他是什么样的人，他做什么样的工作，你要用一种涅槃之心相，就是说，当你度人时你已经把他人和你的一切东西都忘空了。你不会去想，这个人我可以去度，那个人我不可以去度。当你不知道他是否有孽障的时候，也不要去管要度的人是男女老少，实际上他们都是 Pu sa 在世。所以，学佛的人经常把老人家称为老 Pu sa ，把小孩子称为小 Pu sa ，把人家的父母当作自己的父母，把人家的孩子当作自己的孩子，这才叫无缘大慈，这才叫不见能度之我。当你在度人的时候，不去想自己，就不会执著，就不会有所求，这样的功德才叫无私的功德。
根基有先天的，也有后天的。先天的是你前世带来的，后天的需要我们来弥补。所以我们做父母的人，从小就要带着孩子放生，告诉他们不可以把动物杀死的。要告诉孩子，人要有慈悲心，要懂得原谅人家。实际上，你这样教育孩子后，你得到的就是孩子以后会对你更加孝顺。有些父母亲很愚痴，从小就对孩子说，他不好，你打他，你骂他，你就在心里恨他。等到孩子大了，和父母发生矛盾了，就动手打人，这个时候再来问是谁教的，已经为时已晚。这个后天的根基就是报应，就是你们父母所为。所以要懂得根基是很重要的。听众朋友们，希望大家奋进努力，改变自己，改变自我，用B H Fo法来滋养你的康庄大道。
首先，师fu给大家讲一讲，什么叫功？比如，你去做一件善事，是从内心发出的，是用心来做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛 Pu sa 的佛性来做这件事情，就称为功德了。所以，人在做善事的时候，要有好的发心。虽然你在做一件善事，如果你的发心不好，你也是没有功德的。当你在帮助一个人的时候，你用的不是佛 Pu sa 的慈悲心，而是有自己的私心，是想从中牟利，这样所做出来的就只能叫善事，而不能叫功德。人在学佛之后，所做的事情都是经过大脑考虑的，做任何善事都能够从一个点出发，这个点就是你所理解的佛性。
师fu经常跟大家讲一句话，就是有些人从小就不喜欢吃活鱼活虾，这不算功德，但如果某一天原本吃活鱼活虾的人在佛 Pu sa 面前许愿说，从现在开始再也不吃活的海鲜了，因为知道要做善事，要有慈悲心，这就是有功德了。从小就不爱吃海鲜的人，他不吃海鲜，因为那是他自然的习惯，是没有功德的。这和许愿不再吃活海鲜是两个不同的概念。后者是有功德的。一个人的发心很重要。学佛的人，发心好，就有功德。如果发心不好，即便做善事，也得不到功德，只能够得到善报。
听众朋友们，Fo法讲，念佛需甚发心者。学佛的人首先要学你的良心啊。一个人的良心很善良，而且发心好，那才能够学佛啊。一个人很恶，心又不善良，发心又不好，你说他能够学佛吗？实际上，心为修持之主。发心、念佛，心很重要。你的心念一句佛，念一个经文，行一件善事，因为你和 Pu sa 的四宏愿合在一起了，功德无量无边。所以，我们做人、做事情要看这个人的主流意识。如果一个人的主流意识不好，就是说发心不好，你所做的善事是不能够成为功德的。况且身口意三业，人的身体会犯错，人的嘴巴会讲错，人的意念会犯罪，这三业很难让你把位置放在正宗的Fo法上了。一个人的身口意三业是随着你自身在人间的恶业而成长的。你的恶业越多，你的身口意造业也越多。你的恶业越少，你的身口意三业也越少。所以要学习佛 Pu sa ，以念经学佛利生为始乎哉。
我们学佛做人，发心是最重要的。发心，讲一讲容易，这个心是怎么发的呢？人的毛病是唯求自利。因为每个人的心，不管求什么都是为自己的，不容易为他人着想。我们要学佛 Pu sa ，做人做事情多为别人着想。人心若唯求自利，不愿利人，所行之事虽多，而所得之功德甚少。如果我们求 Pu sa 是为了自己，我们做任何事情都是为了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便没有伤害到别人，也是没有功德的。有些人想到了帮助人家，但是意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德。
听众朋友们，师fu现在跟大家讲的是功德。要记住，我们做任何善事、做任何好事都要把心放在当中，否则我们所念的佛 Pu sa ，我们所做的善事都会觉得没有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全无功德，因为你有一颗善良的心。但也不是全有功德。如果行善事、做功德时，没有佛心、没有善心，功德会很少很少的。然而，功德就像我们存钱一样，如果用出去的多，赚进来的少，功德就会慢慢地没有，取而代之的是你的孽障。
师fu经常跟大家讲，做一个小时的佛，你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小时的时间学着 Pu sa 救度众生，你所做的事情都是有功德的，因为你是在学佛 Pu sa 啊。因为你是从内心觉得众生很可怜，真的想救度他们。然而，如果你在帮助别人时，对方是你的亲人、朋友，或者你带有私心杂念，即便你讲得很努力，这也只能够是善事，而不是功德。师fu经常跟大家讲，见性是功，平等是德。要明心见性。我们做人要学会看人的本性、人的出发点，这就是悟，这就是德。因为有悟，才会有德。如果你悟不到，你就不会有真正人之本性的德、能出来。不管你前世修了多少，你今世会得到多少回报，要记住，这只不过是你开始出发心的一种平等。然而，你真正理解平等是在证悟到佛性的基础上。
举个不恰当的例子。一个人如果在监狱里，即便让他学了所有的佛经，和一个本质很善良的人，学了一点点佛经，是哪一个人更有功德呢？听众朋友们，大家要记住，学佛学法，要有正信、正念，如果把Fo法作为一种武器，作为一种工具去谩骂、去压制、去贬说其他法门，这个人就是没有学好Fo法。切忌之。我们要学佛 Pu sa 的大慈大悲，要学佛 Pu sa 能够原谅别人，碰到让自己不开心的事情时，要想想对方是很可怜的，自己就会生出慈悲心，这就是功德。
听众朋友们，师fu今天和大家讲了功德。实际上，人要明白，一定要好好做功德。因为没有功德，人活在这个世界上，就等于没有基本的要素。这个基本要素就是人的本性，用现在的话说，就是人的品质。一个人品质的好坏和境界的高低有赖于他的基础。有一句话说，“万丈高楼平地起”，说的就是造房子的基础很重要。一个人要学好Fo法，不在于他读了多少本佛经，而是在于他前世、累世积累的福德和功德。一个人有了基础，他才能够把佛学好。如果一个人的本质很坏，就算是进了佛学院，就算是能够和 Pu sa 接上气，但是给他带来的所有Fo法的深奥的功能都是暂时的。因为基础最重要。
《白话》2011年02月20日【音频+文字】
〔音频〕baihuafofa20110220
baihuafofa20110220
BH-20110220文字非官方仅供参考
听众朋友们，大家在生活当中，每个人都会生病。生病之后，有些人是求 Pu sa 保佑，而有些人是求鬼神。师fu今天在这里给大家稍微讲一讲，为什么有些人求 Pu sa ，有些人求鬼神。世界上的人都会生病，生病之后有些危险，有些灾难，而有些人又不知道修佛修善，他们就拼命地祈求鬼神。很多人为了保护好自己的身体，他们非但祈求鬼神，还要杀害生命。就像很多地方，用童男童女来祭鬼神，有的要杀多少牲口、多少动物来祭鬼神。实际上这是业上加业，实为可怜啊！因为人不懂，人如果有病，实际上是孽障太深。然而他不知道怎么消除孽障，他就求鬼神，希望地府能给他开开恩，转转业。而且他还要做一些法事，实际上这对他的生活和生命都是不利的。因为我们在人世间，凡事有境缘，也就是说当你碰到事情了，当你碰到因缘了，当你碰到善缘、恶缘了，实际上都是由宿业。也就是说，都是有前世今生你所造的业所造成的。
大家要明白，我们求 Pu sa 求佛忏悔宿业，我们不靠人家，靠自己来让病痊愈，那是非常好的。如果你靠一些其他的鬼和神来帮助你，有可能非但没有把你的业消了，还会得罪更多的鬼神，还会得罪自己没有消除的灵性和孽障。所以要知道，我们要消孽障，我们要求 Pu sa 。因为 Pu sa 是具有大威力之正神， Pu sa 是正神。鬼神的威力如果与佛 Pu sa 之威力相比，也就是说鬼神也能帮助你，但是他们的能力、威力如果跟 Pu sa 的威力比起来，就像萤火之比日光啊，大家明白意思吗？萤火虫就是一点点火，和日光，也就是日月之光茫怎么能比呢？如果你是佛弟子，我们不向佛 Pu sa 祈祷，如果去向鬼神祈祷，那么这个在Fo法当中就称之为邪见了。
听众朋友们，我们学佛念经，很多听众都不知道要观想。但是这个观想，要非常当心，因为你观想观得好没关系，观得不好，你可能会着魔。观想就是看着观世音 Pu sa ，或者脑子里想着佛像，但是你必须要知道，当你看着佛像，想知道佛像的时候，你要知道， Pu sa 他们是在干什么。因为你观想的时候，虽然你眼睛是闭着的，但是你的内观，也就是从心里来看 Pu sa ，比睁着眼睛看更重要。犹如一个人表面上你看不出他有很多的磨难，其实他的心里已经有很多的磨难了。他的烦恼，他的忧愁，你在表面上是看不见的，而是为心所现。所以我们做观想要做好一点，就是要真正的从心里感恩 Pu sa ，真正的要想到观世音 Pu sa 对我们慈母般的爱。观世音 Pu sa 的大慈大悲在我心中已经驻足了，驻就是像居住的住一样。所以我们做任何事情，其实都是心，所以你的心千万不能想的太多。当你在观想的时候，如果你观着 Pu sa ，过一会你又想到你的事情了，那么很可能会着魔。有时候会发狂，所以要记住，我们的心能照出你所有心境的显现。也就是说世界万物，唯心所造。虽然你看到的、观想的像，丽丽明明，当你在观想的时候，你看到的观世音 Pu sa 丽丽明明、清清楚楚。但是你绝对不能把它当作一个瓷的像和一个铜的像、或者一个制成的佛像。实际上它实非块然一物，绝对不是一样物品，因为它真的是有灵有生啊。所以，当你对观世音 Pu sa 佛像认认真真地拜，你感觉到观世音 Pu sa 在，那你所求的、你观想的也就灵了。如果你认为它只是 Pu sa 的一个像，我看看观世音 Pu sa ，我求求看，那你的心这个时候就成魔境了。所以我们学佛观想很重要，观想实际上分内观和外观。并不是说外观是用你的眼睛在看观世音 Pu sa ，而是用你的心看观世音 Pu sa ，心属内，眼看属外，眼睛看到的和你心里的内观要融合一致，这才成为观想。单单看到 Pu sa 表面上的铜像或者瓷像，那是你的外观。当你看到观世音 Pu sa 的慈悲，看到观世音 Pu sa 救度众生的理念，和让世人脱离苦海、脱离怒海、投奔真正的光明，观世音 Pu sa 是我们的指路明灯。当你这样想的时候，你再看这些铜像，你再感到观世音 Pu sa 那些慈悲，这个时候你所看到的观世音 Pu sa 像，就截然不同了，而且你可以看到一尊活生生的观世音 Pu sa 正在世间救度众生啊。
所以我们人虽然看不见自己的本性，但是你能触摸到。你怎么样来触摸你的本性呢？最重要的是用你所学的Fo法来感悟。比方说 Pu sa 叫我们要慈悲，你触摸一下你的本性，你这个人原来是不是很善良？你这个人原来是不是很慈悲？你过去看见妈妈爸爸杀鸡，你小的时候会掉眼泪；你到农村去劳动，你看到人家杀猪杀牛，你看到牛在掉眼泪，你是不是也会掉眼泪？这就是你的良心，这就是你的本性，我们就是要学习这些良心本性。所以孔老夫子说了一句话，叫人之初，性本善。我们要学人真正的本质和本性的东西。
听众朋友们，活在世界上不容易。师fu昨天跟听众说了一件事，有一家饭店有一道菜是杀猴子，吃猴子的某个部位。后院里边一个个小笼子里面都是锁的那些猴子，你要知道猴子灵性很足，他跟人一样，那些猴子只要听到铁门咣当一响，有人进来了，就都不由自主的伸出他们的猴爪，遮住自己的眼睛，多可怜的一幕啊！所以人为了贪吃，不惜杀害生灵。屠夫把装着猴子的铁笼浸入水缸里，直到咕通咕通水上冒出气泡才拉出来，猴子被溺毙了，淹死了。这么残忍的事是人做的吗？人是有良心的，而现在的人为什么没有良心？就是因为他的本性已经被外围肮脏的业力贪嗔痴和名利财食睡所包围着，被自己极度的贪利所包围着，让他迷失了本性。多少人为了赚钱，不惜以身试法，多少人为了贪，最后被抓进了监狱。人不能贪，活得要自在，所以 Pu sa 当中有一尊叫自在佛。佛 Pu sa 就是最自在的，不害人，专门救人。我们虽然活在人间，能救度众生，能帮助别人，就是人间的 Pu sa 。
大家知道，我们在修心当中，心是体现人的本性的，但是为什么同样是体现本性，很多人的心还不好呢？这是因为你的心没有体现你的本性，你的心被人间的贪嗔痴慢所遮住。所以我们要学会证佛。证佛就是你证实、你明白和你认证佛 Pu sa 是光明的道路，我们修心学佛是一条光明的大道。我们不要随着缘来变化，我们又要随着缘来变化，这就是辩证法。为什么呢？当缘来的时候，我们要随缘。但我们又要改变随缘，就是说，我们不要去改变缘分。然而我们要随缘改变，也就是说，缘分来了，我们改动，那缘分就拿你没有办法了。
当你明白Fo法是无边无际的，并用之指导你的思维和思想，使得你的本性发出来的光芒和佛 Pu sa 的光芒融合在一起，这个时候你就是佛 Pu sa 了。所以，十方三世一切诸佛没有什么不一样的，因为你在人间，你能够随缘，而且你又能够不变随缘。你又能随缘而变化。虽然缘分不会变掉的，但是你随着缘变化向好的方向变，那你就在洞察光明了，你可以把缘分受用自在了，你又可以和十方三世一切诸佛无别了。所以我们学佛要一心一意。如果学的法门太多，学的经文太多，又不能理会，又没有开悟，这样不但不能受用自在，反而会给自己带来很多的包袱。
人在人间，经常会“迷真逐妄”，对真正的人生、对真正的东西是迷惑的。也就是说，你不能把人的本性看透，比如，人最早来自于何方？当人间这段旅程走完了，我们将要到哪里去？你对这些真的东西全部是迷惑不解的。追逐妄念，天天在人间追逐名利，试想一下，追求到的东西都是昙花一现，有哪个你追逐到的名利能够跟随你一辈子的？名利均属虚妄，今天你可以当选为总统，明天你就可以下台。今年你可以有钱，明年你说不定就是一个穷人。一个人什么东西都可以有，什么东西都可以无，但是真正需要有的必须要有。所以，我们学佛的时候，要心念纯正，要一门心思学佛。虽然我们生佛悬殊，但我们能苦乐合一。就是说，像我们学佛的人，我们众生和佛 Pu sa 的悬殊要慢慢接近，我们对苦乐的感觉要慢慢地变得是相同的。虽然苦乐有不一样的地方，但是苦乐又是相同的，所以叫苦乐异同。学佛要一心一意，如果三心，就会生出二意，学不好真正的Fo法。
举个例子，当你坐在教室里面，因为你心诚，你读书就会读得明白，因为你真诚地向老师请教，你就会学得专心致志。因明致诚，因为你明白了，所以你才知道要诚恳啊。因为我们相信 Pu sa ，因为我们相信神明，所以我们才会越来越心诚。这就是为什么过年的时候，中国人有很多传统，大家都在遵守着。为什么一到清明节，大家都懂得要给祖上上坟呢？因为你明白，祖上能够庇荫后代，所以你的心才会诚，这就是说，由诚启明，因明致诚啊。如果你把诚恳和明白合二为一呢，那你将会得到的是明明德，你非常地明白。你明白了，你得到了。你明白了，你才会有这个德啊。这就是我们经常讲的人要有德性。当你明白之后，你才会有德性；当你大彻大悟的时候，你才会有明明德。
Fo法讲，觉有本觉和始觉。有本觉而启始觉，有始觉以证本觉。师fu可能讲深了一点，在这里跟大家解释一下。觉悟有本觉和始觉。有些人从小就知道尊重人、不能做坏事和骗人，这就叫本觉，他本来就很觉悟，他本来就懂很多事情。始觉是什么呢？就是当你在学习后，当你碰到灾难、碰到困难的时候，你才开始明白，哦，做人要先为人家着想，人家才会为你着想啊。始觉就是你开始觉悟了，你开始明白了。有本觉而启始觉，因为你有这个本性，你知道做人要讲良心，你做任何事情的时候才会讲良心。你知道这个世界所有东西当你求得到的时候，你是要付出代价的，这是本来就知道的事情，而当你开始做的时候，你就是开始觉悟了。所以由本觉而启始觉，又由始觉以证本觉。因为你知道不能违背良心去做事情，当你做一件事情的时候，你就会觉得真的是这样，原来我的良心好、对人家好，人家也会对我好的。始觉以证本觉，当你刚刚明白了道理，你的心和性才会合二为一。心里本来就知道的事情，你才开始觉得，所以知本合一，就是说开始和你本来的面目，合则一，那你才能修成佛。你的良心、你的行为和你现在所有做的事情合在一起，你才能慢慢地成为佛 Pu sa 。
听众朋友们，今天和大家讲的是，人的心要诚肯，要心明眼亮。心里明白，眼睛才能够看出好人和坏人。很多人被人家挑拨离间了，看上去是个好人，但听人挑拨后心里又充满仇恨，他这个时候就是心不明，眼就不亮。我们学佛要懂得由心而启明，要有觉悟。我们学佛一定要以觉为终。当你觉悟了，你什么事情都没有了；当你不觉悟的时候，你觉得天地都要塌下来。我们就是要以平等心去待人，就是要看得起人，我们不能功高我慢，我们不能以为自己很了不起。实际上我们所拥有的一切都是 Pu sa 给的，我们所拥有的一切都是本来就有的，只不过因为我们的迷惑，我们不能够发觉我们本来就有的东西。犹如一个人一直戴着手套在做事情，戴着手套很多事情都做不好，有一天，他把迷惑去除了，犹如他把手套摘掉一样，他才知道他的手指是这么的灵活。如果他戴一副棉手套的话，就好比孽障深重，已经把他灵活的手指完全遮住了，使得他动弹不得，这就是人间所为。
自古以来就有一句话，“人在江湖，身不由己”。试想一下，什么叫身不由己？身是由你自己造的，你如果不能控制自己，就犹如动物一样，被孽障所困，你就失去了一个开悟人生的机会。如果不能让你自己真正地开悟，你就失去了一个以自己的智慧来接通佛 Pu sa 智慧的机会。你的身不由你自己控制了，所以你才会去做贪赃枉法、淫乱等不好的事情。所以我们要学会控制自己的身体、控制自己的灵魂、控制自己的思维，让它远离贪嗔痴慢。只有这样，我们才能进取，我们才能把自己的境界提高到更理想的位置，这个位置就是佛 Pu sa 的位置。学 Pu sa 要把人先做好，这是我们修学最重要的第一步。
《白话》2011年03月06日【音频+文字】
〔音频〕baihuafofa20110306
baihuafofa20110306
BH-20110306文字非官方仅供参考
很多人都知道，自己在这个世界很难控制一切，什么事情都会变，自己的力量很渺小，今天首先跟大家谈谈佛力和自力。佛力称为 Pu sa 的力量，又可以称为佛的能力和能量。人间有一句话，叫“加持力”。实际上，加持力就是希望靠 Pu sa 或者佛的力量来给自己加持，让自己能够度过很多的难关，让自己事事顺意。那么，加持力来自于何方呢？加持力来自于 Pu sa 和佛的力量。当今世界，很多人不知道，已经是成正觉之古佛示显，也就是说，现在这个末法时期，已经有太多的 Pu sa 在人间了，而且佛经上也讲到，末法时期，Fo法在家，现在的庙已经搬到自己家里了。你们想想，每个人家里拜佛，是不是有庙啊？我们要记住，佛力就是依靠 Pu sa 的力量。
依靠 Pu sa 的力量，为什么又要谈到自力呢？因为要好好把自己的力量发挥出来，就是佛的力量。当一个人很愚痴的时候，他哪有力量？他什么智慧都没有。一旦他拥有了佛 Pu sa 的智慧，他的能量会加倍出现。所以，在利用佛力的时候，也要考虑到自力。自己的力量也很重要，获释了自己的力量就是获释了 Pu sa 的力量。因为学佛的人，就是本身拥有了智慧，你要把它发挥出来，把它的能量展示出来，那么你也就像佛一样了。所以很多人只知道求 Pu sa ，就没有想到求自己，犹如我们在人间说的一句话，“求人不如求己”，但这个“己”必须要有智慧的自己，实际上自己也能解决很多问题。但是这个自己又分成大自己和小自己。当有灾难、有烦恼来的时候，求大自己就是说求一个团体或者求一群学佛修心的人，这和求自己还是有区别的。因为一个人的能量有限，只有合群，只有和大家相处在一起，他才感到自己有力量。
听众朋友们，师fu经常跟大家说到，很多 Pu sa 是乘愿再来。那么乘愿来了之后要示众，就是展示给众生看。很多佛、很多 Pu sa 为了度众生，他们乘愿再来，乘愿示众，这是真的事情。燃箕是身，也绝不说我是某佛。就算到了人间，他也不轻易地说，我是某某佛下世，我是某某 Pu sa 。那么，等到一辈子度众生结束的时候，到涅槃就开始把自己的本慢慢地告诉大家。 Pu sa 乘愿再来，以断见惑， Pu sa 下来，他们已经断了思惑了，已经没有见思惑，没有迷惑，没有看见，不会迷惑在里面了，看见的任何东西能够明断，就像人间讲的明断是非一样。
虽然是 Pu sa 下来，或者神下来，他们虽然大部分已断思惑，他们的小思惑还没有完全断尽。按照Fo法讲，需升天上，七返人间，方断思惑。就是说，这个神也好，这个 Pu sa 也好，要下到人间，回到天上，要七次，才能觉得这是正思维、断思惑了，人间的话说是经过七次考验。所以说，初果，一生在天上，一生返到人间，实际上是初出因果。然因为寿命的长短不定，就算到了人间，也会随业受身者。也就是说， Pu sa 下来救人，也会随着他的业力，他的人间寿命，他的业力果报，跟人间的人是一样在受的。所以，要与欲界思惑已尽，要断绝迷惑，就是说要学佛做人，天上下来的 Pu sa ，到人间要随缘续修，首先要把欲界的思惑断掉，还要历尽多劫，才能断掉思惑，就是思维上的迷惑。大家想想看，学佛度众生是多么的不容易。
大家要知道，人生多劫，人生多难，人生真苦。不要说人的命苦，就是在人间做人，都是这么的难啊。师fu多次跟大家讲，做人难，难做人，人难做。所以学佛修心必须克制自我，必须去除自我，才能慢慢地改变自己的命运。如果连自己的毛病都看不见，连自己的孽障都不懂，他在人间怎么会顺利呢？ Pu sa 下来也是经过劫难的，所以他才可以完全地明白，他才可以证得果位。所以要发宏愿。大家要记住，我们学佛就是要学心，我们学佛就是今天要迈过一个一个的障碍，来争取人生的胜利。如果一个人碰到障碍停滞不前，或者视而不见，那么这个人的结果也是相当危难的。
学佛、乘愿 Pu sa 都是受苦的。有一位听众说，一个 Pu sa 下来救人，既然他是 Pu sa ，他有观世音 Pu sa 保佑，为什么他还会受苦呢？他还会生病呢？师fu告诉你们，大家知道，唐僧已经是佛 Pu sa 了，当年在人间吃了多少苦，观世音 Pu sa 一直在保护他，为什么他还要受这么多劫难呢？因为这个道理和人间的道理是一样的，吃得苦中苦，方为修心人。只有还尽劫数，历尽劫难，方可证得正果，就像我们在人间，当你碰到很多困难的时候，你能够挺立，那你才能进步，你才能成功。这里面的道理是多么的相像啊。
大家知道，布施有三种：财布施、法布施和无畏布施。财布施是指拿钱救济贫苦人的衣食住行等。当一个人不知道善恶邪正，或者不懂得三世因果、六道轮回，或者不了解成住坏空，所以要用方便善巧为他来宣讲，这叫法布施。印刷流通兼有财布施和法布施，这样的话，你让很多闻到这个法门的人有正信心，然后渐次升路，以至了生脱死、超凡入圣。无畏施分两种，一种是小无畏施，比如劝人做好人，不要杀生，等。现在的人好生恶死，所以我们要劝同仁戒杀护生。当有人有恐怖、有畏惧、有灾祸的时候，我们就帮助他们，劝导他们。如果你让一切众生终难免死，死而复生，生而复死，永劫常怀。就是说，你如果劝导他们，告诉他们人不会死的，死而复生，生而复死，人在人间就是成、住、坏、空的延续，所以，劝人活在这个劫数当中，今天是这样，明天是那样，今生是这样，来世是那样，所以，你就不会恐怖了。当一个人觉得他还有希望的时候，他的恐怖感就会慢慢地没有。就像师fu当今在劝说众生一样，叫你们相信 Pu sa ，叫你们要成佛道，叫你们要成 Pu sa ，要你们慢慢地渐次进修，就是由慢修到快，像这样帮助人家，就是大无畏施。
像这种能够令自己不着魔，而且不发狂，能够现其境界的人，就是师fu刚才跟大家讲的，如果我们有好的境界，而且有佛教的修持力来克制自己身上的妄念，那么，你已经成为圣道之中的一人了。这个圣道，就是高尚的、学佛境界高的一个道，圣道当中的一员，就是说，是 Pu sa 当中的一员。所以我们学佛修心念经，一定要克服自己的妄念，因为每一个妄念在脑海里都是非常坚固的。为什么要克制自己的妄念呢？因为每个人每天都有妄想心，比如，妄想中六合彩，妄想明天当个局长，妄想家中有个大的转变，这些都是人间之妄想，因为人的妄想已经非常坚固地驻扎在你的八识田中。你的妄念越多，你的正念就越来越少。你的正念越少，魔 鬼就会进入你的七窍。魔 鬼进入身体的时候，靠的是身体的窍，就是关节弯曲的地方，比如说你的后背，你的脊柱等地方。人在梦见有鬼的时候，梦见灵性的时候，他是后背发凉。
我们要记住，当我们的正念没有了，我们会恨，会难过，会想到报复人家，我们就会发癫发狂，也就是说你本身已经是有病了，所以，当一个人恨另一个人的时候，这个人已经是有病了。很多修行人都知道，如果我恨这个人，如果我没有正念，只有妄念，我可能会被mo gui 侵入，这个时候，他会发癫发狂。但是呢，有人发癫一个小时就没了，有人发癫十分钟，他知道自己做错了。最可悲的人是发个不停。一个人在发癫发狂的时候，佛也不能够救他的。因为他的境界不一样，因为他的正念、信念遗失了，所以，魔 才会上他的身，尤如有轨电车脱轨了，调度员不能控制它一样。就像师fu经常给你们讲的，当病魔 来的时候，你看见这个魔很可怕，因为这个魔 是癌症，但是你有正念，你想到我是一个修心修佛之人，我这辈子没有做错什么事情，我有观世音 Pu sa 保佑我，所以我一定不会死的， Pu sa 一定会救我的。有了这种正念，魔 就会被你赶走。所以， Pu sa 才能救你。如果你的正念没了，哎呀，我完蛋了，哎呀，我这下不行了，那个时候，你也没有想到 Pu sa ，所以 Pu sa 也不能救你，佛也不能救你。所以，我们在生活中要克制两魔 ，一个是病魔 ，还有一个是心魔 。
我们每一个人都以为，我已经很用功了，为什么还没有成为天上的 Pu sa 呢？为什么我天天在打坐、修心、念经、放生、做善事，为什么我不能成圣呢？这么多的为什么，想想吧，根基和后天所修的行为都是很重要的。一个人的根基好，再加上他今世有修，这个人一定会修得好。如果一个人终日唯以妄想胜境为是，就是说整天想我要到天上去，我要去西方极乐世界，问题是你没有去用功改掉自己身上的毛病，想想看，你整天想去，就叫妄念。就像一个人从来不读书，却整天想当一个科学家一样。我们要读书，我们要学习，我们要学阿弥陀佛的境界，我们要学所有佛 Pu sa 的境界，我们要做善事，我们要想西方极乐世界是接收善良的人，是接收好人和有功德的人。这个时候，你的境界上去了，你才会誉为胜境。如果你只妄想，不去努力，连 Pu sa 都不拜，也不念经，想想看，这样能够成为胜境中的一员吗？这样不但不能成为胜境中的一员，犹如饮用了毒药，你会浑然无知，明明是错的事情，你会认为是对的；明明是对的事情，你会认为是错的。就是所谓的天翻地覆，神奇鬼怪。
犹如世界上很多人有了特异功能，他们通灵了，开了天眼，但是呢，他们拼命收钱，他们拼命用 Pu sa 给的特异功能赚钱，而不为人民所用，而不是用这个功能来劝导老百姓信佛念经，这实际上就是浑然无知，而且这就是在饮用毒药。总有一天你会明白，原来你是吃了这么多毒药，因为你把 Pu sa 给你的境界、给你的功能作为谋生的一个手段，作为一个拼命赚钱的方法，这样的话，你实际上已经是天翻地覆了。试想想，人对钱的需求是无止境的，我们活得开开心心，并不需要很多钱，钱财是身外之物，生不带来，死不带去。我们很多人说，钱中有孽障，你收了太多的钱，你的孽障也就多了。拿人钱财，与人消灾，你替他消不了灾的话，你不就是成了鬼怪了吗？所以，必须要克制自己身上的魔，心魔和病魔。所以，我们要去掉自己的妄想心。如果你不能够去掉自己的妄想心，你的妄想心就会有所感召，魔鬼就会到你的身上来。也就是说，当你的妄想心越多的时候，你越接近魔，你天天想着不能办到的事情，你非要去办，实际上，魔就来了。
一个人的能力非常有限。我们修心念经靠的是什么？靠的是佛力，是 Pu sa 的力量来帮助我们自己。像这次日本的地震，造成了这么多的灾难，然后就是辐射会让更多的人死去，或者生癌症。这不是人自己种的因，才得来的这个果吗？所以，我们在种因的时候，定要明白，一定会有果出来的，做任何事情都要考虑到因果。师fu跟大家讲，在这次的日本地震中，有三座庙完好无损，庙里的和尚也没事情，难道这不是 Pu sa 在保佑吗？所以，我们要懂得，一个人活在世界上，单靠自己的力量，没有 Pu sa 给你的佛力，你是解决不了任何问题的。我们现在念经修心，不就是在解决自身的问题吗？我们念经了，靠着Fo法的力量，来解决生死问题，来解决生活问题，来解决你命运中各种各样的疑难杂症，实际上这已经是靠着 Pu sa 的力量在人间和命运做斗争。虽然说命运很难了脱，但是我们依靠自己的力量，自己的力量就是专心念经、修心修行，再加上佛 Pu sa 的力量，我们就能改变自己的命运。
我们做人也好，做事情也好，一定要懂得，一个人单靠自己的力量是很微薄的。大家这次也看见了，在日本的大地震和海啸当中，人是多么的微弱，船舶、桥梁就像一个个玩具一样被推翻、摧毁，人经常是作茧自缚，因为人总以为自己是最了不起的。实际上人没有什么了不起，再伟大的人也就是这么一生，几十年，人有什么了不起的，人实际上在这个世界上，在这个宇宙中是非常渺小的。所以，师fu跟大家讲，一切的法力都是仗着自身来了生死。很多人，练气功的，打太极拳的，或者经常慢跑的，以为他自己的能力能够了脱生死，觉得他的身体会好，会长命百岁，殊不知，他的命是由天定的。而我们念Fo法门是靠佛 Pu sa 的力量来了脱生死。你靠佛 Pu sa 的力量来了脱生死，那是多么有智慧的人啊。
人做任何事情都有一个目的，就像我们现在学佛念经，学法门只不过是一个手段，一个方法，并不是代表它的根本。我们学佛念经的根本是什么？就是要了生死，所以要在人间先做 Pu sa 。试想一下，师fu给这么多的人看 圖T的时候，经常看到一些老妈妈、老伯伯已经在天上了，师fu说这个人非常好，他们的子女马上就说“对对对”，他从来不骂人，从来不说人家坏话，是一个很善良的人。想想看，为什么善良的人能够到天界，而那些恶言恶语、脾气大的人，师fu经常看到他们在地府呢？更有甚者，还有些人在地狱呢？这就是善恶分明、赏罚分明，道理是一样的。所以，我们要永不造业，我们哪怕舍去性命，也不要去杀、妄、淫、盗、酒。我们要永远记住，坚决不做坏事，与恶习不要同流合污。
念佛的人要懂得，断除迷惑比登天还要难。我们在人间要求证真信，就是真正地相信，要明白真正的东西在哪里，而且我们要发愿，要决定去求佛、加持。很多人一辈子只知道求 Pu sa 加持，却不知道念经。如果你这辈子多念经，多信佛，多做善事，多做功德，一辈子勤勤恳恳，只做好事，不做坏事，你实际上就充满了智慧，实际上你在人间就是 Pu sa 了，这是你自己给自己的加持。就是说你的境界已经达到人间 Pu sa 的高度了。所以，当你有人间 Pu sa 的意念和愿力的时候，你就可以往生西方极乐世界或者四圣道，脱离六道轮回。要记住，我们要真信，平时念经要非常认真，犹如家里出事了，出去求救一样的心，用这样的心来念经，很多事情都会顺利的。
大家要知道，多救人、多度众生就是在弘扬Fo法。我们做事情要尽职、尽本分，我们的愿望才能圆满。救一个人也是这样的，你跟他讲信佛念经，人家刚想通了，要开始念经了，你却好大喜功，去救另外一个人，你没有尽职、尽愿力，把事情做得圆满，实际上，这就是有漏，你的功德就会漏掉很多。所以我们要懂得好好地尽职尽份去帮助人家，我们行、住、坐、卧，要利用一切时间、一切方法念经，出声、默念都是可以的。大家要记住，睡觉时不可以赤身裸体，一定要穿内衣，在地狱里的人，都是赤身裸体的，赤身裸体不能够作为人间真正的人。我们要清清楚楚知道，对佛 Pu sa 要恭敬，对心中的佛经要敬畏。什么叫敬畏？就是要尊敬和畏惧，绝对不可以放纵。很多女孩子穿着超短裙到庙里去，是不可以的，这是心存不恭敬，怎么可以求到 Pu sa 的庇荫呢？我们睡觉都不可以不穿衣服，何况我们拜佛呢？我们要心存恭敬，要觉得佛 Pu sa 就在我们身边，对恶念我们要吓得都不敢有念头。
念经时，我们要在心里字字句句念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，那么你的妄念就会慢慢地消除。没有妄念地念经，也可以说是默念。人如果一念经，就有声音，听自己念经的声音，也会慢慢地平静下来，这就叫都摄六根。自己的耳朵也能听到自己心里的声音。大家要记住，我们学佛念经要用心来念，我们学佛修心念经靠的是自觉，用自身的能力和自己的感觉来感应佛的力量，那就叫自力与佛力。我们活在这个世界上，做人也好，做事情也好，要明白，我们所有的一切都是暂时的。犹如一些国家，它以为它能够控制全世界，就是大错特错了。所以，我们不要去控制人家，控制人家就是一种不好的欲望，要懂得自律，要懂得用佛的思想来克服自己思维上的孽障，用佛的境界来提升自己在人间所拥有的地位和境界，用 Pu sa 的境界来改变自身的境界，这样的话，你的境界跟 Pu sa 一样了，你也能提升到更高的境界。
大家都知道，念经文就能够跟 Pu sa 在一起。所以，念到睡觉时都在念经的这种程度是非常好的。很多人以为，我们学佛念经，只要在念经的时候我们就念，不念经的时候，嘴巴可以乱讲话，事情可以乱做，意念可以乱动。其实这是有漏的功德，实际上，念经必须行、住、坐、卧，利用一切时间、一切方式。就是说，你走路的时候可以念经，你做家务事情的时候可以念经，你坐下来和睡觉的时候都可以念经。实际上，念经是念在你的心里。也有人会问，“师fu，念经要注意一些什么？”师fu在这里告诉大家，念经时要尽量做到衣冠整齐、手脸洁净。很多人念经、拜佛时，既不洗手，脸也脏脏的，想想看，这样念经拜佛效果会好吗？当然主要是心，师fu在这里并不是说没有效果，而是效果不会太好。
另外，睡觉不可以裸体。很多男人、女人不懂，以为脱光了睡觉对养生有好处。试想一下，人和动物的区别在哪里呢？从外表看，人和动物最大的区别就是人有遮羞布，而动物是赤身裸体的。看一看地狱，在地狱里的人全部是赤身裸体的。这就是属于不恭敬。所以，大家的心中要常存敬畏，也就是说学佛的人心中要常常存有对 Pu sa 的恭敬和畏惧，恭敬可以让自己保持严肃，知道自己不可以放纵。如果一个人放纵的话，他就会惹很多麻烦，畏就是要懂因果。我们做人要尽量穿戴整齐，拜佛时手要洗干净，念经时最好轻轻地念出来。我们要都摄妄念，心存恭敬。念经修心学佛，要做到心中恭敬 Pu sa ，要常若身在佛前，就好像经常在佛 Pu sa 跟前一样。当你经常感觉你在 Pu sa 面前的时候，你就不敢有其他的妄想念头了。这是念经很重要的一环。
学佛念经，都摄六根。一个人字字句句在心里念得清清楚楚，在口里念得清清楚楚，妄想就会在他心里慢慢地消灭。即使你在默念的时候，你也要用心去听。我们经常说，小和尚念经，有口无心。一个人如果不用心来做事情，这个事情就做不好，一定要发心、要用心来做事情，才能够把事情做好。我们活在世界上，一定要懂得用心来做事情。当我们心里一念经，心里就能够感觉到念经的声音。因为你的心里想什么，你的耳朵是能够听到的。举个例子，如果你心里在想事情的时候，你好像没有用声音说出来，但是为什么你的耳朵能够听到啊？你心里在想，“这个事情我不能够去做。”你的耳朵就听见了，这就叫心声。用耳朵听听你自己心里的声音，这叫心声。这个时候，你就很明了，你就知道该怎么去做，该怎么去念经。所以， Pu sa 说，要都摄六根，就是说要锁住自己的六根，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，就是眼睛不要乱看，耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，舌头不要乱讲，身体要收敛，意念更要收住。
人有一个毛病，都喜欢听无聊的故事、无聊的笑话。大家一定要记住，你念经的时候， Pu sa 能知道，难道你嘴巴出来的气场，讲其他不好的话时， Pu sa 就不知道吗？所以，我们要管住自己的舌根。耳根、舌根、意根，都要管好啊。大家念经时，心中要好好地念，嘴巴要好好地念，耳朵要好好地听。这样的话，你的眼睛就不会东张西望，你的鼻子就不会闻到不好的气味，你的身体也不敢放纵懈怠啊。这才叫都摄六根。用这种方法来念经，念出的经文没有污染、没有杂念、没有妄念，很干净，故名净念。所以我们在念经的时候，要净念不断，久而久之，就能都摄六根。要学会净念长存，妄念全无。做人也是这样，我们今天一天能够保持干净的意念，没有不好的想法，把妄念全部抛开，实际上你就得到了三摩地，你就得到了 Pu sa 的智慧。
我们生活在这个世界上，很多的事情都没有经历过。今天给大家讲一讲， Pu sa 现身。很多听众都听说过，过去有济公 Pu sa 在人间，有观世音 Pu sa 在人间，等，那么，今天跟大家谈一谈，为什么 Pu sa 现身，为什么 Pu sa 到人间来，为什么 Pu sa 到人间来了之后，让我们有明显的感应。
简单给大家介绍一下， Pu sa 是无心的， Pu sa 的心是没有自己的心， Pu sa 是以众生之心为心。众生是什么心， Pu sa 就是什么心。所以， Pu sa 的心是慈悲的，因为众生也是慈悲的。大家记住，当看见一个人出车祸的时候，当看见有人掉进河里了，或者遇到突发事件死了的时候，很多人会由衷地发出感叹，哎呀，这个人真是可怜，真是做孽啊。这些就是众生之心。众生之心皆具佛性，就是佛 Pu sa 之心。所以，佛 Pu sa 本身无心，他以众生之心为心。
Pu sa 无境，就是没有环境，没有看得见的东西。因为你的境界也好，你所处的环境也好，因为众生是什么境， Pu sa 就是什么境，有感即通。因为 Pu sa 无心、无境， Pu sa 以众生之心为心，以众生之境为境，所以，你们就会感觉到 Pu sa 和你们是相通的，你们就会感觉到 Pu sa 和你们是心心相印的。很多时候，你都会意识到， Pu sa 怎么知道我有这个想法帮助了我，这就叫“不谋而合”。不谋而合就是有感应，感应即通。一旦你有了感应，你就和 Pu sa 是相通的。当一个人求 Pu sa 的时候，他一定会感觉到和 Pu sa 是慢慢心地通了，因为众生有苦， Pu sa 即以为是己苦，所以当众生有难， Pu sa 自会下来救人。
大家知道，一个人的良知、良能是众生心之本体。众生有善良的本性，本性中有这种体能，所以，能够体悟出人生善良的东西。善良的东西是人本来就有的，与 Pu sa 的心是息息相通的。人的良知和良能一定会和 Pu sa 息息相通，因为它本来就是 Pu sa 之心。所以，众生悲觉合成，通与不通之相。就是说，如果你是众生，你要懂得觉悟，你要懂得合成，你要懂得悲觉，就是说，你对正和反都要觉悟，你要和合而一，合天地人，合 Pu sa 的心，用人间的话说，就是天时、地利、人和。这样你就呈为通和不通之相。也就是说，你通也好，不通也好，它已经成为一个心息相通的善良本体。
当一个人想不通的时候，他就呈现不通之相；当一个人想得通的时候，他就呈相通之相。实际上，通与不通都是一种现象，是你念经时给 Pu sa 的一种信号、一种信息。所以，我们念经的时候，只要一念身性，拼命地念经，虔诚地念观世音 Pu sa ，背弃你的尘埃转觉悟，就是说背弃那些不好的东西，离开尘世间的事情，你就开始觉悟了， 你就会返迷归悟、返朴归真。当一个人返朴归真之后，他就呈相通之相。
当我们在人生中遇到艰难险阻，我们只要意念一到，就能够得到感应。当你念经念得好了，当你跟 Pu sa 的气场相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海啸、遇到生死危难，你只要有一个念头，“观世音 Pu sa ，您救救我吧”，你就会获得感应，这就是靠平时的功德。这个时候，很多 Pu sa 还会现身给你看。很多人在危难的时候， Pu sa 都会现身来救你的。很多人在梦中碰到危难的时候，一叫观世音 Pu sa ，他能够看见观世音 Pu sa 。观世音 Pu sa 和众多 Pu sa 一样，都很慈悲我们，虽然有时候有群山和树木阻隔，有山河和湖泊，有楼台和房舍，有墙壁和村落， Pu sa 一样可以随时随地地显现出来。
Pu sa 在人间显现时，会随机显化。就是说，随着人的机缘来现出。所以，不管是谁，哪怕到了没命的时候，哪怕到了绝处，你都可以通过念经，通过学习观世音 Pu sa 重新登上彼岸，重新遇难呈祥。虽然你没有躲避处，但是你得到观世音 Pu sa 的救度，你就是得到了最大的庇护。种种 Pu sa 到人间来救度众生的故事，数之不尽。有多少故事，说的是 Pu sa 下来救人。感谢观世音 Pu sa 随时随地在帮助我们，随时随地在救度众生，这才叫 Pu sa 。观世音 Pu sa 是慈悲的象征，也是 Pu sa 中慈悲的典范。让我们学习慈悲，让我们学习观世音 Pu sa 救度更多的众生，帮助更多的受苦受难的众生，离苦得乐，这也是我们学佛做功德必修的一课啊。
大家知道，一切众生，皆具佛性。所以，要把众生都当成佛。因为佛 Pu sa 把一切众生都看成是佛。为什么我们在修心念经的时候，要把其他的老人家看成是自己的父母，叫他们“老 Pu sa ”，把小孩子叫成是“小 Pu sa ”。很多经文中说到，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，即具佛之性。就是说， Pu sa 自己已经是佛，你没有成佛，如果能够相信的话，你已经具备了这个佛性。 Pu sa 把我们都看成是未来佛，所以 Pu sa 用慈悲心来救度我们。如果我们去救度人家的时候，把人家也看成是未来佛的话，可能你就不会这么随便，看不起他，不会救人没有耐心。
听众朋友们，相信自己是未成之佛，这是很重要的。因为当你相信自己还没有成佛，但是以后一定会成佛的时候，你一定会改掉你的恶习，修善良的东西。因为当你把自己当成 Pu sa 来修、来做人，你一定不敢做坏事。当你每天想做佛的时候，把自己想成是未来佛的时候，你就不会去做坏事，而是去修善道。什么叫修善道？就是整天修善的东西，能够改恶修善，发利己利他之大菩提心，自利利他。因为当你救人的时候，你自己得到利益了，你也能够利益他人啊。这才叫大菩提心。我们活在世界上，在帮助人家的时候，实际上就是在帮助我们自己。你帮助了人家，又帮助了自己，实际上，你发的就是大菩提心。所以，我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑和烦恼断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是本心，是真如佛性，那才是真正的 Pu sa 的佛性在你的身上。
大家要相信，一切六道众生都是未成之佛，我们要极力地劝导他们，我们要相互维持于同类，绝对不能相争、相杀之恶做。现在的人整天你争我斗，尔虞我诈，动不动就是刀兵相见，把同胞骨肉视为禽兽，这个时候，你自己的本心也就是禽兽。因为 Pu sa 把我们都看成佛， Pu sa 是多么的慈悲，把六道的众生都看成是佛，哪怕是鬼道的众生也看成是未来的佛， Pu sa 是多么的慈悲啊。地藏王 Pu sa 把畜生道、饿鬼道、地狱的众生都看成是能够救度的未来佛，所以他去地府救度众生。这才叫 Pu sa 啊。因为他心中有佛，所以他是真正的佛。而我们心中有mo，那才是真正的人间mo啊。想想多少人在人间做的恶事，不是人做的，都是恶 mo所做的，这些人能够成为人吗？心中有 mo，做出来的事情就是 mo；心中有佛，做出来的事情就是佛。
我们要好好地学，好好地修啊。今生什么都带不走，只有孽随身。如果不好好修，将来何去何从呢？我们将往哪里去，将往哪里生，没有人能够告诉你。听众朋友们，不要互相残杀啊。国家跟国家之间，人民和人民之间，大家要爱护生灵啊。连动物都要戒杀护生，何况于人类呢？所以，要方便。人要戒杀生。看到彼此相互争斗，不能产生嗔恨心，而是要产生一种忏悔心，一种很难过的心理，因为人是不知自己的原来面目，因为人和一切众生都是未成之佛啊。人要明白自己到底是谁，自己到人间来是干什么的。你要知道，佛 Pu sa 希望众生到人间、到六道，改邪归正、去除孽障、还清孽债。我们杀动物、杀龙虾、杀螃蟹，把活生生的鱼剁下鱼头，不就是为了一饱口福吗？这种杀生一定会折寿的。
听众朋友，我们做人学佛，当我们诚心诚意求 Pu sa 的时候， Pu sa 一定会到你身边。当你勤勤恳恳学佛念经的时候，你会有求必应的。 Pu sa 为了众生，经常现身于人间。 Pu sa 是多么的慈悲啊。我们要感恩观世音 Pu sa 。大家记住，我们不要去杀生，我们不要去做对不起祖宗和昧良心的事情。杀人取乐和杀动物取乐是一个概念。当年日本人在中国杀人取乐的时候，是军阀，没有人性。而我们现在杀一只猫，杀一条狗，杀一条鱼，杀所有活着的众生，我们也是没有人性的。作为学佛之人，我们必须戒杀，我们必须好好念经，我们应该有求必应，那样你和 Pu sa 的气场才是相接相通的。
母亲的一言一行，一动怒，一个善举，如果是正的话，孩子就在脑子里接受了这方面的教育。如果母亲非常地懂事情，从来不争不吵，心态很好，孩子在母胎中就会非常安定和详和。如果母亲今天闹，明天吵，孩子在母胎中也得不到安宁。作为父母，一举一动一定要正，同时要断掉荤腥。如果母亲经常吃荤腥的话，这胎儿也会受到影响。很多孩子一出生就喜欢吃活海鲜，就是受到母亲孕期饮食的影响。我们做任何事情都要有长远考虑。如果母亲在怀孕的时候，天天念佛，那她念出的Fo法，就是能够让胎儿感受到母亲的正气、感受到 Pu sa 的慈悲、感受到 Pu sa 的庇荫，让孩子在母亲的怀中就种上第一颗善根。母亲怀孕的时候，孩子的正气非常重要。如果母亲经常念经，孩子必得安乐，所生的儿女也会相貌端庄、性情慈善、天资聪明。我们学佛修心必须懂得从小就要让孩子念经，用现在的话说，就是在孩子的世界观还没有形成的时候，就要让孩子能够念经修行。这样的话，你的孩子才会天资聪明，才会相貌端庄，才会性情慈善，这个是心态的基本点。
听众朋友们，学习观世音 Pu sa ，学佛念经，你可以增福增寿，可以免灾免难。Fo法不许你们说谎话，说是非，打人骂人，这是为了让你们能够把佛学好，改变命运啊。所以，我们在人间最好要守戒，在生活上不要糟蹋五谷，不要糟践任何东西，对任何欲望都要有节制，不许有私欲来与童女群而聚嬉。也就是说，我们学佛的人，不能够说是非，不能够打人、骂人，不许说谎话，不许浪费粮食，不许糟践一切东西，不许有邪念。《太上感应篇》中说到，在很多的Fo法中，我们做人要有禁戒。为什么要有这么多的禁戒呢？因为Fo法它是指导我们在人间不做错事的戒律，它让我们读书知道贤善，它让我们能够耀祖光宗、能够继承传统，从而让我们能够超脱凡尘。
听众朋友们，很多父母亲对自己的孩子娇生惯养，让孩子任性娇惯，养成败类。有些女孩子长得很漂亮，有些男孩子长得非常英俊，纵然有天资，但他们在世界上不知善与恶。因为他们的心已经邪了，虽然他们也有读书，但是书越看越多，通过他们的心，所以做出来的事情还是有偏差。大家看看，在中 国也好，在世界上也好，很多大奸之人，也是很有天资的，也是有大作用之人。还有很多坏人，再加上其父母对他们不加管教，父母自身没有言传身教，只知道谋事为自己，追逐功名利禄，他们所学的知识是为他们自己所用，他们犯下了很多的劣迹，他们的智商是非常低下和恶劣的，有些人已经到了极点了。所以，我们学佛学法，要把孩子从小培养好、教育好。“子不教，父之过”。实际上，我们学会做人，就是学Fo法。佛 Pu sa 就是叫我们要好好地做人。这样才能把家庭中的隐患慢慢去除。
很多人对生活在这个世界上没有信心。实际上，信心由何而来？信心由智者所闻，也就是说，有智慧的人，才能够得到信心。没有智慧的人，是没有信心的。我们学佛必须要有信心，一定要懂得让自己的子子孙孙都来学佛，这样他们才能在现实生活中受用不尽。如果一个人不懂得学佛，他的子子孙孙将得不到 Pu sa 的护佑并不能在现实生活中受益。不要因为生活有了小富贵就得到满足。末法时期除了要救人，我们要学习大乘Fo法，就是学习观世音 Pu sa 救度众生。所以，首先要教育好孩子，要把家里先搞好，在名利方面用正确的方法来赚钱，否则自己会身败名裂，而且子孙会受到影响。昨天和听众朋友说到一个问题，一个人在聚财造庙，结果无缘无故地死了。大家想想，他为什么会无缘无故地就死了呢？因为他在聚财造庙中肯定犯了贪念所以才会出事。我们学佛之人一定要记住，要先觉而后觉。要自己先觉悟，然后来帮助别人觉悟。学佛之人一定要懂得，我们并不是行尸走肉，我们是一个人，是一个具有智慧的人，所以，我们要学 Pu sa 。要懂得，人一定要有本性，如果人的本性善良了，他就具足学佛的基本点，人皆可以做佛啊。只有当你的本性和心态在人间完全可以合二为一的使用，你的人才可以提升到佛 Pu sa 的境界在人间生活。
心要定得下来，人的身体才会好。要长智慧，这个人才不会在人间做错事情。所以，我们要戒掉贪嗔痴，要修学戒定慧，这样在人间才能修德修福。人的德性是靠戒定慧和断掉贪嗔痴得来的。天天贪这贪那，今天想要这，明天想要那，这样的人就是没有德性。师fu经常跟大家讲一句话，要懂得吃亏啊。天天想着占人家便宜的人就是小人，整天懂得吃亏的人就是圣人。所以，一贪一舍，就能够看出一个人的德性。我们教育孩子和做人都要修德。德是学佛的一个基本点，也是学佛的基础。如果一个人连基本的德性都没有，这个人是修不好佛的，这个人也学不好 Pu sa 。所以，自己要孜孜不倦地努力学习，要启发性地学习修习自己的德性，要努力修持，经常检讨自己有没有做到，这是非常重要的。如果一个人能够经常检点自己的行为，这个人一定会成佛。同样，如果一个人不知道自己每天做的事情，也不知道做的是好事还是坏事，更不知道他是在作孽还是在做圣，实际上，他就是一个愚痴之人。
人的意念也是有因果的。今天你种下了这个善因，在意念中你会得到善果。头上三尺有神灵。当很多人拼命做坏事的时候，实际上，他就是在跟自己的命运过不去。即使你的命很好，但是你经常有不好的意念，经常语言不好，行为不好，你就会得到可悲的下场。所以，我们学佛做人要克念做圣，要克制自己的念头，才能成为一个圣人。我们不要让自己的邪念头像狂风暴雨一样在自己的身心中捶打着自己。我们要把自己的念头收回来，我们要好好地把自己的念头扶直成正果啊。如果任由自己的思绪乱飞，那你早点、晚点就是人间的精神病患者在灵界就是魔。很多经文中说，迷则佛即众生，悟则众生即佛。也就是说，如果你是一位佛 Pu sa ，你迷惑了，你就和众生一样。如果你是一位开悟的众生，你就是佛 Pu sa 。我们学佛做人就是要开悟，因为开悟的众生就是佛 Pu sa 。很多佛 Pu sa 下到人间来救人，如果他被人间的色、财等所迷惑，那么他就沦为众生了。
我们学佛就是要学如何治疗身体和心理疾病。很多人不懂，以为身体的病和心是没有关系的。下次师fu给大家讲讲，人的心一生病，为什么身体就会跟着生病。有医学报道说，生癌症的人，身体大部分是酸性体质。吃荤的人，血液都是呈酸性的，而长期吃素的人，身体为碱性体质。碱性体质的人就不容易生癌症。所以，师fu劝导众生少吃荤腥，多多修心，好好念经。听众朋友们，今天师fu只能跟大家说到这儿，下次师fu跟大家讲，我们如何自利利他，如何学 Pu sa 的慈悲心，怎样医治自身的心灵疾病和身体疾病。
人活在世界上，很多人都不知道该怎么活。很多人都还以为自己是一个伟大的人，能够主宰世界、宇宙万物，实际上，这些人是最可怜的人。就像一个小孩子一样，当他认为，他能够主宰一切，主宰父母，他叫母亲干什么，母亲就干什么；他叫父亲干什么，父亲就干什么；他要学校里的老师干什么，老师就干什么。实际上，他是一个非常幼稚和愚痴的儿童。而真正懂事情的孩子，学佛的佛子，那是因为他知道了自己父母的伟大，他知道了观世音 Pu sa 的伟大，他知道了佛 Pu sa 的慈悲，他更珍惜佛 Pu sa 的慈悲，才能让他心灵有安慰。一个人如果连自己什么都不知道还以为都知道，这个人就是愚昧之人。一个人如果以为自己明明知道的，他却总以为自己知道的不多，这就是一个智慧之人。所以有些人就算知道了一些，也只是皮毛。就算知道一点点，在浩如烟海的知识和佛学之中，我们所能学到的也就是这么一点点。学海无涯，希望大家尊重自己，尊重Fo法，珍惜自己短暂的人生，追求更崇高的境界。舍去小我，成全大我，就是要舍去自己的自私利益，而去救度众生，这才是佛 Pu sa 的境界。
当一个人受到不公平待遇的时候，他首先会想到，我为什么受这些不好的待遇；同样是干得很好，老板为什么用他而不用我；公司里丢东西了，为什么老板不说他，却说我。这就是前世的宿业。所以，像这种心病，最好要发 Pu sa 自利利他的 Pu sa 心。也就是说，自己要懂得学佛，帮助人家也可以治疗自己的宿业病。还有一点很重要，治疗宿业病就是要超度 宿世所害之冤家对头，例如宿业病就是你前世杀人了，欺骗人家了，这些人今世就会变成各种亲戚朋友来向你要债。这种情况下，你就必须明白这个道理，既然他们来要债了，那我就超度他们，就念经典 组合把他们超度走，超度走之后你就离苦得乐了，病痛也会消除痊愈。就是说，当你把过去生中的宿怨要消除，比如，人家对你不好，你对人家不好，等，你用经典 组合超度之后，你就离苦得乐了。
现在很多听众，梦见过世的长辈来要经典 组合，使他头疼，心里很不舒服，很难过。但是等他把这些冤家对头都超度 完了，慢慢就离苦得乐了。在这个过程中，刚开始是痛苦的，但是随着他念经消除孽障，随着他把过去生中不好的怨结、冤家对头超度好，他实际上就是离苦得乐了，病痛也随之痊愈。我们要感谢观世音 Pu sa 让我们有了这么好的法门，能够用经典 组合超度我们的宿业，实际超度也是一种还债并有所恩情的流露啊。有些治不好的病，大家就可以好好用经典 组合来超度。
接下来跟大家讲讲第二种病，内伤。什么叫内伤呢？内伤就是心用得过度了，很难过、悲伤、不开心，想起来就恨，这些都属于内伤。喝酒多了也会内伤，女色太多也会伤心，财运不好、气场不好也是这种病。师fu希望大家心中对善恶要分明，无论如何要把内伤医治好。内伤也是很难治的，因为内伤在人脑子里会有邪念，有邪念就会做很多对自己不好的事情。所以，我们要学习 Pu sa 教导我们的诸恶莫作、众善奉行。邪恶的东西在心中会经常造成我们的内伤。贪嗔痴就是邪恶的东西。所以，我们修心一定要注意根本。你的根本不解决的话，你的内伤就治不好。当你的内伤治好的时候，实际上是你的根本解决问题了。酒色财气、贪嗔痴、三毒都是造成内伤的因素。治疗内伤最好是自己明白道理，自己多念经，以后就不会复发了。
我们学佛，除了吃素、念佛和拜观世音 Pu sa ，还要戒杀护生。人的很多毛病，如果中西医都不能治疗的话，那最好的方法就是喝大悲水、念大悲咒，长此以往，病痛就会不治而愈。像这些心病，如果你能学佛的话，以后还不会复发。所以，我们学佛、修心和让身体好都是一样的。我们要消除恶业，增长善根。我们学佛，要在我们自身的本性中学大菩提心，经常念观世音 Pu sa 的大悲咒、心经，可以获得身心的安乐。因为 Pu sa 的智慧、 Pu sa 的法力都是无边无际的，我们佛弟子一定要跟着观世音 Pu sa ，我们修的就是自利利他之道，自己修得好了，也能帮助他人，这就是自利利他。我们要知道，一个人的身体生病了，并不是你有钱就能治愈的。很多人有钱，却让自己生入恶道，让子孙都成为败类。为什么？就是因为祖上有钱，让子孙不学好，成天吃喝嫖赌，这些钱不就是害了子孙吗？我们无论如何，要行 Pu sa 道，要以救人病苦为宗旨。大家一定要懂得，钱能帮助人，钱也能害死人。
因为生活在人间，我们必须把Fo法用在人间。就像有些现实生活中，如果对现实没有太多的益处和用处，很多人就不会去学。我们学佛，就是要学怎样用佛 Pu sa 的智慧来解除人间的烦恼和痛苦。我们活在这个世界上，不能够免除疾病和死亡的苦难。很多人都怕生病，有些人很怕死，但是生病和死亡不是我们怕就能够解决的问题。如果这些事情，你怕了，就能够解决，那么大家都不会对它们产生恐惧感。而唯有防止它，当它来临的时候，你知道它，理解它，那你才能驾驭它。活在人间，生老病死，谁也逃不脱。一个人生出来就很苦，老了，更苦，想吃的，牙不好，咬不动了；想去玩，腿脚又不好，走不动了；生病时很苦，死亡也是非常令人恐惧的事情，因为他不知道他会往哪儿去。我们学佛，就是要放下万缘。就是找到了现实生活中解决问题的宝物。
师fu经常跟大家讲，想一想吧，要放下万缘。什么叫放下万缘？就是把你所有的善缘和恶缘都要放下来，如果你不放下来，你就不能解决问题。只有当你把这些缘分放下来之后，你才会一心一意地求佛。尤如你的身体长期不好，会引起你心理恐惧和惊慌。所以，我们一定要经常念经、修心，在人间就学着 Pu sa 的样子，我们才能做得像 Pu sa 。如果你心中没有佛，你对死亡、对身体疾病就会有很大的恐惧感。不管求生西方极乐世界也好，不管超脱六道轮回到四圣道也好，实际上都是要一心求佛、念经。我们的念头只有好好地修心，我们不可以有一丝一毫其它的杂念。犹如我们生病之后，我们希望病好，就不能去工作，就不能伤心忧愁。医生经常跟病人讲，你要好好休息，不要多想，你要好好地疗养，先不要去想工作，道理是一样的。我们想以后修成佛，现在就不要去想太多人间的杂事。我们要放下万缘。
实际上，缘分犹如一个个吹起的肥皂泡沫。我们小的时候，看到一个个的气泡，像圆球，在太阳底下，闪着五颜六色的光，但是眨眼的功夫就可以破灭。当新泡泡出来的时候，旧泡泡就磨灭了。人在上中学时，小学时的记忆、不开心的事情随之磨灭。当你上大学的时候，小学时、中学时的那些记忆，又像你吹出来的泡沫一样，一个一个破灭。人实际上就是像在玩泡沫一样。有一个成语叫“玩世不恭”，就是对世界上的所有事情存在玩一玩的想法，我们不要去玩世不恭，我们要学着珍惜时间，借假修真。正因为我们知道，所有的事情都会像玩玩一样地过去，让你拿不到、得不到，我们更要懂得，在人间要用一种什么样的心情、什么样的想法来做什么样的事情，从而使你在人生的每一个阶段都不要浪费。所以我们一定要念头一致，就是要求 Pu sa 保佑，我们要想到观世音 Pu sa ，我们要想到佛 Pu sa 会给我们加倍的力量。
我们在人间就犹如一个脱了线的风筝一样，随着天地轮回，生死轮回，万物轮回。天地在轮回大家都知道，生死轮回也知道，什么叫万物轮回呢？大家看看，一个喝水的饮料罐子，被人喝空后扔掉，然后被回收到工厂里，清洗、重新加工成另外一个罐子。汽车也是被压成废铜烂铁之后，再制造成另外一辆汽车。所有的东西都有轮回，只有一样东西是不能够轮回的，那就是你唯有一心一意地相信 Pu sa ，你就可以脱离六道轮回。如果你肯放下一切，一心一意地学佛念经，只要你的阳寿未尽，你很多的病痛就会很快好，你的运程都会转好，这是因为你已经有了 Pu sa 给你的加持力。所以我们一定要放下一切，放下一切就是放下万缘。
什么是放下万缘？就是把你身边发生的不好的事情、好的事情、开心的事情、伤心的事情、放不下的事情、让你感觉到很悲伤、很痛苦、任何在人间对你有影响的事情，你都要把它放下。这就叫放下一切，一心求佛。这样的话，你的病就会好得快，工作就会好得快。很多听众问师fu，“放下一切，那么我们求 Pu sa 还是没放下？”其实放下一切的目的，就是让你达到另外一个目的。就像我们现在手中已经拎着很多的杂物了，你到一个商店去买东西，当你把很多东西都拿在手上的时候，你的手是不能够拿另外的东西的。只有把你手上现有的东西放下来，两手空空，你这两只手才能够做其它的事情。因为你手上现有的货物对于人间是暂时性的，开悟后，当你再拿起来的货物是灵性，是境界，是永生，是永远得到超生了死的方法。当你放下人间临时的东西，而拿起非常好的东西，这已经让你得到了另外一种你所得不到的东西。这个东西实际上就是你永远的心灵。心灵，那是我们唯一要求的东西。
就像一个人搞投资一样，赚了一笔钱，他想赚第二笔钱，接着拿赚到的第一笔钱去投资，等到赚了第二笔钱，他也不会收手，而是想着用这赚到手的两笔钱去做更大的投资。然而，金融风暴让他彻底破产，这个时候他想到的就是他为什么要那么做，他为什么当时有了这么大的两笔财产，还有贪多呢？人的毛病就是欲望，欲望就是毒啊。贪嗔痴，第一个字就是贪，就是你的欲望在作怪。当一个人有欲望的时候，他就永远脱离不了苦，他的苦难就是他的欲望所造成的。因为一个人的欲望越多，他的苦难就越多；欲望越大，他的苦难就越深。欲望就是造成他招致灾难的根源。所以大家要明白，我们活在这个世界上，要知足常乐。我们要想到 Pu sa 已经给了我们这么多了，我们为什么还要这个，还要那个呢？这就是我们所说的要超凡入圣。圣人就是肯吃亏，圣人就是知足常乐。
我们就是要知道这些因果、境界，我心就不转。境转了，我心就是不转。外面的诱惑，我不去想，我不去做，这就对了。如果今天这个事情，你也想；明天那个事情，你也恨；后天的事情，你也嫉妒；再大后天，任何的贪你都要，那就是害死你自己。所以我们要念佛，我们要拜佛、念经，我们要把其他的事情都放下，不要去挂念了。因为你的人变得干净了， Pu sa 就会常驻在你的心中， Pu sa 就和你心心相应， Pu sa 就能够帮助到你。就像要有一个飞机场，飞机才能够登陆一样。如果你的心中都是杂念，没有空旷的地方，这架飞机怎样降落下来接引你呢？怎样下来接引你往生到西方极乐世界、往生到四圣道呢？所以，我们想得到更大的利益，我们想修成更大的圣人，我们想永远长寿快乐的话，我们要一心念佛，不二法门，好好地念经修行，我们才能学到 Pu sa 真正的智慧，学到 Pu sa 真正的悟性，我们在人间才不会被污泥浊水所传染，我们才能一心向佛。
我们要想一想，我们所做的一切对孩子来讲是多么的重要。当着孩子的面随便吹牛，孩子以后吹牛更是厉害。当着孩子的面随便谩骂，孩子从小就学会了谩骂。父母亲节约，孩子就会懂得节约，这是言传身教啊。所以说，己不正，焉能正人？你自己都不正，孩子怎么会正呢？大家跟着师fu学佛学法，师fu必须正，大家才会正。我们学着观世音 Pu sa ，观世音 Pu sa 一定是慈悲，大家才会慈悲啊。大家要明白一个道理，我们学 Pu sa ，就是要学因果。我们懂得因果之后，我们就不会犯错误，不会害自己。因为当一个果出来之后，那是害人害己啊。你害了孩子，你也害了自己。你害了朋友，你也是害了自己啊。当父母亲生病时，很多人出于私心不舍得花钱，耽误病情，最后由于病情延误，父母亲死在家里。这给他留下的是终身遗憾。你害了父母，也害了自己。同样的道理，师fu希望大家把孩子的教育早早地抓起来，让他们从小就学佛学理啊。
为什么当一个人过世之后，很多人会脱帽子？大家要懂这些道理。大家知道，头上戴的是“礼帽”，帽子就是要戴在头上的。在行为上，为什么说礼貌呢？因为一个人的礼要在你的头上，那才成为礼貌。一个人没有礼，不懂得礼，那你活在世界上就是一个凡人粗人了。就像一个大学生、一个博士生毕业的时候，头上要戴一顶学士帽和一顶博士帽一样。这个是你的礼啊，这个代表着你的修为修养，代表着你的境界。我们现在把 Pu sa 顶在头上，我们现在把礼仪顶在头上，那你就成为人间的圣人了。
信则有，不信则无。你看得见他，他看不见你；你相信他，你就能够看见他。在空中，所有的电波、通讯，你相信它有，你就能够通过通讯让对方知道。如果你不相信它的存在，你就等于没有电话机、没有手机、没有收音机。所以，你不会感受到效果。学佛也是这样。很多人跟着师fu学佛，他首先要相信，相信这个法门，相信师fu，他才会有效果。所以，我们说，举世之人，如果你不相信，你怀疑它的存在，你就没有效验，就是没有效果和验证。你对任何法门，对任何宗教，你要相信它的话，首先你不能起疑心。不起疑心叫不一质疑。如果你不怀疑它，你相信观世音 Pu sa 的存在，你相信释迦牟尼佛，你相信所有的宗教都是应验的，那你就会得到应验。
我们做任何事情，要一心不乱。什么叫乱呢？当一个人乱了，他就砸了；砸了，他就思绪不宁，思绪不宁就会影响他做所有的事情。我们学佛一定要懂得能有一心。我们在人间经常说，做任何事情要一心一意，一个心、一个意念去做，这个人就能得到。所以，我们心中有 Pu sa 、有佛，我们一心一意地去求佛、去求 Pu sa ，我们就和 Pu sa 在一起了。当你三心二意的时候，实际上，你和 Pu sa 是没有合在一起。我们说心与佛合，你的心要和佛 Pu sa 是合在一起的。我们不求见佛，我们倒是能见到佛。你拼命地想见到佛 Pu sa ，因为你的修为还很差，你不一定能见到佛 Pu sa 。我们做人时心念不要纷飞。我们人就是杂念纷飞，意念太多，一个事情来了，左想右想想不通，最后自己钻进死胡同。所以，见佛之念我们要开阔自己的胸襟啊。很多的庙宇一进去就是一个笑佛，容天容地，所以，我们要笑天笑地，人间不就是这么一回事嘛。
听众朋友们，为什么很多人在念经的时候效果不好呢？这里面有一个很重要的问题，就是很多人对佛经并不是太尊重。他们看见佛经没有尊重的态度，经常把佛经和杂物放在一起，这样就会产生轻视佛经的孽障。实际上，当一本佛经在你家里的时候，就有护法神在保护着。为什么要流通佛经呢？为什么很多人助印师fu的书时，他们会得到更多的加持呢？这方面已经有很多的实例。有一位听众把师fu的《Bai Hua 佛 fa 》放在床头，他可以经常梦见很多 Pu sa ，他自己也在天上。这是因为任何Fo法的书籍都带有护法，龙天护法。当你用不干净的手，身体摇摆，或者做一些不雅观的动作来念经的时候，你已经有了轻视佛经的罪孽。当一个人把佛经猛地往桌子上一甩的时候，又有罪孽了。所以，学佛学法要懂得尊重Fo法。一个人不懂得尊重Fo法，他就在Fo法的背面，那就是魔。很多人拿佛经、Fo法攻击他人，实际上，他本身就带有魔 障。
大家要记住，我们做人、学佛一定要干净，一定要尊重佛经。每当你念经的时候， Pu sa 和护法神都会来，所以我们要赞叹佛经，要知道佛经的妙用。我们要相信，只要你好好地念经，好好地跟着它，你一定会得到意想不到的效果。否则，你会觉得神伤，你的精神会受到伤害。当一个人在人间精神受到伤害的时候，他又不懂得念经，这对他的打击会很大。就像一个人碰到困难的时候，他不知道怎样来对付，这就造成了对他心灵更大的打击。当你有办法的时候，你就能够克服它。而当一个人碰到事情没有办法的时候，你就克服不了它，你就克制不了它。
我们学佛修心念经，一定要懂得尊重Fo法、尊重经文。念经之前，要把手洗干净，这些 Pu sa 都是知道的。因为你心里纯洁，因为你视Fo法为己法，也就是说，你把 Pu sa 已经请到心里来了，你把Fo法门作为你自己的法门，这就是把佛和人融汇在一起了。这就叫“圆融”。这是非常巧妙的妙道，希望真修实行的佛子们鉴之。如果你是真修行的人，一定要明白这些道理。听众朋友们，今天就跟大家讲到这里。要告诉大家，念经为什么效果好？为什么他念的经文效果比你好？这是有道理的。因为这个道就是在这个“理”上，而这个理又在这个“道”上。这就是说道理。能够明白这个“道”，你就有“理”了；而有“理”了，你才会明白这个“道”。所以，我们在人间做任何事情都要有道理。
学习Fo法也要在佛道上学。很多人学Fo法，今天看看这本书，明天看看那本书，把佛经Fo法当成图书馆，这样的学佛方法找不到他应该得到的法门。师fu希望大家慎重地考虑学佛的态度，千万不要三天打渔，两天晒网，也千万不要做事情做做停停，一事无成。试想一下，每一个成功者都是靠着一股韧劲，靠着一种耐力，在Fo法上讲，叫“忍辱精进”，当你忍辱了，你才能精进。经常跟大家讲，我们要学会用佛 Pu sa 的意念和境界、听Fo法、读经文，要熟读，你才能真正进入这个境界，这不是普通的境界，而是开悟的境界。我们读经文要慢慢地读，要一字一句认认真真地读，要感受到 Pu sa 就在你身边，要读出你的本性，学出你的根性，把佛性读出来，把佛道找到，这样我们才能沿着Fo法、沿着正法一直向前走。
念佛人必须有道德，而且念佛人，他不会有障碍，他会随着自己的念力，也就是自己念头的力量，念头的力量很大，这些念头可以让你往生，或者上天，或者让你下地狱。很多人，永远不懂这个道理，做人也是这样。所以，我们如果念经，不用心思，随便念念，这样念经是念不出力量的。用心力来念经，念经的效果比一般人要好很多，所以，随便念念一定是不行的。我们念经要真信切愿，也就是说，要真正地相信佛 Pu sa ，我们的意念和愿望是切切实实的，这样我们才能念得好，我们才能学得好，我们才能念得灵。
现在学佛的人，很多人眼睛一闭念佛，非常容易昏沉，非常容易闭目，如果你用心的话，你就不睡觉，如果你不用心，你就非常容易昏睡。当你不用善心来念经，那么，你就会有魔境现前，也就是说魔的境界现前。因为你的眼皮是像帘子一样垂下来的，你的心就会沉潜不浮动，也不容易生头火。你们都看见， Pu sa 的眼睛是垂帘似的，他的心就不会浮动了。所以，我们念经的时候，最好不要完全闭目。那么能够学着 Pu sa 一样，三分开，七分闭，我们的心就开始稳定了，我们的心情就不会浮燥，不会浮动，也不容易生火。大家记住，当一个人看到很多事情很不开心的时候，就会发火。当他发火的时候，眼睛是睁得很大的。当一个人不发脾气、不发火的时候，他的眼睛是垂下来的。
当一个人念经的时候，心中有很多的杂念，或者有很多的烦恼，很多的牵制，他念经会惹他的心向下。也就是说，你的火会慢慢地往上跑。也就是说，等到你的心火上来之后，有时候会烧着你的心。在中国讲起来，叫“心急如焚” 、“虚火上升”，都是往上的。我们念经的人，如果你经常有烦恼、有牵挂，那么你的心火就会上延。如果你的眼皮往下看、垂帘，你的心就往下想，你的心火就不容易上延。也就是说，你念经的时候，稍微学着 Pu sa 的眼睛，往下看看，你的心火就不会往上跑。也就是说，当一个人发脾气的时候，眼开眼闭，就是我们经常说的，“这个事情，你睁一只眼，闭一只眼吧”，那就让它过去了，你的心头之火就不会上扬。
很多人发脾气的时候，他们就是克制不住，实际上，火直往上串啊。所以，我们学 Pu sa ，要眼皮垂帘，我们的心火就消灭了。很多人把眼睛完全闭住，那也不好。很多人把眼睛完全睁着，很大，念经，那也不好。当然，如果你的经文背不出来，那你就可以睁着眼睛念经；如果你能够把经文背出来的话，你最好是眼皮垂帘，这样的话，你看不到魔境，也就是说，因为你是在阳间，你照样可以看到阳间。你在念经的时候，境界往上，你照样可以用佛的境界来指导你在阳间的所为。这样的话，魔就不会来了。举个例子，就像我们很多人睡觉的时候，当你做噩梦的时候，有的人知道自己在做噩梦，想醒过来一样。他就想醒过来，他的意识当中，我赶紧醒过来吧。实际上，他就是可以把魔的境界去除和念经一样，境界往上，我们才可以诚心地把心聚在一起而念，都摄六根，这个“摄”字叫摄心而念。
听众朋友们，有时候，我们很多的病和灾，都是因为我们的宿怨太深，也就是说，前世造的业太深。过去犯了很多的罪业，现在呢，又继续不当心做了很多的罪业，所以，才得到激化。我们人活在世界上，想得到没有病，想得到健康，必须要节欲。这个欲望非常重要，因为欲望一多，种种毛病就会发生。这个世界上很多人以行欲为乐，不知道这种欲望给你带来的只是一时的快乐，有可能苦变一生常随啊！所以，我们自己要懂得节欲。这个欲望不单指男女之爱的欲，也包括你的食欲，你的贪欲。所以，我们学佛念经的人，一方面求 Pu sa ，另一方面，你自己又不节欲，佛 Pu sa 不会很容易地保佑你的。你自己必须要克制自己的欲望，再加上你非常诚心地念佛，这样你才不会生诸病。谈到食欲，我们应该多吃素，我们应该多吃素，不要贪欲望、饱口福，否则的话，你的心会很累。
大家都知道，很多聪明人、学佛人、有智慧的人，他们都不会吃活的东西。凡是吃活的东西，都可让你有短命之灾。大家要明白，放生延寿，杀生折寿，你吃了那些有生命体的东西，你的生命一定会受到损害。你感觉把它们杀死了，它们没有知觉了，实际上它们有生机体。也就是说，它们的L X 照样存在。实际上，你吃的是它们的身，你惹了它们的灵。我们为什么不能吃一些有机产品呢？比如，鸡蛋，牛奶，黄豆，豆油，豆腐皮，各种蔬菜，素火腿，等，都可以烹调成可口的菜肴。这些既有营养，又可以防止自己有杀生之孽。要记住，猪油都是伤害你的身体的。我们为什么还要去补身体，结果生病，再去花钱买药呢？因为你吃的不健康。大家要记住，学佛本身就是保证你健康的一种最好的良药。一个人想身体健康，要常吃素。因为吃素能让你的身体、血液呈碱性体质，而吃荤的人，身体呈酸性。在癌症患者中，百分之八十到九十的人都是酸性体质，而常吃素的人都是碱性体质。吃素的人不容易生癌症，即学佛又生慈悲心，身体又健康，奥妙也在于此。
听众朋友们，我们在生活当中，想学佛要改掉自己身上的习气，真的很不容易。因为每一个人，从小到大，他都有一定的习性，比如，有的人不喜欢洗澡，而有的女士特别爱干净。有的男士做事情很快，而有的女士做事情特别慢。这些就是习惯，那么学佛之后，我们该快的就要快，该慢的就要慢。比如说，赖在床上不肯起来，那对修心也是有害的。大家知道，早课，晚课一定要做，那么早上起不来，晚上又要看看电视，那你还修得好心吗？一定要克制自己，生活中的习气少一点，那你的烦恼就少很多，我们一定要学会先克制自己的习气。很多人有修行愿力，愿会使你修行越来越有力量，越来越好，你修行修得越有力量，越来越大，你的习气就越来越少；你修行越来越弱，你的习气就会越来越强。就是说，如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的习气就会慢慢地发出来。因为你没有 Pu sa 给你加持，因为你没有知道在人间，我们应该怎么做人，那么你修行不力，你身上的习气就会发出来，那么你的烦恼习气就多增加一分，这样的话，你的修行能量就少一分了。
我们做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的这个事情，首先你从理论上要知道它，然后你要知道它的心。我们做什么事情，都要以提防为主，对于我们身上的习气，我们也要提防。我们有时候不知道的事情太多了，叫防不胜防，所以，要用 Pu sa 的境界来克制自己心中的妄念。要知道，任何事情都有回光返照之理，实际上就是因和果。所以，我们要 知道，烦恼一定要少，习气也会少。习气多了，烦恼也会多。那么怎样克服烦恼和习气呢？最要紧的就是要修心修行。我们平时要提防自己身上的毛病，提防自己的顺境和逆境，因为碰到顺境的时候，你会怎么样怎么样，碰到逆境的时候，你又会怎么样怎么样。要明白，我们不管碰到什么境界，我们都要逢缘，叫遇境逢缘。什么叫逢缘呢？逢缘就是随缘。逢到这个缘分，我们就做，没有这个缘分，我们就不做。今天有人让你做领导了，你有这个缘分了，你就做。如果没有让你做领导，你拼命地去求、去追，时间长了，你也坐不安稳的。很多人在单位里一直很自在，就是想争一个位置之后，结果就没有得到，就心里不平衡，离开了单位，结果找了一个比现在还要差的位置，这就是不随缘的果，因为这个世界上任何事情，都是实缘体，都是实实在在的有缘的一种体现。实缘体就是让你明白，你有这个缘分，你才能去做，你没有这个缘分，你就不要去求了。求来的也是假的。所以，学佛，一要改变自己的烦恼习气，二要随缘。
今天的节目马上要结束了，师fu跟大家讲，我们学佛做人，要放下，要看开，要理智对待自己身上烦恼修心的习气。不管怎样，我们要用最真切的心来学佛，我们要用最有智慧的思维来礼佛，我们还要用最最感悟的慈悲心来替代众生，这是学佛的关键。听众朋友们，很感恩观世音 Pu sa ，这么慈悲，给大家这么好的法门，让大家自己来超度，自己来还债，自己来修心，自己来念经，自己能够把自己身上的毛病改掉，自己能够化解自己身上的灾难。所以，我们希望大家好好修心，实际上修心最难的不是其它，最重要的就是行和性，所以叫修行和修性。修你的本性，就是要改啊。很多听众在听师fu讲课的时候，都很明理，但是一回到自己的现实生活中，他的烦恼又开始生起。所以，希望大家好自为之，对自己身上的缺点要定当戒之，对于自己身上的习性和不好的东西，一定要戒。
既然明白人生的感情，人生过去的挫折，都会随着时间而转移掉，所以，我们就要更加明白，我们不要去随着它的转变而转变，因为它是不存在的，在一百年、两百年之后，什么都没了。犹如，有多少帝王将相，他们为了自己的利益拼命斗争，到了一定的时候，什么都没了，一切都是空的，他们也会变化，所以，要懂得这个世界是无常的。既然是无常的，就是不真实的，也就是没有长久的东西。没有长久的东西，就是不真实的，不真实的东西，我们何必把它看得这么真呢？因为你把它看得真了，你才会很生气、很发怒、很悲观、很烦恼。 Pu sa 为什么称我们为多贪的众生？因为很多人都是贪念四起，我们在人间就是喜欢贪，这个也贪，那个也贪，什么都要，所以叫不净观，因为我们贪了之后，我们看到的东西都是不干净的，都是一些假的东西，所以，多贪众生不净观。
今天某个地方失火，火被熄灭了；明天这个地方发大水，水会没有了。犹如今年旱灾，整个洪湖变干了，你看看多少年的湖，怎么会干呢？又犹如我们看见，在澳大利亚蓝山石乳洞，本来这个洞，很多年以前是在水下的，被海水几百年或者几千年的冲击形成的，现在到水上面来了，它形成了这么多的水洞，这些怪石、岩石为什么这么好看？实际上，它也是一个变迁，也是一个生灭的现象，有生就有灭，有老就有死。我们要学会用真正照见五蕴皆空的思维，来看这个世界，我们的空气似有似无，没有空气，我们活不了，有了空气，我们看不到，对不对？土也是这样，现在有泥土，等到一段时间之后，被水淹了，泥土就不见了。所以，我们要学辩证法，学佛就是学缘，学缘又是学佛啊。有缘就有佛，有佛就有缘啊。缘在佛中，佛在缘中。希望大家好好学佛，珍惜人间的这个缘，珍惜和 Pu sa 的这个缘。
《白话》2011年07月17日【音频+文字】
〔音频〕baihuafofa20110717
baihuafofa20110717
BH-20110717文字非官方仅供参考
观世音 Pu sa 给我们人间带来了无限的关怀和爱护。在我们最痛苦的时候，观世音 Pu sa 大慈大悲，救度众生，在任何时候，观世音 Pu sa 都是这么的关心我们，在今天的白话Fo法节目之前，我们首先感恩观世音 Pu sa ，感谢观世音 Pu sa 大慈大悲，感谢观世音 Pu sa 有求必应、救度众生，观世音 Pu sa 真的很慈悲，所以在观世音 Pu sa 的成道日，也就是农历6月19日，我们对观世音 Pu sa 要有一种非常崇敬的心情来感恩观世音 Pu sa 。学佛人，要懂得感恩，我们每一个人都要有感恩之心，如果我们的心能够经常存在于感恩之中，那么我们的灵魂就会比较干净，我们就会越来越接近 Pu sa ，越来越接近佛，我们在人间才会脱离六道轮回。请大家记住，要多一点感恩心，多多明白事理，多多明白我们做人是为什么，趁此机会，师fu今天跟大家多讲讲观世音 Pu sa 。
大家要多念观世音 Pu sa 。当你在念大悲咒、心经和称观世音 Pu sa 名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音 Pu sa 是有求必应。所以，绝对没有不应的。你可以大胆地对任何人说，观世音 Pu sa 是来救我们的。你只要念观世音 Pu sa 的佛号，你只要念大悲咒、心经，这些感应，是不得了的。在人间，有人间的感应，有显化的感应，在冥府，有冥府的感应，在天上，有天上的感应，所以，没有一个是没有感应的。我们要好好地向观世音 Pu sa 学习，学习我们伟大的观世音 Pu sa 能够慈悲众生。在Fo法界里，观世音 Pu sa 也是以慈悲著称的。所以，我们可以经常念念观世音 Pu sa 的圣号。如果你背不出大悲咒、心经，那你可以念念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音 Pu sa ”。经常念念，你会有大智慧产生。只要好好地修心，一定会得到观世音 Pu sa 的庇佑。
大家知道，不管修什么法门，你都可以念观世音 Pu sa 。哪怕你是修净土宗，我们的印光法师曾经讲过，只要你心念了观世音 Pu sa ，“然念观音，求生西方，亦可如愿尔＂，也就是说，求观世音 Pu sa 也能够如愿以偿去西方极乐世界。所以，我们学佛，必须要念观音。因为念了观世音 Pu sa ，我们均能消灾免难。平时要多念经，要多念观世音 Pu sa 。因为观世音 Pu sa 的悲心特别重，就是很慈悲大家，当你们有一点点痛苦的时候，观世音 Pu sa 马上就会来救你们的。因为众生的宿愿跟观世音 Pu sa 很深，所以当你一念， Pu sa 就会给你感应。所以，我们要学观世音 Pu sa 的慈悲。在Fo法界有一句话叫，“佛之慈悲，不及观音”，也就是说，观世音 Pu sa 是慈悲的象征。所以，观世音 Pu sa 乃为代佛垂慈救苦者，就是说，观世音 Pu sa 是替代佛 Pu sa 慈悲众生、救苦救难的代表者。当年释迦牟尼佛在世的时候，他也是常令苦难众生念观音，何况是我们凡夫呢？所以，观世音 Pu sa 真是大慈大悲，在观世音 Pu sa 的成道日，我们要纪念他。
很多听众会问师fu，在观世音 Pu sa 的生日和成道日，应该注意些什么？首先，这一天，大家稍微起早点，不要睡得太晚，一般早上6点、8点是最好的念经时光，当然，能够在家沐浴烧香最好，能够念49遍大悲咒，49遍心经，这一天就属于功德圆满。实际上的效应呢，49遍大悲咒，你就像加一倍的功力，49遍心经你也是加一倍的功力。那么你们会问师fu，念其它经文，是否加倍呢？回答是肯定的，也是一样。大家都知道，观世音 Pu sa 在救度众生的时候，千手千眼，实际上，这个就是加倍的力量，如果我们能够在这一天，还有初一和十五，能够多念经，我们也是等于有加倍的力量，但是这个力量是给自己的。比如说，给自己念大悲咒，这个力量是成倍的。但是你给人家念，只是有助缘，比如说，XFZ里的大悲咒，你不能说念了49遍，就变成98遍了。
另外，念经时，要诚心祈求观世音 Pu sa ，你求什么，你看看灵不灵。求什么，就做一些礼佛所报应的事情。比如，很多人想自己所祈求的事情赶快成功，那么多供点水果；多供花，会让你的皮肤越来越干净，人会漂亮；或者，有些人求财，也可以在这天求。很多人都知道，在观世音 Pu sa 的生日、成道日，都要吃素。此外，许愿、劝导升文都会非常有效，放生也是很好的。要忌讳的就是不要行房，因为那一天最好不要有夫妻之事。希望大家能够相互转达一下，相互勉励一下，我们感恩伟大的观世音 Pu sa ，这么慈悲，到人间来救度我们。观世音 Pu sa 真的是很好、很慈悲的，我们大家都要学习观世音 Pu sa 的大慈大悲。
那么，用什么方法来离相呢？首先，要念经。第二呢，要用佛 Pu sa 的智慧，要运用智慧，要让智慧在你心中留存。所以，我们学佛一定要从语言、行为和思维来改正自己身上在人间的毛病，我们才会生出智慧。我们只有以大波罗蜜多Fo法的智慧，以明心法，以各种的Fo法、佛的智慧来处理人间因果之事，这样，你就不会有遗漏。然而在人间，我们更要看穿人间的本性，实际上就是两个字——“无常”。我们要“照见五蕴皆空”，因为我们的身体是五蕴假合之身，金木水火土。我们要度尽一切苦厄，这是我们学佛最重要的。因为我们学心经也是这样，因为我们无论如何要把五蕴照空，我们就能放下执著，我们就能摆脱烦恼。我们一定要把自己的苦厄度尽，我们也要度一切苦厄。这就是经文最重要的部分。所以，我们在人间学法，实际上，每一个Fo法都是很圆明的，也就是说很圆满的。但是，在人间的法，又是圆寂的。也就是说，很多事情，虽然说是很圆的，但是一会儿，又泯灭了，没了。所以，到了最后，连法都没了。所以，还会有我们的意愿吗？还会有我们的语言吗？还会有我们的行为吗？犹如一个人彻底地离开了人间之后，他在人间就是得到寂灭。所以，一切人间的真相才让人看清，才是真正地暴露，我们称之为“一真彻露”。
听众朋友们，今天的《白话Fo法》节目就说到这里了，谢谢大家收听。观世音 Pu sa 是我们的母亲，我们要纪念他。下周二，是观世音 Pu sa 的成道日，师fu已经知道，很多听众请假念经。这些事情已经在我们的生活中应验了，我们感恩伟大的观世音 Pu sa ，观世音 Pu sa 就是慈悲众生、度化众生的典范。希望大家好好地修行，希望大家能够越学佛，越心净，师fu也希望大家能够摆脱在人间的六道轮回，在人间就能够在天上，因为在天上是无争无斗的，在人间无争无斗，就是活在天上。我们在人间，不要像畜生一样地为了活而活着，否则就是在人间的畜生道。我们不要去跟人家争斗，因为争斗的人，就是在人间的阿修罗道。很多已经关在监狱里的人，实际上就是在人间的地狱道。众所周知，我们人间是最好让你上去或者下去的中转站。我们修得好，可以通过人间这个平台，直接奔赴最好的地方，那就是天界，到西方极乐世界去，可以奔赴四圣道。如果我们不好好学，可能你就从人间永远消失了，因为你可能到了地狱，你可能投了畜生，然后，你再也不能投回人身了。这就是我们学佛需要明理和需要知道的地方，希望大家开智慧，好好地修心、学佛。好了，听众朋友们，今天的节目就到这里结束了，感谢收听。
今天师fu继续给大家讲，我们学佛，首先要感恩 Pu sa 的慈悲。你们越是感恩 Pu sa 的慈悲，你们会越觉得 Pu sa 可爱。我们做人也是这样，如果你越觉得这个人很慈悲，你自己也觉得我很慈悲，你看到所有的事情都会觉得很亲切了， 因为 Pu sa 是最慈悲的。当你心中有恨的时候，你只要想起慈悲，想想这个人也蛮可怜的， 你就会觉得很亲切。所以，当你经常念观世音 Pu sa 的时候，你妄想的念头都会消除。妄想是什么？妄想就是不应该你想的，不应该你得的事情，你偏要去想，你就会得到一些不好的念头，这就是妄念。师fu跟大家说，我们学佛修心，做的是什么？学的是什么？行的是什么？我们就是要学 Pu sa 真正的慈悲，修的就是佛心，行的就是佛道，学的就是佛理。我们要懂得，在人间怎么样来真正地学佛。嘴上讲一套，那是没有用的。我们做任何事情，一定要把妄念打消。犹如我们在生活当中，夏天了，特别热的时候，你就该去冲个凉，那个时候，你会感觉到透体清凉。因为你的心，从里面到外面，发出来都是慈悲清凉的。所以，你就不会有嗔恨心。因为你心中有慈，所以，你看见谁都觉得很亲切，看见谁都很喜欢，这个就叫“法悦”。
大家知道，经常心中有佛，经常胸怀佛的人，他有如甘露灌顶。我们说，甘露就是观世音 Pu sa 的慈悲心，灌顶就是从你的头 到脚全部地洒下，所以，学佛要真正地理解佛，念佛要念 Pu sa 真正的心。很多人念佛叫有口无心，我们念经念佛，从心到外表，都要以菩提心为是。我们要能够念佛、学佛、念经，一定要发愿，一定要修行。因为你单单念经，你又没有行为，你这个学佛是不真切的。也就是说，你嘴巴上说一套，而没有落实到你的行为上，你所做的一切，是不那么真切的。我们的业障非常深重，因为我们人从累世积累的那些孽障到了今世，非常地重。我们的心灵为什么会受伤？我们的业障太重了。我们的身体为什么会生病？也是因为我们的业障太深了。我们怎么样来克除自己心中那些不好的东西？那就是靠着 Pu sa ，靠着观世音 Pu sa ，靠着我们自己好好地念经，要修心啊！我们的心，念经的时候要达到一心不乱。我们很多人就是心太乱，就是坐在那里念经，心也停不下来，意境也停不下来，满脑子意境乱串，这就是为什么我们不能修好心的原理。
很多人天天在打坐，又有很多人天天在念经，他为什么念不好呢？因为他的心不纯，他在念经的时候，想的都是人间的一些杂事。平时不烧香，临时抱佛脚，只有平时一心不乱，那么你念经的时候，当你求 Pu sa 才会灵验。因为你的心太乱了，所以，就该你在念经的时候，本来一部好好的经，也会被你念得乱七八糟。前面念到后面，当中拖泥带水的，有时候，少字、漏字、缺字，这样的经文，你怎么样能够念得好呢？犹如读书一样，一个孩子在读书的时候，如果心里一乱，他的学业一定不能上进。我们只有明白这些道理，我们才能够克服它，当你不能明白，你就不能克服它。犹如我们知道自己的胃不好，我们吃东西，就不能吃得太凉，我们吃东西就不能吃得太快一样。犹如我们知道自己的腿脚不利索，我们老人家就不会走得很快、不会奔跑一样。只有了解自己的病，我们才能克制自己的病，才能解决它的问题。如果你连自己身上的毛病都不知道，你怎么能够好好地克制和改正呢？
很多人发愿、修行，但是情不真切，就是对 Pu sa 还不是完全理解，对自己的毛病也不是想真正地改。只不过想，我今天能不能求 Pu sa 保佑我，让我人间的事情能够平平安安？而不知道，我们在人世间的业障太深重了。我们怎么样能够看到自己的根性呢？你要看到你自己的良心啊。现在很多人良心都没有，更谈何救度众生呢？整天想着自己，不为人家想，这个人能修好心吗？大家想一想，我们要懂得冷暖自知啊。就像一个人喝水一样，冷暖要自己知道，你要知道自己到底是要修到什么程度，你才能做那方面的事情。很多人不知道，以为自己做得很好，以为自己能量很大，但是呢，他在真正帮助人家的时候，他用狭隘的、自私自利的心去救度众生，最后，他没有功德，反而还会给他带来很多的业障。
师fu给大家举个例子。有位老人家，他去救度一些小女孩，在给小女孩说法的时候，他就动了一些不是太好的心念，当然，也没有动很多很不好的心念。但是，在同样的弘法度众当中，因为他的这些心念，使他产生了很多的心病。等他看不到这个小女孩来的时候，他就会念经念不好，拜佛拜不稳，学佛学不顺，这就是他已经被他的六根所缠住了。所以我们经常说，六根清净。一个人如果根气不净，他念佛也念不好，念经也念不好。所以，我们学佛的人，要照顾到自己的心源啊。什么是心源？就是你心里的源泉啊。我们的良心就是我们的源泉啊。我们的良心、本性，如果不能契合佛体，就是说，你不能够照顾到 Pu sa 的心，你的心不能和佛心二者合一，那你是念不好心、念不好经的。
大家想想，我们去参观澳大利亚国会的时候，在博物馆当中，会把历届的总理照片放出来，而后代有几个人能知道过去有多少总理呢？我们说，人要留给后人的是德，而不是名。就算留一个名，也要留一个好名声。大家要明白，我们学做人，为人父母，我们必须给孩子留德啊，而不能给孩子留名啊。我们留财，还不如留德给孩子。学佛人连高傲心都要去掉。大家要记住，今天我学佛了，我在念经修行了，我在人间做任何事情，我就好好地做，我没有必要去沽名钓誉。因为当你成为名人之后，实际上，你就有分别心了，你要把所有下面的需要救度的众生都看成名人，他们都具有佛性，他们才是真正需要救度的。而我们学佛人，如果把名利放在前面，你同样地去救度众生，你就会先照顾那些有名有利的人，而不去考虑到劳苦大众。所以，学佛人，首先就要学会放下自己的分别心，我有何德何能？我们都是观世音 Pu sa 的佛子，我们就是要好好地学习，我们就是要能够学佛从没有到有，那就是我们要学的佛性。我们要从有到没有，就是把我们的坏习性从有到没有地改掉，那你才成为一个真正的学佛者。
《白话》2011年07月31日【音频+文字】
〔音频〕baihuafofa20110731
baihuafofa20110731
BH-20110731文字非官方仅供参考
Fo法流传到人间，实际上就是 Pu sa 让我们用人间的思维来思考一些问题，再用 Pu sa 的智慧来思考人间的问题。也就是说，当我们生活在人间，当我们的境界在很高位置上的时候，我们才会把人间的很多事情看破、放下，因为只有放得下，你才能修得好心。因为当你真正放下了自己、万缘，你才能达到 Pu sa 的境界。举个例子，同样一件事情，人家占你便宜了，如果用人间的想法，可能会引起你的嗔恨心，会觉得我为什么给他占便宜？我为什么要这样？但是，我们如果用 Pu sa 的境界来看这个问题，人家占便宜了，实际上你就给他占便宜。因为我们吃亏，就是占便宜。因为我们吃亏之后，我们不和他斤斤计较，就是圣人，而占了便宜的人，他的境界可能会很低下，他就是小人。所以，要懂得吃亏啊。同样的道理，用在人间，因为你吃亏了，而你学佛后想通了，你不会生气，你不会嫉妒，你不会烦恼，那还是你占便宜了。有些事情在人间，并不是说，你不想吃亏，你就能不吃亏的。因为你不想吃亏，你还是吃亏，只有想通，吃亏就是消业障，才能心安理得。
有时候，一个人的观念是很重要的。这个观念，就像水一样，因为当一个人的观念非常强悍的时候，如同洪水一样地冲下来，你的观念改变你自己的行为；如果你的观念如同溪水，非常好的想法，那你的观念又像溪水一样，源远流长。我们学佛，要懂得管住自己的观念，同样一件事情，你用这种方法看，和用另外一种方法看，得到的是两种不同的结果。我们学佛，要懂得根源，根源非常重要。什么叫根源？就是追根寻源，我们的缘起就是我们的佛性。我们想问题都是要从深度来想，都是要用良心来想，就是想想你自己的佛缘。所以，我们要懂得做任何事情，第一，要提、要亲，就是要把境界提高，要把亲情增加，实际上就是大慈大悲。我们看世界上的事情，境界提得越高，亲情就会越多。也就是说，你越有 Pu sa 的思维，你对众生就是越来越亲。这就是观世音 Pu sa 。他大慈大悲，他是 Pu sa ，他是佛，他对我们众生就更亲，他就是在救度我们众生。
观世音 Pu sa 说，有求必应，只有自己最亲的人，才会有求必应。有时候，我们的亲人都不一定能够做到有求必应，而观世音 Pu sa 就能够让我们有求必应。所以，如果我们的根气，也就是我们的本性，越来越纯洁，我们的根越来越纯洁。我们所做的事情才会越来越纯洁。所以，我们一定要明白，我们不能做任何对不起良心的事情，我们要放下人间所有的小爱，我们要学 Pu sa ，我们要懂得大爱。所以，我们有时候要达到无念无不念的境界，就是说，我们在人间所有的念头，有时候好像有，有时候好像没有了。当我们想做一件事情的时候，我们非常想做，我们的念头起了，但是想一想，这件事情做了也不一定成功，我这样做是不是会成功，这样做是不是对呢？所以，又到了无念的境界，这就是看破、放下。对世界上任何一件事情，都不要执着地去追求，只有把它看破、放下，慢慢地就会证入无念、无不念的境界。
所以，大家要明白，我们要离妄想，我们活在世界上，我们的妄念太多太多了。大家想想看，今天，我想去发财，明天，我想做名人，后天，我想家里换个大房子，再后天，我想去做官，最好让人家下台，我来做，等等一切的妄念，就是造成了我们心性有染啊。我们的本性和我们的良心有污染了，就是因为妄念所入啊。因为我们有了妄念，我们的本性才不会干净啊，因为 Pu sa 没有妄念，因为 Pu sa 想的都是众生，所以， Pu sa 才远离妄念。听众朋友们，要记住，我们学佛，要如如佛者，什么叫如如佛者？我们做人也好，我们做事也好，就要做得像佛一样，我们所有的行为，我们所有的本性，我们所有在人间追求的一切，要以佛为准，这就是说，要学会如如佛者啊。
我们经常说，只要功夫深，铁杵磨成针。有时候，我们念佛念经，只要功夫到家了，我们很好地努力，一定能够成功的。而有时候，我们功夫不到家，我们不努力，那么，你学佛修心的功力就不够，这就叫功夫。所以，学佛要懂得学Fo法，因为我们懂得学佛学法了，我们才能在人间做人做事。所以，我们自己学佛要懂得感应交加，也就是说，我们学佛感到的东西，和你相应，和你学好的那些感应，正好要印证在一起，这样的话，你念经才会有力量。大家想想看，我们学佛、学做人，如果念经念了半天，一点效果都没有，那你的力量、自身的信力会减退，如果你念经有感应了，你自己的心力就会加强，你的信心也会加强，这就是为什么很多人跟着师fu学佛、学法，他们越学信心越足，因为他们得到了感应，他们得到了观世音 Pu sa 的加持。他们很多事情，有求必应了，所以，他们才会越学越有劲。当然，学佛学到一定的境界，我们不去追求这些东西，它本来就应该有的，不追求这些东西，有了更好，没有的话，我们也一门精进地好好学，它一定会有感应的。
好了，听众朋友们，今天的白话Fo法节目就跟大家说到这，主要要大家记住，我们要彻悟明心，要明白自己的本性。我们要学会修养，我们相互之间要团结、要友爱，我们的本性是很善良的，我们现在共同沐浴在观世音 Pu sa 的佛光之下，只有这样，我们的本性才能如同太阳光一样，照彻大地万物。如果我们的本性被乌云所遮住了，我们就看不到阳光，我们的本性就找不到了。没有本性、没有良心的人，做出的事情就会像畜牲一样。所以，我们学佛修心的人，要懂得去找到自己的良心、本性，并能够彻悟它。我们必须要明白，我们做任何事情、学佛、学法，要找到我们最根本的本源啊。
听众朋友们，大家知道，我们的身体，我们的意念，它是有升又有落，犹如旭日之东升，又如皓月之西落，所以，我们的灵魂也会起伏多变，我们的性格也会游移不定。所以，我们要明白，我们的思想上一定要寂灭。什么叫寂灭？就是把我们很多的不好的想法，要把它灭掉。我们要清静啊。我们看到了太阳，我们要想到有日落之时；我们看见日落了，我们要想到，明天的太阳，又会像今天早上一样，旭日之东升啊。圆明朗照，即照即寂啊。照到你的心坎上的时候，你就会有一种寂灭感。也就是说，照得你很开心了，你心中的杂念，就会被你的阳光所遮住。到了夜晚的时候，你可能又会想到，家里烦恼啊，这个时候，你的寂，又没有了。然后，照出来的都是你心中的万物、万事，让你沉沦于人道的汪洋大海之中，漂浮不定，在苦海中挣扎。所以，我们要圆融，要让自己的心能够圆融。什么叫“圆融”？就是能够“雪覆千山，海吞万派”。就是说，我们的心要能够包容人家，我们的气量犹如大海一样，能够容纳江河。所以，我们要无罣碍，我们要明白，我们现在在人间，为利益所迫，我们为了利益，我们可以做一切事情，实际上，我们还是没有离开裟婆啊。所以，佛 Pu sa 把人间称之为裟婆世界，也就是常生烦恼的世界啊。所以，我们想登上上品，我们想超脱自己，我们想离开人间，顿印佛证，谈何容易啊，靠的是心，靠的是行，所以，佛 Pu sa 才叫我们修心、修行啊。
听众朋友们，大家知道，我们在学佛当中，有时候，想学 Pu sa ，但是又觉得这么的难，因为我们人，每天会用普因诸缘啊。也就是说，我们在家居士，我们人，每天都要碰到各种各样的缘分，我们有时候遭到人家的诽谤，有时候我们被生活所逼，有时候我们又碰到很多不开心的事情，我们怎么能够脱离它呢？嘴巴讲得头头是道，但是真正碰到缘分的时候，人就傻了。犹如很多妇女说，生孩子真的很痛苦，我生完了这个，再也不想生了。过一阵子，又生一个。人的毛病就是，自己心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。我们又要明白，我们活在这个世界上， 我们要看得远，我们今天所遭受的痛苦，我们要联想到我们前世没有种上好的因，我们才会在人间受上这个果。我们活在世界上，每一个事情，实际上都是心中想出来的， 当你心中想做这个事情的时候，它的法就会生了，也就是人间的事物生成了。当你的心灭掉的时候，它的法就会灭掉，人间所有事情就没有了。所以，我们说，在人间，我们学佛做人就是要懂这个道理。当你想做一件事情的时候，你的心生了，我想买一个大房子，那么，这个法就生出来了。这个法，就是有这个事情开始存在的，实际上就是人间的烦恼法。
听众朋友们，大家都知道，就像师fu刚才给大家放的背景音乐一样，大家听过了，就没了，对不对？大家做过了什么事情，一段时间也过了。谁能把最风光的一面永远地留住呢？谁又能把过去所不能抛弃的事情留在永远呢？谁又不知道自己的孩子过去对自己是多么的孝顺，而眼前的他似乎是陌路人？所以，学佛就是要看到根，学佛就是要看到我们的基础，明白它是怎么成长的， 它跟我是什么关系，这样，你才能活得自在，你才能学得好，你才能明白我们活在世界上真正的含义。大家知道，我们学佛真的不容易，我们要鼓起勇气，我们一定要自己相信观世音 Pu sa ，我们要自己明白，来到人间真正的含义。我们来到人间，不是来旅游的，我们也不是来恩将仇报，我们不是为了讨债，我们也不是为了还债，我们是借助人间这块福地，能够登上西方极乐世界，或者四圣道，让我们得到的是永远的超脱。我们永远不愿意再受精神折磨，我们也永远不愿意再受物质上的折磨，我们也不愿意再受人间一切的苦难，让我们先改变在人间的苦难，我们以后共登极乐。
听众朋友们，六尘不恶啊，还同正觉。我们诸缘无缚，本自解脱，我们的心和环境要一如，我们要明白，所有的环境都是一刹那造出来的，犹如大海的海浪一样，时有时无的，我们有何罣碍呢？我们为什么把一些空的东西、假的东西，看得像真的一样呢？我们为什么为了一句话和人家去大动干戈呢？我们为什么为了一分钱、为了几毛钱、几百块钱，和人家打官司，给自己增添忧伤呢？退一步海阔天空啊。所以，我们心境要一如，我们没有罣碍，我们做任何事情，我们一定要明白，事事无碍啊，心中要知道，我们不牵挂它，我们心中就没有罣碍，我们牵挂了它，给我们带来的就是心中的罣碍啊。犹如单位里要评选了，你脑子里老想着，我想被选上，我想升官，我想发财，你有了罣碍，你在家里饭也不思，睡觉也不香，所以，我们做人就要懂得怎样来调节自己，怎样去除自己身上的罣碍，所以，心经上说，无罣碍故啊。我们不能有罣碍，我们要去除罣碍，我们要认清这个世界上所有的境本来就是假的，世界上所有的缘都不能把你束缚住的，你自己是能够解脱的，所以，我们说无碍法界，只要你天天想着 Pu sa ，你就证得了无碍法界，就是没有阻碍的境界。
听众朋友们，我们学佛要灭度自己心中的杂念，我们的心要有寂，要能够安静下来，我们的心心念念，犹如裟婆苦海啊，我们的心啊，要懂得怎么样来开悟，要增长般若智慧啊。我们所有在人间学的一切，实际上都是唯心妙境啊。听众朋友们，大家明白吗，如果我们把这个事情想得好一点，我们的心就会很舒服，如果我们把这个事情想得糟糕一点，我们的心就会变得很难过，我们学佛就是要转变自己的心境，把一些本来很让你伤心，很让你悲伤的事情，你可以把它转境，这就叫“唯心妙境”。我们学佛，有时候不明白，有时候好像很明白，实际上，犹如盲人摸象，也就是说，犹如一个盲人在摸这个大象一样，当他摸到象鼻子的时候，他说，原来啊，象就是这个一根圆滚滚的，等他摸到象的身体的时候，哦，原来这头大象是如此的巨大，犹如一块巨石一样。实际上，他们所看到的Fo法，是非常片面的，只是看到了佛 Pu sa 的一个脚，只是看到了Fo法真正含义的凤毛麟角。所以，我们怎么样能够真正地来明白它呢？第一，要学，要有明师；第二，要亲见之者，就是说，自己要亲身去体验、体会、学佛，那你才能够感受到Fo法真正的存在。
我经常跟大家讲，一个人学佛，还没有成佛之前呢，都会有法身的，这个法身，实际上也是依仗着佛的能量，在人间学佛修心、救度众生，但我们是凡尘当中的凡夫呢，如果我们按照自己的能力来做很多事情，我们怎么能够修心度人成功呢？今天师fu教大家念经典组合，实际上也是运用着观世音 Pu sa 的法门，想一想，我们有什么能量能够把家人超度到天上去？我们一个普通人，有什么能量能够超度gui魂呢？只是借着佛的力量，才帮着自己超度。所以，自古以来，很多人过世了，只能求出家人帮忙chao du，因为我们的确没有这个能力啊。但是现在我们为什么有能力来CD呢？而且每一个人都可以CD呢？因为这是观世音 Pu sa 的愿力啊，因为观世音 Pu sa 是有求必应，因为有了经典组合，你可以用经典组合来借着观世音 Pu sa 的佛量来CD亡人啊。实际上，还是在用观世音 Pu sa 的佛力和法力来做我们人间的事情。
我们人的一生做过很多错事，我们人的一生有时候非常卑劣，我们的心地非常狭小，我们的嫉妒心非常多，而且我们的语言非常高超，我们就是要骂人，有时候还要让人家听不懂。可想而知，人的业力是多大，而这个业力很多已经转换成孽障了，人的孽障一多，我们人就会越来越糊涂。所以，大家要明白，佛 Pu sa 的力量是何等的大，而我们自己的力量是何等的小，这是天壤之别啊。所以，我们学佛修心之人，要化开自己，要懂得怎么样来修心，怎么样来明白道理。我们做人一定要记住，要用佛 Pu sa 的能力来救度众生，这就是为什么师fu叫你们在拜佛的时候，在CD的时候，一定要在前面加上，“请大慈大悲救苦救难的观世音 Pu sa 帮助我XXX”，而不是你今天张三能够CD，李四能够CD，我们何德何能？我们的业力很深，是我们借助佛 Pu sa 的佛力、法力，来让我们的亲人得到超生了死。
我们学佛、学 Pu sa ，要懂得善治众生的身心病。身体不好，心理也不健康；心理不健康了，身体也会有病。所以，要想天下太平、人民安乐，就要懂得治疗人们身和心的疾病。因为很多人就是心病啊，因为他们贪啊，他们不满足啊，他们好了还想好啊。有些人恨啊，因为你害过我，我一辈子不会忘记，这颗害人的种子，就在他心中生根、发芽、开花。太多人的愚痴啊，也就是他自己正在做错事的根源。试想一下，天天想中六合彩，试想一下，天天想做一些做不到的事情，现在喜欢那些小女孩、小男孩，崇拜那些明星，他们也是愚痴啊。他们天天在喊：某某某，我爱你。天天想着他，家里天天放着他的CD，看着他的VCD， 然后天天如此痴迷于这些明星，实际上，这就叫痴啊。我们做人不要心中得病，心中得病，身体就会得病。而心不正，怎能让自己的身正呢？举个例子，如果这个人心不正，整天想害人家，你说他的身体会做出比较正确的事情吗？当他的心想去抢银行，骗人家钱的时候，你说说看，他的身体会做出一些正确的事情吗？所以，这就是我们经常讲的，要懂得去除逆情违理之念。也就是说，不在情理之中的、违背理念的念头，要把它灭除啊，要明白这些道理啊。
我们在心中要经常有一个正确的时钟啊。我们要有一个钟，来摆正自己心中的那些贪欲。我们要有这个位置啊，我们自己活在这个世界上，我们要懂得，己所不为，勿施于人。我们自己都不愿意做的事情，我们为什么让人家去做呢？我们自己各种各样的念头，为什么会起呢？因为我们有欲望啊。有欲望，你就会有念头，有了念头，你就会有行为，而杀、盗、淫的孽行，也是这样来的。杀了动物，吃了口香；偷盗人家的东西，以为自己拿了就用了舒服了；淫荡之心，这些都是不好的。所以，希望大家一定要戒之啊，慎之啊。我们做人要用慈悲心，要用 Pu sa 的真心、真情，来对待人间所有的生物，只有这样对待所有的生物，我们才能把人间的Fo法学好，才能修成正果啊。
我们做人，要懂得对症下药，我们要学佛的语言，我们要帮 Pu sa 说话，我们要把众生说通啊，我们要让他们的贪瞋痴心去除啊。因为那些贪瞋痴心，是非如的本性啊。也就是说，并不是我们本来所拥有的。听众朋友们，大家要记住，我们学佛修心，就是要找回我们善良的本性。为什么现在很多人越来越不善良了？为什么现在的人，除了人不吃，什么都会吃、什么都敢吃？实际上，人的本性已经看不见了，按照现代话说，人的良心已经被狗吃了。为什么现在的人越来越恶，越来越恨，越来越能够嫉妒人家，而越来越不容易做善事？因为自私啊，因为本身的私欲让他们忘记了佛性，让他们忘记了最终到人间来的本性。所以，师fu希望大家好自为之，好好地修心修行，擦亮自己真正的本性，让自己真正的本性闪露出光芒。
《白话》2011年09月18日【音频+文字】
〔音频〕baihuafofa20110918
baihuafofa20110918
BH-20110918文字非官方仅供参考
很多听众都很喜欢《白话Fo法》这个栏目，因为白话Fo法涵盖着人生的哲理，把非常深奥的Fo法理论来融会贯通于我们人间的生活之中。很多人学了Fo法之后，他们的性格都变得非常的温柔。也有很多的人学了白话Fo法之后，变得越来越努力和精进。也有很多人学了Fo法之后，人变得越来越慈悲。所以我们说，学佛的人，应该以什么样的人为榜样？我们要以观世音 Pu sa 为榜样，大慈大悲、救度众生。当一个人有悲悯心的时候，当一个人有慈悲心的时候，他是不会恨人家的，因为他看到了别人的可怜之处，因为他看到了人的本性，因为他看到了人有劣根性，那是在今世和累世积累的，并不代表这个人的良心是坏的，因为他的本性还是好的，他现在的很多习性、习惯，损害了他人的利益，所以，他就不能看到他的本性，而用他不好的习惯性，养成的恶习遮住了他的本性，所以，他在身体上、语言上、肢体上表现的手法，就是吵啊，闹啊，或者嫉妒，或者瞋恨人家。这些就是还没有学佛人的可悲之处。
师fu经常在空中跟大家讲白话Fo法，告诉大家怎样通过Fo法让自己学得更有智慧。很多人学佛学法，以为念念经、磕磕头，就是学佛了。实际上，真正的学佛学法，单单这些是远远不够的。首先，我们学佛的人，要常生恭敬心。我们经常说，心不外事，就是说，心要往里求，不要往外求。当我们做一件事情的时候，如果有劫、有灾难的时候，我们的心要往里求，而不往外求。很多人不知道，什么叫往外求？到处去求佛，到处去求人，你求外，还不如求内，内是什么呢？求你的心。当一个事情出来之后，你的心如果能够平静，你的心能够稳得住，马上会生出智慧，那其它的问题你都可以慢慢地去除掉。我们很多人虽然在学佛，我们又不懂得恭敬。师fu经常说，初一、十五，烧香、念佛、念经，很多人都不知道一个道理，什么道理啊？他没有恭敬心啊。首先，你拜佛，如果你没有恭敬心的话，怎么样能够让你继续有这种恭敬的感觉呢？心都不恭敬， Pu sa 怎么会灵呢？就像交朋友一样，当你对人家很恭敬很友好的时候，人家都愿意帮助你；当你把人家不当回事的时候，而且你还要求人家做事，人家是不会帮助你的。
很多人拼命想自己要名誉啊，我要修寺庙啊，我要帮助人家，我要怎么样怎么样，所以，很多人许了很多的大愿，但是这些大愿都没有成功，没有成功之后呢，接下来，他就会有麻烦出来了。为什么呢？很简单，因为你自己的愿力达不到，而你求了，实际上，你就是妄语。你求不到的事情，你为什么要求啊？你明明做不到的事情，你拼命地跟 Pu sa 说，我要能做到，实际上，你就是慢慢地着魔了。为什么？很多人根本看不见 Pu sa ，他拼命要去看，他就慢慢着魔了。犹如，他明明做不到的事情，他拼命去做，不就是按人间讲，他疯了。很多人有各种各样的念头，时间长了，这些念头把他的心打散乱了，把他心里的一种纯洁和善良打消了。因为他每天想着我要去做一些事情，而做不到的时候，他就会着魔。就像我们一样，当我们想去追求一样东西的时候，如果追不到，我们就很沮丧，我们就很难过；这个时候，整天就很难过，心里很不舒服，有很多烦恼；这个时候，你的很多不好的念头都会出来，来控制着你的思维，你的杂念会丛生，你的心就越来越不得平静，这就是为什么久久必致着魔的原因。
听众朋友们，大家知道，我们做人学佛，很多人想到西方极乐世界去，又有很多人想去四圣道，很多人在学 Pu sa ，视为明者。要知道，孝悌、忠义、礼仪、廉耻，都是很重要的，如果一个人连父母亲都不孝顺，师fu在这里告诉他，你再怎么求西方极乐世界，或者求四圣道，你是上不了天的。因为一个人如果连父母都不孝顺，对自己的亲人都不爱，这个人就是属于没有慈心，没有慈心的人，这个人活在世界上，等于百分之九十九，他没有学佛修心人的这个意识，也就是说，他没有崇尚学佛人的意识，所以，他就学不好佛。其实，好人、坏人都是被父母亲养大的，坏人也是因为你父母亲不教育，好人也是因为你父母亲的教养。很多人不懂，以为坏人天生就是一个坏人，实际上，子不孝，父之过啊。孩子不好，父母亲都有责任。这就是为什么，当一个孩子做错事情的时候，大家都会说他的父母亲没有教养好孩子，这就是我们应该注意的，所以，我们不管碰到谁，我们都要言孝，也就是说，要经常讲讲孝道。我们遇到朋友，我们要多跟他们讲讲友爱；我们碰到兄弟姐妹，我们要言恭，也就是说，语言行为要恭敬。我们碰到主仆也好，领导或者下属也好，我们要尽个人的职责和本分，这个视为善人。也就是说，我们又要教育人家，自己又不能发脾气。
师fu认识一个有志者，这个人很有智慧，当他烦恼的时候，他就看看报纸，因为现在的报纸拿起来，全部是苦难众生的那些灾难，这个人被杀了，那个人被骗了，这个地方地震了，那个地方水灾了、旱灾了，全世界的那些灾难让他看到心里之后，他的心胸才会宽大，他想象一下，我这点烦恼算什么呢？你看看人家受着这么大的痛苦，看看多少人饿死，多少人被诈骗，多少人被欺负，想想人家，再想想自己，我是多么的幸运啊。我今天能够活在人间，我是多么的幸运啊；我今天无病无灾，我是多么的满足啊；我今天能认识观世音 Pu sa ，我是世界上最幸福的人。而看看那些非洲的小孩子，骨瘦如柴，成群的苍蝇在叮他们，想想他们的卫生，想想他们喝的水，想想他们吃的食品，我们还有什么灾难跟他们能比吗？我们是一群幸运者，我们是一群已经得到 Pu sa 救度的众生啊。我们只有好好地修行，我们才会真正地明白这些道理。
《白话》2011年10月09日【音频+文字】
〔音频〕baihuafofa20111009
baihuafofa20111009
BH-20111009文字非官方仅供参考
我们活在世界上，应该从Fo法当中吸取一些什么养料呢？我们活在这个世界上，很多事情都不知道，我们不明白，因为不明白，所以才最容易犯错的，就像我们在开车，什么时候是最容易闯祸呢？当你不认识路的时候，你一定会闯祸。所以，要懂得这些道理，我们就不会闯祸。我们经常说，人生在世，不能免去很多的灾祸，不能免去很多的死亡和疾病，那么，我们应该怎么样来防范这些灾祸呢？当这些困苦病难发生的时候，当疾病来的时候，我们应该做什么？当我们发现，自己已经没有办法活下去的时候，我们又应该怎么样呢？我们应该放下万缘啊。当我们知道我们的病还有救的时候，我们要发愿，我们必须在今后要把自己有限的生命用在无限的救度众生中去、学习 Pu sa 的精神当中，当我们自己已经没有办法再能掌握自己命运的时候，我们只有放下万缘，一心求佛了。如果你想到西方极乐世界，你应该求生西方阿弥陀佛的境界，如果你觉得你应该到四圣道，这个四圣道已经是脱离六道轮回了，你则可以修性、修心学佛念经再去求佛慈悲，让你走上四圣道。
一个人到了晚年身体不好，到了要走的时候，他的意念是非常重要的。这种意念和想象力实际上可能就是阻碍你，或者主导你能够上天还是入地的一个很重要的因素。因为当我们到晚年的时候，我们心中有一丝一毫其它的念头，可能这些念头就把我们和 Pu sa 的心隔开了。当你要走的时候，你可能会想到我家的钱，我的房子，我的孩子，我的车子，我的所有的一切，实际上明明已经是不归属于你，（在人间本来就是临时归属你的东西），你还去想着，那么你的意念就和 Pu sa 有天壤之别，越走越远，你就上不了天啦，也不能得到 Pu sa 的加持力。举个例子，很多人都希望跟师fu多接触，有时候，师fu讲讲他身上的毛病，他会觉得有加持感很开心。但是，有些人呢，他没有跟师fu太多的接触，而且总是躲着师fu，那么，你想想看，他能不能得到师fu的加持呢？
我们要知道，我们的父母亲可以生我们的身体，但是却不能让我们逃出生死轮回。我们只有求 Pu sa ，我们只有好好地学佛念经，我们的身体才会好，我们的业障才会消。我们要放下一切啊！很多父母亲看着自己的孩子病痛，难过、束手无策，不知道怎么样来处理这些事情。他们可怜啊，他们难受啊，他们看见自己的孩子受苦，比他们自己受苦还要难受。想想看，父母亲能救我们出离生死轮回吗？我们唯一可依靠的就是 Pu sa 。所以，我们要放下一切，放下一切不好的念头，经常见到 Pu sa ，经常接触到 Pu sa 。师fu曾经跟大家讲过，接触 Pu sa 靠的是什么？靠的是慈悲喜舍啊。因为 Pu sa 是非常慈悲的，所以，大家在放下一切之后，在某一天，虽然你的阳寿已经尽了，但是你照样能往生西方。如果你的阳寿未尽，通过念经你身上的毛病很快就会好。如果你自己的阳寿已尽的话，你就没有办法把你的病很快地治好，只能去往生了。也就是说，当你的阳寿已经没有的时候，你的身体肯定会不好，这个表象，它一定会继续不好下去，就算你要到西方极乐世界，你的肉体必须死了，你的灵魂才会上去。但肉体如果没有死，也就是说，人没有死，肉身还在，你不能上天的。所以，要明白，有阳寿，先将阳寿过好，实际上，只有把阳寿过尽了，才能上天。所以我们都应该懂得好好学佛、好好修心，这样才能够求证善果和佛果。
大家要知道，就算你想求西方极乐世界，但是你的阳寿未尽，你也求不得前去西方极乐的。而我们在这个世界上，犹如囚禁在监牢里，我们苦得不得了，我们要怎么样找到一个清净、安乐、逍遥、自在的家乡呢？我们现在学佛，在人间就先要找到一个临时安乐的窝。因为我们学佛之后，不会吵架，不会难受，不会嫉妒，我们没有瞋恨心，我们什么都不怕，因为我们有一个很有本领的“母亲”，那就是观世音 Pu sa ，她在照看着我们。我们虽然生活在痛苦当中，但是母亲天天在想办法把我们从苦海中救出来，我们天天在学佛，我们天天在受到佛 Pu sa 的保佑，所以，我们更应该把自己在人间的这颗凡心来治好。
人没有长久的东西，再多的钱能带走吗？再多的福能带走吗？万物都带不走，只有业随身。所以，我们希望大家学佛，相信 Pu sa ，一定要不二法门。当你觉得某一个法门最适合你的时候，你必须要好好地学，好好地修，你必须精进地学，犹如我们进入大学一样，我们不可能把几百个科目全部都学会，而我们只能盯着一个科目学，学这个让我们能够毕业的，让我们能够受益的这个科目，让我们能够得到清净和成长的这个学科，我们才能学得好，我们才能成为这科目的专家，我们才能成为一个大学者。
听众朋友们，大家知道，我们学佛、拜佛，心中默念，我们称 Pu sa 的佛号，还有绕佛，绕佛就是围着 Pu sa 不断地走动，心中不停地念，我们礼佛，心中默念，我们嘴巴念经，我们绕佛，都是可以的。实际上，所有的一切方法，无非就是让你的心清净，无非就是让你一心不乱，无非就是让你广积善缘，多做功德。所以，我们很多人学了一点佛，知道了一些Fo法知识，以为自己都明白了。其实学佛不精进，是增长愚痴。其实，学佛的方法很多，上次有弟子问师fu关于绕佛，其实，有一种念经方法叫绕佛。绕佛是什么？如果你在庙堂里，你走着念经，是饶佛。很多人不懂，如果逆绕的话，就是反方向，是有罪过的。而顺绕，就是顺着时针方向绕佛，那是有功德的，所有种种修心方法，实际上，我们最要紧的是心要静下来，而绕佛是对那些心还不够清净的人，心还没有完全安定的人，心还在心猿意马的人。让他们的心能够定下来，他的心定不下来，他们才靠他的手和脚的运作，来放弃他的杂念，来分散他的精力，这就是绕佛。而我们现在很多人已经修得很不错了，很多人已经懂得很多道理了，他只要坐在佛堂里，他的心就静得下来，这就叫做“闭门即是深山”。所以，希望大家能够懂得这些道理，希望大家能够好好地爱惜这个佛理，让这个佛理能够进入我们的心中，让这个佛理能够绕着我们的心，永远不离开。所以，要懂，要学，我们必须要懂得佛理，但是，又不能执着于佛理之中，这就是我们要明白和要学的理念。
好，听众朋友们，师fu今天跟大家谈了一些白话Fo法方面的知识，实际上这些知识用在我们人间随处可见。想想，我们来到人间，很多东西都抛不开，很多东西都剪不断，理还乱，明明一个很开心的人，突然之间被烦恼障碍，他就天天活着生不如死，一个开开心心的年轻人，心无罣碍，无罣碍故，一旦他心有挂碍了，接下来，他就活得很难受，他就放不开，想不通，等别人对他造成伤害的时候，他也不明白因果这个原理，这个原理就是佛理，这个原理就是缘。所以，很多西方人跟我们接触的时候，他们都会说一个字，“yuan”。这个缘，就是缘分啊。一个人跟一个人都是有缘分的， 一个人跟一个人的接触也是缘分，一个人能够接触到Fo法，他就是跟Fo法有缘分，当一个人什么都不明白的时候，他就是与佛没有缘分。所以，希望大家好好学佛、学法，好好明白道理。我们今天活在世间，活在人间，所有的一切都是一个缘。而我们要随缘，不要攀缘，恭喜大家能够闻到Fo法，恭喜大家能够学佛念经，又恭喜大家能够在人间就是过着佛 Pu sa 的日子，所以你本身就是人间佛。
听众朋友们，大家一定要明白，我们生活在这个世界当中，不是我们没有学过的东西，我们就可以不去学它，我们就可以不去理解它，甚至藐视它，我们要明理啊。因为当我们自己不能明理的时候，我们做出的很多事情是违反常理的，我们不能懂得什么叫境界，我们不能懂得什么叫意念，就像很多人到现在都不知道意念也会犯罪。大家想想，意念也会犯罪啊，人也会犯罪啊，连任何圣人也会犯错啊。因为任何人如果不能真正地开悟，开悟懂得这些人间的事实，他可能就会误入歧途。所以，经常说这个不好，说那个不好的人，以知闻者为说，实证之狂徒啊。什么意思呢？如果这个人自己什么都不懂，或者懂一点皮毛，就指三骂四，今天说这个不好，明天说那个不好，实际上，已知者，就是有文化的人，他也可能成为一个狂徒了，他根本不懂啊，他就像一个疯狂的、没有文化的人在说三道四。所以，Tzh再三跟大家讲，我们不能乱讲话，不能说空行有，没有的东西说得像有一样。很多人以身谤法，他将来必堕三恶道。所以，很多愚夫愚妇，他们不懂，他们天天在讲人家不好，他们天天在造口业，等到他要走的时候，连神仙 Pu sa 都救不了他，因为他的这些孽障必定有果报显现啊。
人啊，不懂啊，以为自己背后做一些事情，或者偷偷摸摸做一些事情，他就能够吉祥，就不被人家发现，实际上要知道，哪怕你是在地下室，在黑暗的房间里，你起了坏念头，照样天地鬼神均知啊。因为你所起的坏念头在你的心念当中一动，那些灵界马上就知道了。所以，我们应该怎么样避开坏念头，我们应该怎么样放开思维，我们应该怎么样得到吉祥，这些都是很重要的。我们不做恶事，我们尽做善事，我们要懂得凡怨业病、医生不能治的病，只能靠好好念经啊。我们人间有很多的怨恨和业障病，医生是治不好的，只有自己好好地真诚念经，学观世音 Pu sa 救度众生，好好地念经，好好地提升自己人生的境界，你很多的病就会很快痊愈。你只有经常让自己的心灵得升善道，你才能进入善思维。我们要存好心，说好话，行好事，这样的话，就是有厉鬼想缠身，你也有办法避它而远之，因为连鬼都不会去伤害一个好人的。就像我们过世的父母亲，过世的亡人一样，他们虽然做鬼了，但他们也不会去伤害一个好人的。而只有当你的境界跟鬼一样了，它才会伤害到你。所以，希望大家慎之，希望大家能够谨慎自己的言行，谨慎自己的意念，身口意都要好好地戒除贪瞋痴啊。
好，听众朋友们，谢谢大家，今天Tzh的《白话Fo法》节目就到这里结束了。Tzh希望大家要用心，要情真，要意切，求观世音 Pu sa ，我们才能越来越好。昨天是观世音 Pu sa 的出家日，很多 Pu sa 为了救度众生下到人间。他们为了救度更多的众生，他们为了给我们做一个榜样，这才是 Pu sa 伟大的境界，这才是 Pu sa 伟大的意念。听众朋友们，有时候，人的意念一闪动，你得到的是什么呢？你得到的就是你所拥有的一切。有时候当你的意念没有闪念、没有转动的时候，你得到的是什么？你得到的是一座大山，是一座压得你喘不过气来的大山，因为你没有真正地开悟，没有真正地解脱，所以你不会理解到人间来的真正含义。Tzh希望大家越学越开悟，越听越开悟，越念越开悟。
《白话》2011年10月23日【音频+文字】
〔音频〕baihuafofa20111023
baihuafofa20111023
BH-20111023文字非官方仅供参考
师fu今天跟大家继续说，我们学佛，为什么要吃素，为什么要不杀生？实际上， Pu sa 早就跟我们讲过，一切众生皆具佛性。什么叫众生？有生命的一切有情众生，皆有佛性。比方说，我们的祖上，或者我们的小辈，如果作孽了，等到他们过世之后，他们已经投胎畜牲了，那个时候，如果他是一条狗，在你家里，你如果把这条狗杀了，实际上，你就是杀掉了一个众生。而且 Pu sa 说，一切众生皆具佛性，而且要把他们皆当做佛。什么叫皆当做佛？就是把一切都当做一个 Pu sa 来看，因为佛 Pu sa 看一切众生皆是佛。我们说，佛是一切众生，众生皆是佛啊。所以，我们已经有成佛的基础了，我们过去可能是佛，我们今后将来可能也会成佛，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。也就是说，我可能已经是佛了，也可能我过去是佛，你就是未来佛，就像我们现在叫很多人“小 Pu sa ”一样，如果能够如是信，大家相信，我们一定能够成佛的，你的戒品已具足。如果你能够尊重所有的众生，如果把一切众生都视为佛，你的界和你的品质已经具足了，这说明你已经能够信自己是未成之佛了。
我们对很多事情，习以为常了，就像骂人一样，我们对杀生也是习以为常了，所以要明白，不能杀生啊。包括祭神祭祖，养亲待客，无肉则不能为礼，这些都是过去的想法，认为有肉才有这个礼，没有肉不能成为这个礼，想一想吧，要养亲待客，以为祭神祭祖都要用肉，用人家的生命来换取你的供养，这也是极其悲惨之事。杀掉人家的肉，来表达你是诚恳的孝敬，父母亲也不愿意接受这些，杀人家的LIN XING来孝顺自己。很多人杀生之后，他就会离情别论，生活越来越可怜，就像一个杀猪的人，他这一辈子家庭不会富有，他的一生痛苦不堪，他的感情运也是越来越差。想一想，一些众生，从无始劫以来，轮回六道，可能是我们的父母亲，兄弟，妻子，眷属；想想看，过去都是自己的亲戚，如果他们投胎到了畜牲道，你还是在循环地报复，在杀戒。 Pu sa 曾在经文中劝我们，要戒杀生啊。我们要懂得不能杀生，因为我们要有慈悲心，我们能够培养慈悲心，我们才能戒杀生啊，信受奉行的人更少。所以，我们要学佛的大悲，不能拿人家的身体来供养他人和供养自己，这是孽障啊。
听众朋友们，大家知道，佛的大悲是显现一切的，并不是只对人，佛 Pu sa 是对众生的，所以我们要忌杀生，一些小生物我们都不能杀啊，像贝壳啊，蛤蛎啊，猪牙，牛肚、牛肝等，这些东西都是让人吃后会不安的，因为这些东西吃到你的身体里，因为你把畜牲道的东西吃到人道当中，实际上，你的心中就会沾染有畜牲的那些因子，道理就是这么简单，有几个人懂呢？比如：我本来是个好人，我的意念当中灌进了流氓、灌进了强盗的理论之后，我就不像人了，你就像一个流氓、就像一个强盗一样，你的理论已经造成了你把自己是人已经忘记了。所以，要明白我们不懂不知，那是过去，我们现在懂了，明白了，我们开悟了，我们不能再杀生了，我们更不能把动物杀而食之。你要想到，你杀动物的时候，它也痛，它有感觉的，只是它不会讲话而已。
很多人都知道，因为Fo法引导群迷之众，就是说，我们学佛的人，就是来引导和领导大家改正自身的愚痴和迷惑。群迷就是大家都是很迷惑的，而一切含识，就是一切人的意识当中，你必须要恭敬 Pu sa 的形象，要培植他们的善根，这很重要，因为每个人都有善根。而每一个人的意识当中，从来就有尊师重道的意识。这个善根怎么样来培植呢？怎么样来启发你内心对佛 Pu sa 的尊敬呢？我们经常跟大家讲，叫“闻法修持”。也就是说，当你闻到了这个法门，当你闻到了这个Fo法，你要好好地坚持修持自己。所以你的心才会开发，你的悟性才会出来，你对什么事情都理解了，都开悟了，你的心地就善良了。要懂啊，流通之人要真修实践之身啊。也就是说，当你去度人弘法的时候，你这个人必须要自己真修啊，而且你自己必须在实践当中才能度人啊。因为你只有理论，没有实践，你是说服不了别人的。
听众朋友们，大家知道，我们学佛、拜佛、念经，很多时候嘴巴里在念经、心里在拜佛，但是很多学佛的理念与行为都是空谈的， 没有务实，也就是说，我们没有一种正确理念来约束它。觉得拜佛就像读书一样，到了学校，你就得读书，然后回到家里呢，你又是另外的一个人。其实不然，师fu经常说，一个人学佛做任何事情，要务实，我们做很多事情，空谈，那是没有用的，学佛要用真正的心来学，要用真正的意识来学。我们不管做什么事情，我们空谈是没有用的，不管怎么样，我们要明白，一个人学佛已经是在向 Pu sa 靠近了，那你的心就得真正地靠近 Pu sa ，而不是嘴上一套、心里一套，也不是行为上一套、理论上又是一套。我们有些学佛的人，嘴巴里讲，要与人为善，但是实际上做出来的事情呢，是不与人为善。要劝人家吃素，要少杀生，但是呢，到了饭店里，大鱼大肉，看着那些明明可以成活的鱼，一点它，就被拿到厨房里开刀问斩了，这些都是没有善心的人，这也不是我们学佛人应该做的事情。
我们很多都是空谈的。以为到了佛堂里，到了庙里，到了观音堂，拜 Pu sa 的时候，你就要用心了，把自己弄得很虔诚；但回到家里，要骂就骂，要打就打，要杀就杀，那些鱼啊、虾啊，嘴巴里不干净，骂人、吃荤的，你念出来的经文怎么会有效果呢？所以，师fu经常跟大家讲，我们要懂得事理啊，你要懂得用理智去做这个事情，用理性来处理这个事情，所以，必须要懂得修持，我们必须要懂得明理。因为我们明理了，我们才算人；当一个人不明理的时候，实际上，他不算人；一个人就得懂道理，一个明理的人，才是一个真正的在人间的人。吵架、打闹、嫉妒、争执，都是不明事理。所以，我们做任何事情，如果不明事理，我们就不能够明白目标和宗旨，我们的目标就是修成 Pu sa ，我们要忍天下众生所不能忍之事，我们要做天下众生所不能做之事，那就是救度众生，我们这样才能明大理啊。 要懂得，学佛要有理性，要懂得怎么样来克制自己和安慰自己，要懂得怎么样消除自己的懈怠和睡眠，也就是说，不能懒。一个人如果太懒的话，那就不好了。所以，一定要懂得怎么样执理废事。也就是说，懂得大道理之后，把那些不应该做的事情废除掉。当你废除了你心中不应该留存的那些事情之后，你的烦恼随即消失，你心中的慈怜之情油然而生。所以，真正懂事理、懂道理的人，他就是在学佛。真正懂道理、有修的人，实际上，他就是人间的 Pu sa 。
听众朋友们，我们要自利利他。我们学佛的人，实际上就是自己受益了。自己受益，我们又能够帮助到人家，这就叫自利利他。大家明白，如果帮助人家一件事情，你自己就是朝着 Pu sa 的方向进了一步。你能够利人一世，你就是朝着 Pu sa 方向拼命地在走。大家知道，大 Pu sa 就是普度众生，而我们帮助人家，自利利他，也是在学 Pu sa 道。很多人修心修得不好，他们属于中下之人，属于自保自修，而我们学大乘Fo法，以行利人之事，实际上就是明白了事理，明白了道理，然后呢，自己再自利自修，这就叫自利之道。而修行的人，学大乘Fo法，要帮助众生，自己才能解脱啊。
这是什么意思呢？就是当一个人只知道外面表面地做一些修行的行为，而内在的内行没有去真正地修行，所以，这个人只会产生贡高我慢、骄傲，因为他不懂得真正学佛的人是靠内心修为的。外表讲出来一套一套，学佛道理一套又一套，没有用的，念经做给人家看，做善事、做好事又要得到一些“相”。当你着相之后，你的外行和内功全荒啊。所以，我们不能以功利为德啊。也就是说，如果你做了一点功德，就到处去讲，我有功德啊，我帮助了他啊，我做了多少善事啊，我很像 Pu sa 啊，这样你的功德就有损，这样你的功德就所剩无几了。所以，真正学佛的人，要懂得不着相，不要以自利、功利、名利，来成为自己道德上的一种负担。
要学习啊，我们白话Fo法就是让大家提高境界，当你的境界到了一个层次了，你会把一些很狭隘的、很不好的事情，看得很穿，当你的境界到了一定的时候，你不会为这些油盐柴米去和人家挣、去和人家吵，你不会为了一些钱去斤斤计较，你也不会为了某一句话伤到你了，而去记它一辈子。这就是学佛的境界，这就是慈悲看待众生。我们必须要用慈和悲作为我们生活的榜样，我们要学习伟大的观世音 Pu sa ，他以诚待人，有求必应，以慈悲心让众生能够活得更好。所以，我们一定要懂得，我们今天所做的一切，一定要以Fo法佛理来对待，来看一看，来检查一下，我今天做的到底如理如法吗？用人间的话来讲，我今天所做的一切，对得起自己的良心吗？我今天所做的一切，有没有害人？有没有在道理上？有没有在Fo法教理上？这就是我们要追求和学习的白话Fo法。
大家知道，我们在家里就会经常这样。坐得久了，自己不觉得坐得久了，念经久了，自己不觉得念经久了，那么心神就会跑散，所以，我们要知道自己在做什么，这个人在思维上才不会形成混乱。比方说，你正在烧饭的时候，因为你思想很集中，你知道水烧开后，水可能会满出，或者，你会觉得这个饭可能会烧焦，你的思想集中，你就不会睡觉。而有些事情，比如烧汤了，觉得要烧半小时，或者一个小时，那么人的思想就不往上去了，那个时候往边上一坐，去干其它事情了，把烧汤那个事情就忘得一干二净，连汤烧干了他都不知道。 所以，我们学佛念经，也应该懂得我们要用心啊。你今天在这里做功德，你不要以为，我不是上班，因为我要用心回答人家问题，我要用心在念经，我今天在观音堂，我就要正念，因为 Pu sa 就在我们边上，我们要懂得怎么样来转变，你如果坐在这儿就是为了让自己的心态平衡一点，为了觉得，我是在做功德了，我是在这儿接接电话了，我是在这儿念经了，实际上，你非但境界错乱，你的神魂也是错乱，你稀里糊涂地念经，你稀里糊涂地做功德，最后你得不到很正的念头，你就会丢失功德，最后还是一个做善事的感觉。所以，师fu希望大家一定要明白，我们今天所做的一切， Pu sa 都在看着，我们所做的一切，也是我们用心在做着。
听众朋友们，我们举手投足都能做佛，因为佛 Pu sa 于无量劫以前，就是观知；因为佛 Pu sa 在给人的感觉和印象，一举手，一投足，都是 Pu sa 的。也就是说，我们学佛的人，自己做任何事情，要看一看，你像不像 Pu sa ，你走路像不像 Pu sa ，你举手，你的表情，像不像 Pu sa ，因为所有的众生都在观知，就是都在看着你呢。你说，你跟着师fu一起学佛学法，但是做出来的动作样子呢，又不像佛 Pu sa 。这里刚刚说，我跟师fu好好地在念经，一转眼又开始骂人了，你说说看，这是佛吗？所以，我们要种善根啊，我们学佛就要变成佛，我们学 Pu sa ，我们就要成为 Pu sa 。 Pu sa 会不会做这件事情？ Pu sa 会不会说这句话？ Pu sa 会不会去想这件事情呢？这就叫举手投足都应成佛啊。而对佛 Pu sa 多好，众生就得多少。你学 Pu sa 越多，你所接触的众生就越多。你学佛 Pu sa 越少，你的人缘，按照现代说法，就越少。想想看， Pu sa 是普度众生的，他以众生为上，而我们很多人，以自己的家庭为上，不愿意跟人家接触，不愿意多去帮助人家，试问一下，这样的人又能得到多少人缘，又能够得到多少人的帮助呢？
大家要明白， Pu sa 的一举一动，你如果成为像 Pu sa 的样子了，实际上你就会得到很多众生对你的爱戴。师fu如果不是这么多年一直跟大家弘扬Fo法、救度众生，想想看，能够有这么多的众生跟着师fu学佛修心吗？为什么 Pu sa 少，而众生为什么滔滔皆是啊？因为在无量劫以前的众生，他们不知道学佛啊，他们不知道学 Pu sa 啊。所以，他们到了今世，还是众生啊。而一个能够学 Pu sa 的人，他可能来世就是佛 Pu sa 。所以，当众生能够真正地从心里开始学佛后，他经过的无量劫之后，他慢慢地就知道， Pu sa 是何等的不容易。就像我们现在很多人维持着感情，如果你不懂得珍惜这些感情，很快就没有了。而当你能够忍辱，能够精进，能够懂得化解，你得到的就是你所拥有的。
听众朋友们，大家知道，佛 Pu sa 少，众生多啊。所以叫佛 Pu sa 多，众生少，佛 Pu sa 少，众生多，大家能明白这句话的意思吗？如果大家都学 Pu sa 、学佛了，众生就会少了。如果大家都不学 Pu sa 、不学佛，那么众生就多了。大家想一想，是众生多好，还是众生少好？同样，大家想一想，是佛 Pu sa 多好，还是佛 Pu sa 少好呢？因为众生在受苦，如果大家都是佛 Pu sa 的话，这个世界将是无比的美好啊。因为 Pu sa 不会吵架，因为 Pu sa 不会做坏事，因为 Pu sa 整天帮助人家。如果我们活在一个佛国里面，都是 Pu sa 和佛，我们还有什么可以担忧的呢？我们有什么可以悲伤和烦恼的呢？就像我们如果到了一个自家人住在一起的大楼里面，如果大家都是相互帮助，都是非常善良的，那你会有什么烦恼呢？你一有烦恼，大家都帮助你，然而，现在就是自家人都帮助不了你啊，因为每个人的心都有罣碍，因为每个人都是只想着自己，没有想到人家啊。所以，这就是现在当今世界的众生多、 Pu sa 少啊。因为 Pu sa 都有愿力，因为 Pu sa 都知道怎么样来救度众生。
师fu经常说，我讲的白话Fo法，每一个人都能自己对症下药，每一个人都以为师fu在说他，实际上，仁者见仁，智者见智。大家要明白，每一个人都有缺点，每一个人都有麻烦，我们是人，很多的劣根性都是一样的，所以我们不要叹 Pu sa 太少，实际上，是因为我们没有去变成 Pu sa 。就像我们现在看见当今世界一样，马路上公用电话的电话线都被剪掉了，听筒也被拿掉了，很多公共场所被人糟蹋得一无是处，这是看着众生在犯罪，这就是因为 Pu sa 太少。 Pu sa 太少，是因为众生没有去做 Pu sa 。公共场所坏人太多，那是因为坏人没有去学好人啊。如果大家都做好人，都学 Pu sa ，这个世界也是充满着阳光的，因为每个人都看到了乌云，以为乌云就是从天上来的，有的人就以为乌云就是阳光，实际上，他们看到的不是真正的太阳，而是看到的乌云遮住了阳光。所以，他就以为这个天就是这么昏暗的，等到有一天，乌云散过之后，他看见了太阳，他才知道，原来这个世界是这么的美好。就像我们众生一样，没有看见 Pu sa 的时候，以为人都是这个样子的，每个人都是这么自私，每个人都是这么贪心，每个人都在做坏事，等到哪一天，当他看到 Pu sa 的时候，他才觉得，哦，这个世界上居然还有好人啊，居然还有帮助人家的人啊，居然还有无私奉献的人。这就是他看见了阳光。师fu希望我们学佛之人，每一个人都能够看到阳光，而不要以为乌云就是阳光。
意念是最重要的事情，当一个人做善事做好事的时候，这个意念是非常重要的，因为只有带有意念做事的时候，这个人的思维才会引导他的行为和举止，还有他的言谈。当一个人有意念的时候，他一定会经过思维去引导他的行为和他的嘴巴。比方说，我今天要做善事了，我的嘴巴才会说善言；我的脑子里因为有了善念，我的行为才有善举，就是我的行为和举动才能是很善良的。所以，修心真的是非常的不容易，不单单是修一个嘴巴，也不单单是修一个行为，也不单单是修一个意念，它必须要三念齐修，也就是身口意三业都要清净。所以， 我们一定要懂得修心，实际上是修持。修持是什么呢？就是你每做一件事情，每有一个念头，每说一句话，你都是在行佛、行 Pu sa 道。你的每一句话、每一个念头、每一个行为，都是不为自己，而是利他人的。所以，真正有愿力的人，他是老想着帮助人家；帮助人家的人，他才称得上是一个善人；能够帮助人家的人，他才是一个有愿力的人，才是一个受人尊敬的人。
听众朋友们，一个人的功德是由两部分组成的。首先，一个有功德的人，他不会害人，有功德的人，除了不加害于人，除了没有害人的意识，而且他更没有害人的言行，这样的人，再加上帮助人，他愿意自利利人，他愿意再去做善事，这个人就会得到功德了。我们平时只知道念经、学佛，有没有多少功德呢？你单单地去拜佛，你又不懂得念经，你又不懂得做善事，而你的意念充满自私自利，你虽然每天在求佛，但是全无功德。也就是说，当一个人只知道向 Pu sa 索求，而自己从来不愿意付出的时候，实际上，他是没有功德的。所以，我们现在一定要改恶从善，我们过去已经做过很多不好的事情，我们为什么以后还要做呢？我们过去已经有过很多恶念，我们现在为什么还要去想这些恶念呢？这就是道理。我们做人要讲道理，修行人都是善于发心的，修行人懂得功德，我们念经修行，不单单是念佛给人家看的，也不是念佛给自己看的、听的，实际上是善于发心。
大家知道，谁都需要太平。一个家庭没有事情，就是平安，所以，我们经常说一句话，平安就是福。而现在有几个家庭能够真正平安呢？每个人都有灾难，每个人都有麻烦，每个人都有一些杂乱无章的东西，那就是他的本心已经找不着了，他的良心已经变黑了，所以，要挽回世道，要让人明白，当今之世有因果报应啊，因为人有生死轮回啊。如果你不学好、不学佛，你一定会继续转入生死轮回之中。所以，我们学佛，如果不懂得求生，我们不懂得平安就是福，我们不懂得知足常乐，我们很难断惑证真。也就是说，我们很难断掉迷惑，证明真的东西，我们人很难了脱生死啊。一个不能了脱生死的人，实际上就是一个没有智慧的人；有智慧的人，他一定看得开，看得开就是辨得明，辨得明就是能够真正地理解，能够来转化它（命运）；得到此身，已非容易，把握此身，这才是真道理。听众朋友们，我们说Fo法法门很多，没有一个法门不是以戒为本的，八万四千法门，都以戒为基础。一个人只要学佛修心，他就必须认真地持戒修本，我们在家人也要懂得五戒为根本，要懂得我们不能杀盗淫妄，因为杀盗淫妄这四条乃是性戒，因为不管你受戒或不受戒，实际上都不能犯的。不要说我们学佛之人，就是没有学佛的人，难道可以杀人吗？难道可以偷盗吗？难道可以邪淫吗？难道可以整天地打妄语、吹牛吗？所以，要明白，学佛以戒为本，也就是说，戒律之重要。如果一个人没有戒律，就等于一辆汽车开在马路上，不遵守红绿灯交通规则，那一定会被人家撞伤，那一定会出事的。所以，必须守戒。为什么 Pu sa 说，酒也要戒呢？因为酒能乱性。当一个人把酒喝多了之后，你想戒也戒不了，所以，必须阻止酗酒的习惯，如果酗酒喝醉了，非但对他修行学佛不利，还会直接影响到他的修心和修为。因为当一个人喝醉之后，酒能乱性，你的戒律也因酒而被破坏。所以，必须戒酒。也就是说，必须戒掉酒，这个能让你变成一个没有戒律自重、稀里糊涂的人。
大家要明白，一切法门就是让你了脱生死，一切法门就是让你断尽烦惑，断尽烦恼和疑惑。所以，断尽烦恼，你才能看得见、分得清、见得明，你才能见地高、功夫深、智慧大、断疑惑，就是要你明白人间的对错，都是空的、假的，没有迷惑才能走对道路。如果你不懂法门，如果你不学Fo法，你再聪明，你也无济于事。所以，大家要明白，真诚的学佛修心之人，应该断掉烦恼，不停地增长佛 Pu sa 的境界，这才是增长功德智慧的一个重要方法。我们懂得了怎么样来克服自己的贪瞋痴，我们就明白了人间的真道理，我们到人间，那只是来过渡的，而我们要找回自己真正的本性。所以，佛 Pu sa 称为最甚方便，然此不断普度，定将众生度上彼岸，我们要不断地普度众生，而且我们自己先要做一个圣人，学习 Pu sa ，度尽众生。
听众朋友们，我们学佛修心的人，必须要有境界，我们对人要和蔼可亲， Pu sa 说了，让我们把世界上所有的男人都作为你的父亲，把所有的女人全部作为你的母亲，这样你才不会有瞋恨心。是啊，父亲、母亲做错事情，孩子是没有办法怨恨他们的，我们就要有包容心，我们能够包容天下之不能包容之事物，我们要学习天下所有能够普度众生之Fo法。
所以，我们断断不可以“凡情不测”，因为我们是凡人，我们自己所知道的一些情景，我们并不是彻底了解和不知道就叫不测。明明在人间很多事情，你是不知道的，就是你现在凡情不测，这是为什么呢？这说明你自己对人间的一些情况非常不了解，非常不明白。如果你对自己所学的佛 Pu sa 产生丝毫的疑念，你念经、磕头就不灵了。就像我们相信一件事情、一个人一样，我们要坚信不移，人家才会真的帮得到你，如果你找一个律师帮你的忙，你把这个事情遮遮掩掩，把那个问题遮遮掩掩，最后，这个律师就查找不到真实的可以去帮助你的地方。
我们相信 Pu sa 也是这样的，我们不能对 Pu sa 产生怀疑，这就是学佛人必须要懂得的信和愿。我们要相信，我们才会有愿力。如果我们不相信这件事情，我们不可能有愿力的。所以，当一个人要真的相信 Pu sa 的时候，他是没有丝毫的疑念的。所以，学佛人必须真信，学佛人必须有真愿，如果你没有真信，你就达不到真的愿力。听众朋友们，大家知道，学佛要升起信心，我们必须升起信心，我们既然已经有真信了，我们已经相信了，我们就要发愿，我们必须要发愿。愿力很重要，愿力对于一个人的修心和摆脱人间的痛苦是非常重要的一关，所以，我们做人也好，做事也好，必须要有愿力，我们要愿离开娑婆世界，我们不喜欢娑婆世界这些烦恼。在我们阳寿未尽之时，我们有愿力，有信心，我们照样可以如出狱之牢笼，也就是说，好像被囚禁着，我们要跳出了被囚禁的这个牢笼。所以，我们无论如何要多想想观世音 Pu sa ，我们无论如何要多想想 Pu sa 是多么地爱我们。犹如一个游子思归故乡一样，因为我们在人间吃了很多苦，因为我们在人间受了很多烦恼，我们受了很多的苦难，我们想念自己的故乡，我们想念自己的母亲， Pu sa 就是我们的母亲，天上就是我们的故乡。
我们自己在人间经常堕落因缘，我们无奈啊。我们看见吃的，我们会肚子饿啊；我们想到钱，我们会自己难过啊；我们看见孩子生病，我们无能为力啊；我们看见自己的父母亲要走了，我们痛苦万分啊。你为什么会转为自己的女身？你自己为什么会在今世转为自己的男身？你的身体怎么会来的？你们都不明白啊，你前世修得好，你今世可以得人身；你前世修得不好，你今生得不了人身；你前世能够不做坏事，你可以得个男身；你前世做了太多的坏事，尤其是感情上的，你可能会得一个女身。大家知道，做女人比做男人要痛苦很多，女人生来就会比男人受到更多的痛苦。大家要明白一个道理，我曾经跟大家讲过，男人的嫉妒心比女人要好一点，你们看看嫉妒这两个字，都是女字偏旁的，所以，女人的嫉妒心是天生而来的，这也是给人制造的一种障碍，也是让你修不好的原因之一啊。所以，我们无论如何丝毫不要再去造业，丝毫不要对 Pu sa 再起疑念，我们要真信，我们要有真的愿力，这样的话，我们才能感应佛 Pu sa 的光和气，这样，我们以后要到西方极乐世界，我们才会蒙佛接引；我们要到四圣道，到时候， Pu sa 才会助我们一臂之力啊。
所以，我们明明自己做的事情都知道会有感应，会有显应，那么为什么我们还要去做错事呢？为什么我们还不做好事呢？所以，要懂得，我们与任何人、任何 Pu sa 、任何地府的官员和任何的鬼交往，一定要懂得，我们无论如何不能没有冥应，阳显（就是在阳间的显化），我们不可能也不能没有感应。就是说，当一个人修心学佛的时候，他一定会有感应的，如果你这个人没有感应，你这个人不一定学得好佛的。很多人一学佛，观世音 Pu sa 来了，就增强了他的信心，他就会坚持下去，而有些人念经很长时间，既没有看见 Pu sa ，也没有看见鬼，慢慢地他的生活倒是顺利了，但他没有感应到，他就会觉得，哎呀，这个没有效果嘛，他就会慢慢不好了。
听众朋友们，大家想想看，我们在人间，我们多可怜，我们在人间，天天要饱受着痛苦，我们天天要饱受着烦恼，我们有哪一天起床后会没有烦恼呢？就算你脑子里没有烦恼，但是突然之间，手一使劲，左手痛了，一起身，脚上的关节喀嚓喀嚓响，关节又不舒服了，每一个人都饱受着人间的痛苦，每一个人都饱受着人间的烦恼，这就是本身在人间应该受的，因为我们来到了人间，我们就要受这个痛苦。听众朋友们， Pu sa 称人道为烦恼道，也就是说，我们从生长出来，一直到过世，我们都很烦恼，我们的烦恼无边，我们没有自己长久快乐的时光，因为我们到人间来，本身就是来还债的，所以我们的快乐时光非常少。只有在人间学佛，才能掌握快乐的时光，才能掌握怎么样才能更好地改变自己的命运；只有改变了自己的命运，我们才能掌握好这个快乐的时光。
《白话》2011年12月11日【音频+文字】
〔音频〕baihuafofa20111211
baihuafofa20111211
BH-20111211文字非官方仅供参考
听众朋友们，大家知道，现在很多人学佛，是想求名求利，自己为了一些名利来学佛，觉得拜拜 Pu sa 可以使自己家庭富贵，享吾娱乐，享天福乐，求升天。很多人不明白，真正学佛的人，他学佛是来改变自己的境界，就是想得比人家要深，理解得比人家也要深。就是说，对同样一件人生的事情，可以这么理解，也可以那么理解，怎么样理解为好呢？就是以正理解为好。举个简单例子，比方说，某一样事情，你看来这个事情是不好的，一个孩子不好好读书，很多父母亲都非常生气，实际上，你没有看到，这孩子有潜力，他现在是孩子，他不懂得好好读书，你好好地教育他，动之以情，晓之以理，慢慢让他明白为什么要学习，学习之后会带来哪些好处，这样一来，他不就是明白了吗？他不就是知道了吗？你不就是能够驾驭他了吗？因为任何一件坏事，它里面一定孕育着好事的成分；因为一件好事，它里面也一定孕育着一些坏的成分。我们只要真切，有愿望去教育孩子，这孩子一定能够听话的。所以，我们不能单单去看事物的表面，我们不能单单去想事物的表面，我们要能够理解它，我们要能够彻悟它。
一闻千悟啊，你闻到Fo法了，很多事情你就悟出道理了，当你知道佛 Pu sa 教你的是如何摆脱痛苦、增加智慧，你马上就会悟出很多道理。犹如当一个人烧菜的时候，他今天买的盐是生盐，非常咸的盐，犹如人家烧菜时买的是老抽，颜色深，但是没有味道，但是他把生抽当成老抽酱油倒了，每一个菜都咸得不得了，他还觉得这个菜本身是很咸的吗？但是等到他一悟，哦，原来他今天放错酱油了，他百悟，他什么都明白了。这就是我们为什么要普利众生，我们要明白，我们才能够利益众生，我们心里明白了，我们才能够告诉人家，如果我们的心中还有很多的宿业未消，我们又不能够忏悔，那我们又怎么能够让自己摆脱鬼神在业海当中给你的果呢？大家要明白，我们佛弟子，应该向 Pu sa 求智慧、求开悟，而我们不应该单单地求名、求利。为什么有些人一求就灵？这个跟他前世和今世的修为有关系。为什么有的人求了半天还不灵？这也是跟他前世的修为有关系。所以，师fu希望大家能够明理，希望大家能够为自己提高境界而不停地去追求。
观世音 Pu sa 到苦难的地球来救度众生，难道我们这些人身上干净吗？我们做错这么多事情，观世音 Pu sa 嫌弃我们了吗？没有，观世音 Pu sa 继续在救度我们，观世音 Pu sa 继续在帮助我们，观世音 Pu sa 从来没有遗弃过我们，这才是母亲啊。不弃不舍，救度众生，这才是我们伟大的慈母–观世音 Pu sa 。观世音 Pu sa 是我们真正的、让我们开智慧、让我们摆脱痛苦的一位慈悲的 Pu sa 。好，听众朋友们，希望大家一定要好好地修，希望大家一定要明理，希望大家在人间这块肮脏的地方，能够走出一条你自己的干净之路，希望你不要受凡尘的干扰，不要受人间的烦恼，要明白，把自己看得轻一点，把人间看得轻一点，因为这儿毕竟不是我们永久生存的地方。现在有多少人，还在为着自己利益在嫉妒、在恨，又有多少人，为了一点点钱，在跟人家拼搏，在和人家争斗。自古以来，得人心者得天下，失人心者失天下，我们学佛就是要懂得人心，我们要帮助人家解脱别人的困难，就是要得人心，我们要得到众生的心，那就是菩提心。等到你得到众生的心，实际上，你就是让众生恢复了佛的本来面目。
我们做任何事情，待客啦、敬神啦、好事坏事啦都要“依佛制”。都是依照佛 Pu sa 的想法，理念你来做一些事情，就叫“依佛制”。我们在做丧事当中我们也要念佛。很多人对这些并不了解，很多人以为做任何事情有点名，真的帮人家做的时候又不努力，所以这些人永远在这个世界上第一他得不到人家的帮忙，第二他好名而恶（wu）实，恶实就是实际上做的事情是很不愿意的，所以是很不好的，所以希望我们大家共同来戒之！
发表于 2022-7-20 09:23:37
