臺長答：这是要看你修行的成果了，如果你对人间的所有东西都有感觉，那说明你还在人间；如果你修到高一点的位置，那你对人间慢慢地很多东西放下了，你知道这是人间的因果，那你就不会有感觉了。好的坏的都是因果，因果就是有因就有果，明白了吗？（哦）等到你最后修到佛了，你就知道这些因果虽然是因果，但是我要救度他们，不让他们有因果，那你就是能够接受这个因果来帮助别人，明白了吗？（哦，明白。比如说看到一些Fo友不良的言行，甚至是不如理不如法的事情，是不是也应该善意地指出，还是最好是由Tz 或者高僧大德去指出？）举个简单例子，如果你自己觉得修得还不好，他不听你的话，说明他跟你因果很重，那你去指出，非但他不接受，还跟你做冤，你说你要不要指出啊？（对对对）你就不要指出了吧？（嗯嗯）那你可以用妙法你告诉Tz ，Tz 来指出他，他因为看见Tz 服，所以我讲他，他就不会这么讲，对不对啊？（哦）如果你觉得你跟她好姐妹，两个人修得非常好，那你跟她讲一讲有什么关系啦？（嗯，好的。那如果是跟Tz 说会不会又造了一个孽？因为是去讲别人不好）那要看你的发心了，如果你存在一种发心完全是真的要为他好，那你就不存在有这种业障。举个简单例子，有一个人要造庙，他的庙完全是为了发财的，就为了收人家功德费的，那么等他的庙造好之后一直香火不旺，因为没 Pu sa 来，求了半天不灵，谁来啊？还有一种人，就是说根本没有这种心，就想有一个庙能够让大家来磕头，能够 Pu sa 来跟大家沟通，所以这个庙香火旺得不得了。
臺長答：这个有点麻烦，因为你没到这个境界，你处理人间这些事情，可能会找麻烦。“不思善，不思恶”，不是在人间的境界啊，那是已经到了 Pu sa 的境界了。你现在用 Pu sa 的境界到人间来，那当然是最好，你如果在庙里就可以，问题你还要接触社会的。现在孩子问你：“妈妈，这件事情是对还是错？”你说：“不对，也不错。”孩子说你脑子坏掉了（对对）你必须讲出来对和错，这是人间的，然后你要帮他分析，讲到最后你告诉他，这个事情，因为你这样所以才会造成这样，所以虽然这件事情是他不对，但是你以后要注意，不要跟他怎么样，他也不会做错这个事情。你要把道理讲给他听，那才叫“不思恶，不思善”。
♪03245♪ NX7.04 “无念”是境界，“有念”是脑子里还有善恶
———wenda20150705A_2810
女听众：“无念”不是说一点念头都没有，就是说对不好的东西不要有念头对不对？
臺長答：不对。“无念”是到了这个境界之后才会有无念的，你现在没有这个境界，你还是“有念”。我举个例子你就明白，一个老人家要摔倒了，一个人有念：哎呀，我要把他搀扶起来，我要学 Pu sa ，我要慈悲。然后把他搀起来了，那这个人算不错了吧？算不算有念啊？有念，有的是善念，很好吧？那我告诉你什么叫“无念”好吗？想都别想，看见老人要摔下去了，马上把他扶起来，你说哪个更好啊？（那肯定是无念）无念的话，你的善良的东西已经根深蒂固在你的内心深处了，所以你做好事根本想都不要想，你做出来都是好事，你一定是个好人。你想一想的话，说明你脑子里还有善和恶的区分，所以这个“无念”好不好啦？现在明白了吗？（明白了，师Fu）
发表于 2023-3-16 01:09:00
